【濤哥侃封神】第一百回 武王封列國諸侯

為什麼這樣？！人在生活中，有些事憑藉悟性，而對悟性最大的干擾就是自己。上一期《濤哥侃封神》已經跟大家介紹了「一切生命源自於私」，偏離這天地間的一切都是自私。在不同境界中「私」表現出不同的形式，但是，在那個境界，對更高一層的生命境界來說，他就是這樣。

《封神演義》接觸了許多不同境界的生命。周朝跟紂王就是在「人的層面」，而妖精、妖怪、妖媚、鬼、動物、獸，這是「人之下」的（層面）。人出現自私之後，這些東西就出來了，進入了人的環境，來滿足人的自私，從而竊取人的精華，無論是女媧派來的妲己，還是「梅山七怪」都是。裡面講的不多，但是它極凶。

我一直跟大家說，你注意《封神演義》裡面，都是在「萬仙陣」結束、出現妖怪的時候，一批人死去了，像楊任、鄭倫都死在妖怪手裡了，為什麼呢？就是人間的私。人戰勝不了妖怪、妖孽，人只能「與神同行」。就是講這麼個概念。

楊戩在人的環境中功夫是最高的，他的境界、悟性都是最高的，但是他卻跟白猿打了一個平手，所以要仰仗女媧。女媧是造人的神，對人的肉身而言，女媧就是根脈，她同樣是動物的根脈，所以她拿出一個就像「法旨」一樣的山河社稷圖，就給三界定了性了：「有山河社稷圖就不能有妖精。」所以就把妖怪收了。

怎麼把妖怪收了？打回他原始的狀況就行了。什麼叫打回原始的狀況？削掉他千百年來吸收日精月華的一切。所以妖怪層面、人的層面，然後，與妖怪對等的（差不多的）就是姜子牙這個層面。

姜子牙是一個層面，他承前、啟後；承上、啟下。承上：他是元始天尊真正的徒弟；啟下：他可以殺掉妖精——他手裡可以拿住元始天尊的杏黃旗、拿住打神鞭，還拿著陸壓的葫蘆，這都是法器，這法器是不同的境界，那支葫蘆的飛刀下去殺妖精；上去，殺不軌的修行人。

這就是一個承上、啟下的人。一定要說境界，姜子牙不太高。最後，封王、封列國就是他。這是我們看到的一個層面。在姜子牙上面的全是他的師侄——那七個修成肉身的，包括李靖。

李靖是燃燈道人收走了，但是燃燈道人要低過元始天尊，而姜子牙是元始天尊的弟子。他的師侄七個修成了。七的定數是絕對的，七個肉身修成的——也就是逃脫了生死、超越了時間。

七，包括金、木、水、火、土、日、月。日、月乃陰陽（時間）。金、木、水、火、土是「物質」的一切，所以在時間軸的背景之下，他們超越了「時間」，就達到了不死的境界，這就是肉身修成了。

同時修不成的，其中就有殷郊、殷洪、土行孫、楊任、黃天化五個。那是從十二個（弟子）裡面蛻變成七個——這一輩修行的一共十二個人，七個修成，五個沒修成。他們上一輩叫十二代弟子，就是十二金門。那十二金門對應著下面（三界）的「七」。是這麼來的。其實對應的是時間、時辰。

啥意思？七，就是七曜日（金、木、水、火、土、日、月），就是太陽系這一圈圍繞著地球；十二，是黃道十二宮，一年十二個月，一天十二個時辰，是對應著那個層面。這就對了。

那去掉了五個（金、木、水、火、土），這五個被圈在其中了（太陽系這一圈）。在一個環境中，一周是三百六十度。楊戩會「七十二變」——七十二乘以五候（一候五天）就是三百六十，但是，周天是三百六十五度，一年是三百六十五天，多出了一個「金、木、水、火、土」，那在楊戩他們這一代裡面有五個沒修成。就回來了。

我可能沒說清楚。我說的意思是在告誡人們「時間」的絕對性跟定數和我們人生命間的關聯。真的是五個沒修成，原來沒數過，後來我心裡想：它應該是對應著十二。所以「七」是極其絕對的定數。十二往上（層面），就出去了，就修成了。十二金門其實也修成了（神與仙），就這麼出去了。

