在法拉盛事件中，美国纽约州议员杨爱伦表现出的精神状态异乎寻常，由于杨爱伦是 一公众人物，有必要对她的精神状态作一精神分析。
一．杨爱伦感情上支持的是什么样人
7月2日下午杨爱伦在其办公室看法轮功学员播放的5月17日中共帮凶殴打和围攻法轮功学员的暴力场面时，杨爱伦替中共帮凶解释道：“他们因为四川地震感情上受到冲击”。
在四川地震感情上受到冲击的人不少，人们可以从这些人感情上受到冲击后不同的表达方式，来看他们是什么样的人。四川地震后，海内外都有许多法轮功学员为灾民捐款，就像每位自动捐款的社会一员一样，他们不为名不为利，不会去到处张扬。这种 做了好事不张扬的方式，应该说是一种好人的品质。
还有这样和平的良性的表达方式：5月17日，全球退出中共服务中心纽约分部、各民间团体和各界民众，在法拉盛图书馆前集会，声援3600万中国民众退出中共的党、团、队组织。与会人士为在四川地震中死难的同胞默哀，表达悲痛之情，多位发言人对中国发生的大地震表示悲痛，谴责中共在这次四川地震中所造下的人祸大于天灾，第一，中共隐瞒预警不报；第二，中共的贪官污吏与奸商勾结造出豆腐渣校舍工程，使上万本不应死去的儿童，青少年死于非命，三，中共在72小时最珍贵的救人时间，拒绝外边的援助；使许多可能逃过这场天灾的民众死于中共造下的人祸，为了避免这样的悲剧在中国不断发生，与会人士呼吁中国民众退出中共的党、团、队组织自救。
与会人士的在四川地震感情上受到冲击后的这种和平的良性的表达方式，是正常的人 类思维观念的表现，杨爱伦感情上不表示支持。
杨爱伦感情上表示支持的是“这样的人”，“这样的人”在四川地震感情上受到冲击后，在与会人士为在四川地震中死难的同胞默哀，表达悲痛之情时，它们不觉悲痛，它们在集会的对面，当与会人士默哀时，它们不愿为在四川地震中死难的同胞默哀，它们做着下流手式，骂出下流的话侮辱与会人士。不让与会人士表达悲痛之情，对于它们来说，四川地震中死难的同胞的死与它们无关，它们最关心的是中共的死活， 3600万中国民众退出中共的党、团、队组织，退得中共心惊胆颤，中共有钱不用于救灾，给了它们，（中共给许多参与人员每人发美金九十元。或其它好处）他们拿了中共的这买命钱，得了中共的这买命的好处，它们就要为中共卖命。要它们为在四川地震中死难的同胞默哀，这个中共可没要它们做。它们要按中共的指挥，摇动中共的大小五星红旗，狂呼拥共口号，做着下流手式，骂出下流的话侮辱与会人士。它们为天灭中共而惶恐，就狂呼共产党万岁的口号；它们为天祐中华而惊恐，就去撕毁天祐中华的展板。它们滥用美国的民主自由，在21世纪的美国上演中共的文化大革命的邪剧，中共的文化大革命是什么，是邪灵附体，干坤倒转，法拉盛居民廖姥姥回忆当天的情景说：“突然出来成百上千的暴徒，它们分成游击队总部，还有分队，都是共产党邪恶的名称，一伙上来就是几百人。它们全拿着红旗，就好像它们占领地盘一样。当时把我也吓坏了，好像是它们的天下了，美国政府怎么不出来呀？”一时间，彷彿时空错位，21世纪的美国纽约法拉盛似乎变成了20世纪60年代的北京王府井。这就是杨爱伦解释的：“他们因为四川地震感情上受到冲击”后的表达方式。杨爱伦就要支持 “这样的人”。
杨爱伦感情上表示支持的“这样的人”，在四川地震感情上受到冲击后的表现，己经不能称之为人的表现了，所以，上文中，我用它们而不是他们来指代杨爱伦表示支持的“这样的人”。这样的人就是时下流行的一句用语：中共帮凶。对这样的中共帮凶，杨爱伦又是为他们的恶行作解释，辩解，又是亲切接见，鼓励有加，似乎她不是美 国纽约州的州议员，而是中共北京市的人大代表。
