神傳漢字內蘊無窮，而且漢字還有許多妙解法，類似各種燈謎的作法。各種拆字、結字的方法是漢字具有的特色文化之一，在燈謎中常用，古代讀書人也喜愛玩玩這種文字遊戲，展現妙解的智慧，或是透過它結合所學的四書五經的內容來預測考題。
行善「一旦不離心」
順治丁酉年，督學歲試將到臨時，樵川吳生和幾個考生得到了考題的暗示：「尹字帶兒孫，一旦不離心。」入了考場，拿到的第一道題目是「（聖人，吾不得而見之矣）得見君子者斯可矣」至「得見有恆者斯可矣」這一段。
這一段出自《論語‧述而》：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。善人，吾不得而見之矣，得見有恆者，斯可矣。」以白話來說孔子說的話：「聖人，我沒能見到過，能見到君子，也就可以了；善人，我沒能見到過，能見到堅定意志一心向善的人，也就可以了。」
考生們這才知道「尹字兒孫」指的就是「君子」也；「一旦不離心」，合為「恆」字也。
四句話拆字謎
順治丁酉這一年，同時還有考武場的學生，也去問試題。他們得到四句話的暗示：「二人並肩，不缺一邊。立見其可，十字撤添。」這四句話要如何解題呢？武場學生翻來弄去，沒有得出答案。等到進入試場，看到論題是堂堂四大字：「天下奇才」。
原來，「二人並肩」合成一「天」字；「不缺一邊」，就是把「不」字的左邊去掉，得到「下」字；「立見其可」，會意「立」字立在可字上，合為「竒（奇）」；「十字撤添」，撤是十取一之稅法，「撤添」意即在「十」上添一撇，就是「才」也。
如此巧妙拆字，要具備廣博的學識基礎，同時也要有洞見和聯想能力，境界高妙呀。
「不可語」顯露答案
康熙己酉科會試前，山陰考生袁顯襄得到考題的暗示：「不可語」。袁生乍看之下很失望，「不可語」還說什麼呢？他又緊追著問對方：「雖然說『不可語』，難道連一字詞組都不能指引一下嗎？」
對方告訴他：「題目即在不可以語上。」
袁生不解，心急問道：「乞求明示我答案。」
然後，這回他得到對方另一個提示——「署」字。
康熙己酉科所出考題出於《論語‧雍也篇》，即「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」（「知道學習不如喜歡學習，喜歡學習不如樂在學習中」）。這一節中連用了四個「者」字，將「四者」上下合一字即為「署」。
那麼「即在不可語上」，怎麼對應到答案呢？這話指示了答案所在的位置。我們看到《論語》原文，在「知之者不如好之者，好之者不如樂之者」之下，緊接著孔子又說：「中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。」（「中上等天賦的人，可以同他研究高深的學問；天賦中下等的人，就不可以同他討論高深的學問。」）
故而，「不可以語上」明確指出考題在這話之上！答案說是「不可語」，其實已經把答案都明示出來了。不過不用心讀書的人還是看不出來、悟不出來，這就應了孔子說的「中人以下，不可以語上也」的層次了！@*#
資料來源：《虞初新志‧卷十一》
（轉自大紀元/責任編輯：李紅）