再大的數我沒有細想過，你說二十八星宿是怎麼對應的？應該有，但是我沒有往上走。

昨天講述了金靈聖母應該是三百六十五個神當中最高的，她就是北斗星，原因就是付與通天教主一份尊嚴，因為金靈聖母是通天教主的大徒弟，通天教主被鴻鈞道人收走了，所以讓他的大徒弟統領三百六十五個天神，我們講述的是這一個層面。

在廣成子這個層面，通天教主與他等同的那一面全都毀掉了，各歸各主。比如多寶道人就被佛家領走了，而金靈聖母就在這一次的輪迴中——在二十八星宿裡面她成為最高的統領，來替人間做事情。

我們看到被封的所有神當中，跟十二金門單獨對壘的有名的人都逐一地說了他們（被封為神）的因為、所以。大家看到比較可惜的是金靈聖母、三仙姑和趙公明，都講述了他們幾乎修成了，只是個人內心「動了心思」了——形容趙公明就是「心動」出事了；形容三仙姑是為了兄長才出的事；金靈聖母則有點無可奈何，因為她跟隨她的師父，是通天教主心動了，作為大弟子她就沒招了。

裡面用了貪、嗔、癡，而貪跟癡放在一起，嗔與怒放在一起。嗔與怒，毀了不少人，包括金靈聖母、三仙姑都是在嗔怒的方面沒有守住，無端發火，動了肝火從而出手所出的事情。第九十九回，我們看到的故事是：一個修行的人動了自己私的念頭，他有天大的本事，都會遭到蒼天的報應。

我們剛才介紹到廣成子這個層面。到這個層面，出現了三個比較特別的人：陸壓、雲中子、燃燈道人。南極仙翁也可以算在其中。他們這四個不太一樣，跟這十二個多少有點兒區別，背後有他們背後的因素，我跟大家解釋過，用人嘴不好說、不能說的。

燃燈道人就是後來的燃燈古佛。人不能隨便用嘴說古佛。雲中子最後的歸宿是哪兒？沒講，故事就這麼過去了。這是整個這一個層面。陸壓跟燃燈道人比較特別。

燃燈道人同樣尊元始天尊為師尊，可是，姜子牙又稱燃燈道人為老師。現在看起來應該是燃燈自身有著佛家的因素（有個橫跨的因素），如果硬理解的話，姜子牙稱燃燈為老師，有一種禮儀、客情。

舉個例子：接引道人跟準提道人兩個是西方的教主，所以當鴻鈞道人下凡到人間去結束這件事情的時候，鴻鈞道人對那兩位教主都很客氣，所以兩位教主都有座位，坐著！但是老子、元始天尊跟通天教主要跪在鴻鈞道人面前！其他弟子就不用講了，這是一種客情。

我跟大家解釋的意思就是：姜子牙和其他人對待燃燈道人有這個（客情）氛圍在裡頭。而燃燈道人尊元始天尊為師尊，也有「客情」在裡頭。燃燈與西方兩位教主來講輩份差，所以在破「誅仙陣」的時候祂根本上不了手，也就是說：與通天教主對壘，燃燈道人根本不是一個水平的。當（四方教主）拿那四把劍（誅仙劍、戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍）的時候，也沒有找燃燈道人，而是找元始天尊他四個門下（玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤精子）拿的。這多少就有這個原因囉！這又是一個層面。

再往上一個層面就是老子、元始天尊和西方兩位教主，這一層面參與進來了。再往上追就是女媧；鴻鈞道人最後收場。一開始和結束是女媧，而在女媧的層面直接對應的是妖精，守的是人，因為女媧是為了造人。女媧出場，一個是招妖幡，一個是把妖精給結了。而在紅塵之外的一切是由鴻鈞道人收了。

什麼意思？

鴻鈞道人出現之後，跟他的徒孫們說：「你們都回洞府，不要再出去了，這事完了。」

但是，楊戩他們還屬於肉身，人間的事情不完，楊戩他們不完，但他們已經修成了。他們在鴻鈞道人一露面時已經修成了，萬仙陣他們也參加了，都成了，但是他們有責任要把人間的事辦完。前、後要有一個銜接。所以，「萬仙陣」之後，只剩下了楊戩他們七個。當然包括土行孫，很多人是在萬仙陣之後死的，這有一個前、後的次序。

那麼，看到這些東西有什麼用？

人間出現了「改朝換代」，是從「夏」到「商」到「周」。那夏、商、周是被人們知道的「大禹治水」之後出現的三個朝代（一千八百年：周朝八百年+商朝六百年+夏朝四百年）——完成了中國歷史文化當中「與神同行」整個過程的年代，完成了中國歷史當中「人神同在地球上」的年代。

等到「春秋列國」的時候，神的層面就變少了，那時候出現了「商鞅變法」等人間的道理了，不是神傳遞的東西了，其實就是人開始蛻變了。

也就是夏、商、周的年代奠基了中華民族的整個文化，中國文化基礎就是從那兒來的，包括文字、詩歌、信仰……什麼都在其中。我以為是在人的文化中奠定了神的基礎，而後面的人離神越來越遠，其實就是離肉身越來越近。

就這樣定下來了，一直走到今天。今天就變成是一個更大的循環。朋友說現在就跟《封神演義》一樣，所以當年的《封神演義》是對今天的一份演義，就叫「封神」演義。今天演義的一個、一個故事，給今天的人看到的一切，都是天上、地下對應的。

我剛剛強調，當周朝要取代商朝的時候，牽動了女媧及整個神界、仙界、鬼界重新大整合，連閻王爺都換成了黃飛虎了，「東嶽泰山」就有了非常特殊的位置。

因為第一百回，要結束了，所以跟大家說明這前、後有一個更迭、更替。到了第一百回：周天子分封列國。上頭都完了，列國只是一個表象。人們看到的列國只是疆土的一切、榮華富貴的一切、人們得到的一切。其實完全是天、地已成形，才到人這兒——列國就是人那兒——所以從天到地、到人。

那麼在《封神演義》裡你怎麼看天、地、人？

周朝的確立，是（象徵）「人」；三百六十五個神確立，是（象徵）「地」；廣成子，包括元始天尊他們那一次淨化，是（象徵）「天」。所以在「以人為中心」所知道的層面：天，是到老子這一層——人們知道的三界之外最高的神；地，就是三界之內人們知道的這些天神——作為對應的話，「希臘神話」就類似三界裡面的這些天神。

看到希臘神話裡有一些神獸——文殊菩薩、廣賢菩薩、觀世音菩薩騎的坐騎不就是獸嗎？如果當初那些獸轉成人形的話，那是可以生孩子的——希臘神話裡都是這麼講的。其實都是一樣：生命已沒有那麼純淨……因為他們都是神獸，都有一種「神仙」在裡頭的說法。

另外，就是人的層面。以周朝為主。各個層面之間有生命相互連通的，就像姜子牙，他就是這麼一個上、下連通的生命：承上、啟下。

花了二十五分鐘跟大家總結了《封神演義》濤哥能夠看出的故事。

第一百回〈周天子分封列國〉。

詩曰： 周室開基立帝圖，分茅列土報功殊。 制田世祿唯三等，品爵官人樹五途。

「分茅列土報功殊」就是分土地、列諸侯。「制田世祿唯三等」，也是三，就是天、地、人。一切都是按「三」來的。「品爵官人樹五途」：五途，對應著金、木、水、火、土。

鐵券金書藏石室，高牙大纛擁銅符。 從今藩鎮如星布，倡化宣猷萬姓蘇。

這講述了周朝從天意定下來的那一份概念。「鐵券金書藏石室」，就是人權神授。「高牙大纛擁銅符」：人是銅符。「金符」是從元始天尊那兒下來的——金、銀、銅應該是這麼對應的。所以讓我理解就是「人權神授」。

為什麼斬掉飛廉、惡來祭這三百六十五個神？「萬仙陣」的時候有類似的故事在裡頭……

殺了飛廉、惡來，他們還得受封。

為什麼姜子牙當時沒拿回來這東西（玉符、金冊）呢？元始天尊個個都得給他列清楚，就是說，把你的事情辦了，告訴你原因。這對很多有宗教信仰的人來講是重大的提示。被殺掉的，神仙都會明確跟你講（因為……所以）的，所以誰做過什麼，都要承擔。

詩曰： 天理循環若轉車，有成有敗更無差。 往來消長應堪笑，反覆興衰若可嗟。

所以都是循環往復，一切有因有果，出差錯都是生命自己為私。

夏桀南巢風裡燭，商辛焚死浪中花。 古今弔伐皆如此，唯有忠魂傍日斜。

風裡的燭光不堪一擊，而浪中的水花過眼即逝。所以一切東西永遠這樣，唯有生命的品質與日、月同輝。

一切都是「盛世」景象：平和、自然、殊勝。

詩曰： 絳幘雞入報曉籌，尚衣方進翠雲裘。 九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。 日色纔臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。 朝罷須裁五色詔，珮聲歸到鳳池頭。

想像不出那是什麼樣兒！他就是形容那個氛圍和環境。

所以人間的「風調雨順」「福善禍淫」，一切都歸那神仙管。

人間的一切，包括七情六慾；你今天高興不高興，都是有根脈的——生命存在的根基。

人（首先）能托生成人，之後，才有機遇，才有可能昇華成更高的生命境界。人的珍貴，是因為勞駕了這麼多的神仙去維護著地球上的人，所以「人是萬物之靈」。人所知道的天、地、星空的一切是為人而存在。

神有神的原因造人，從而，從上往下一定境界的神都要為人服務，是因為他們為神服務，為「造人的神」而服務，他們都低過造人的神。

當人有這種生命認識的時候，才真正懂得珍惜自己，那個珍惜是珍惜到你生命的來處，不是珍惜你那塊破肉。純粹兩碼事。一個是真正的尊嚴，一個是死要面子活受罪。

所以姜子牙這番話是：「神仙都已經定位了，在人間幫助天子掌控一切，所以天子就不用擔憂了。但是呢，現在又回到隨行征戰的功臣，以及名山洞府的門人，對他們，你要有個交代。」所以上面有成仙的，中間有成神的，人中要有成人的。

「今天武王得冊封各大諸侯土地，這是一個當今必須做的事情。國土就完全定下來，各自有各自的歸屬。都得有歸屬。」

「都歸姜子牙定。」所以姜子牙成為了整個《封神演義》當中的核心人物。

武王一說要分土地，這些人立刻就走。因為這七個……七個全都修成，他們要有他們自己應該有的生命，他們當然要拒絕紅塵了，不可能有紅塵的一切。這就是前、後的故事。卡的時間點跟位置點是非常清楚的。因為上面三百六十五個神都封完了、走了，下面該封人了，他們正好是「人中修成的神仙」，他們又高過那三百六十五個。

這是做弟子的；一個修行的人，一定把師父放在最上面。師命不可違。土行孫出事，因有違師命，在封他的時候就這麼封的。殷郊、殷洪同樣。

所以他用的是「光祿寺典膳官」，這就是跟修行有關，他們不是普通的人了。全是吃素的，吃齋。

李靖、楊戩無論他們師父多有名望，無論他們自己的功德有多高，當他在人的環境中一定要稱臣以待武王。

任何一個層面，無論你自己多高，在這個層面的時候，你要吻合這個層面的規矩，相互不打破，就像元始天尊要來之前，姜子牙他們一定要離開人這兒，到那邊去搭蓬的，不能再進皇宮。兩回事的。

今天的人不是！今天都混著來的。所以人間裡什麼都有。有人、有妖、有獸、有怪、有魔。

「方外」：四方之外，不入紅塵的意思。

我剛才跟大家解釋了，元始天尊這輩門人有十二個，剩下七個修成，其實是給今天人間留下文化。七個就是對應（時間）一個星期。十二是對應十二個月，反過來，又對應一天裡面的十二時辰。

所以《封神演義》不是人寫的，是神仙寫的！人根本不知道這道理……咱們「侃封神」（隨口）就這麼侃了，我看很多算命的根本就不知道（這道理），只能這麼聽著。

詩曰： 別駕歸山避世囂，閒將丹灶自焚燒。 修成羽翼超三界，煉就陰陽越九霄。 兩耳怕聞金紫貴，一身離卻是非朝。 逍遙不問人間事，任爾滄桑化海潮。

「煉丹」：修行。「兩耳怕聞金紫貴」：金錢、色慾的一切，什麼都不要聽。紅塵就是「是非」，官場裡面一切就是「是非」。

他們的生命不能往下走。人間一切像海潮一樣，潮起潮落。「海水朝（潮）朝朝朝（潮）朝朝朝（潮）落。」——山東蓬萊閣。

這就分了 ！所以在人的這一面，先用了一天去送別那七個人。他們是人中成聖的，人間朝廷裡再大的官跟他們沒得比。其實是這意思。（武王）用一天時間把他們送別了，回來再說凡間之事。

武王的弟弟（御弟）是指周公旦。

用了一天，子牙與周公旦排好了（冊封）。

那時候就有公、侯、伯、子、男！所以公、侯、伯、子、男可不是歐洲宮廷來的。

後來的列國，就出來了。（編注：太公呂望，別稱：姜太公、呂太公、齊太公、太公、太公望、尚父、師尚父。）

這就是後來的北京城。

（編注：「陶正」乃制陶工匠長官）

那就明白了！朝鮮是來自於箕子。在商朝的時候紂王羞辱他，沒殺他。後來，等周武王打進去的時候把他給放出來。但是他不願意隨從周朝。這樣，他到了朝鮮……表現武王的仁慈。

詩曰： 一舉戎衣定大周，分茅列土賜諸侯。 三王漫道家天下，全仗屏藩立遠謀。

武王說，子牙年齡太大了，回去養老。

武王說：「你年齡太大了，我們就這樣了……」因為一切都定下來了。

如果作為「陰謀論」來說：「武王怕姜子牙奪天下！」哈……

陰謀論是相當齷齪的。陰謀論就是在利益上思考，對不對！

姜子牙都要回報。

姜子牙的一生。

詩曰： 寶符祕籙出天先，斬將封神合往愆。 敕賜崑崙承旨渥，名班冊籍注銓編。 斗瘟雷火分前後，神鬼人仙任倒顛。 自是修持憑造化，故教伐紂洗腥羶。

詩曰： 天潢分派足承祧，繼述訏謨更自饒。 豈獨簪纓資啟沃，還從劍履秩宗朝。 和邦協佐能戡亂，典禮咸稱善補貂。 總為周家多福蔭，天生十亂始同調。

一百回，整個《濤哥侃封神》就到此而止。

非常感謝朋友們能夠給石濤這麼一個機會跟大家《濤哥侃封神》……

我們就這麼講過來，有的時候我的個人狀態好一點，大家聽起來就好聽；狀態差一點，聽起來就差一點。整個故事不會做任何太多的改變。我自己有個想法：再重新稍微整理一下，把一些我聽起來不太有用的東西給修理……也可能做、也可能不做。

在我心目中有了一份不同的感悟。終歸講了一百多回（集數）講到今天，回頭再看今天的我，跟第一回《濤哥侃封神》時的我，已經不是一個人了（是一個，又不是一個）。很希望在這個過程中……給大家能夠留下一個相對完整、又不同的理解。

因為我已經把整個故事講完了，在我個人的腦海中，在個人的生命中，走過了這麼一圈，走過了這麼一個輪迴，所以相信再整理出來的東西應該會有它的奇妙之處。

在此非常感謝朋友們給石濤這個機會，與大家分享一份奇書。這是一份奇書、一份妙哉！一份語言難以描繪的東西。在語言之背後（故事之底蘊）……遠遠勝過語言本身的表達。

《濤哥侃封神》就此而止，非常感謝！◇（全文完）

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（責任編輯：李梅）

【濤哥侃封神】 第一百回 武王封列國諸侯