中国有一句古语：物以类聚，人以群分，当杨爱伦用行动和语言表现出她和中共帮凶是一伙时，许多人开始还不相信。Pearl潘从台湾高雄来美定居多年，当她乍听到刘醇逸和杨爱伦亲共时，直呼：“不可能！不可能！”她说：“刘醇逸，我认识他的父母；杨爱伦，我们认识好多年了，是我的好朋友。他们是反共的！” 一个当初是反共的杨爱伦，怎么沦为中共帮凶一伙的呢？这就是我们要分析的第二个问题了。
二．杨爱伦为什么几乎精神崩溃
杨爱伦27日在其办公室接待中共帮凶时，由于相互之间有感情上的共鸣，杨爱伦对中共帮凶所说的情况表示有同感，她向中共帮凶诉苦说：“她前一段时间一直在奥伯尼开会，每周只有两天回到法拉盛的家中，但是无论读书和休息都受到干扰，几乎让她精神崩溃，这个团体的乐队一直在她家窗下演奏，更让人痛苦的是他们只会演奏一个曲子。据知情者说，这支曲子为《天国乐府》，富有古风古韵，只是再好的曲子全天不间断地听，都恐怕会产生审美疲劳。”（此段话引自2008年6月28日的明报新闻网海外版——美东版（纽约））
这段话里有几个错误是有必要指出的：
1，法轮功的天国乐团不是只会演奏一个曲子，而是会演奏多首曲子，那天就演奏了三首曲子。
2，那个所谓的知情者是冒牌货，法轮功的天国乐团那天演奏三首曲子中没有所谓的《天国乐府》这支曲子，也从来没演奏过所谓的《天国乐府》这支曲子。
3，法轮功的天国乐团那天演奏的三首曲子是《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》。
4，天国乐团那天这三首曲子也没有一直在她家窗下演奏，实际情况是，那天在12时游行开始前，天国乐团排炼了一段时间，用时在一个小时左右，12时游行开始后，天国乐团行进了数里的路程，到集会地点后就停了连续演奏，只是在集会发言中，短时间的演奏了几次，也就是说，杨爱伦听到的连续演奏的时间不超过二小时，天国乐团没有全天不间断的演奏。杨爱伦说的：“这个团体的乐队一直在她家窗下演奏”是在向中共帮凶说谎，中共帮凶向杨爱伦说的也是许多谎言，整个就是一个说谎集会。古语说得好：近朱者赤，近墨者黑。中共帮凶说谎话是它们的专长，杨爱伦经常和它们搅在一起，要不说谎话也难，可悲呀。中共操控的媒体把这些谎话到处散布，那是在害人，是要遭报应的。
让许多人感到不解的是，许多人听了天国乐团的演奏都赞好，有人说，天国乐团一演奏，连空气都变清新了，这话不假，这也是有目共睹的事实。那天上午，天国乐团演奏前，天空中散布着乌云，空气显得沉闷，从天国乐团一开始演奏，乌云很快散尽，空气变得清新，天空由灰暗色变成湛蓝色。令人精神为之一振，有许多人为了能多听到天国乐团演奏的乐曲，就追随着天国乐团走到集会的地点。天国乐团的演奏，连亲共媒体都不得不说好，认为“富有古风古韵”，几年来，法轮功的天国乐团在世界各地的经常演奏《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》这三首曲子，赞好声一片，这还是第一次有人说，多听了这三首曲子，几乎精神崩溃。杨爱伦的精神状态确实不同寻常。
杨爱伦因听“富有古风古韵”的乐曲而几乎精神崩溃。那我们就先来看看“富有古风古韵”的乐曲会有什么作用。中国的古典音乐，又被称为“德音雅乐”，是古代进行文德教化的主要途径之一。《礼记•乐记》曰：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”好的乐曲，都是上合天道的上乘音乐。而天道与人性本来就是息息相通的。因此，上乘的音乐都有春风化雨般的化育心灵、唤醒人性中本来就符合天道的善良本性的作用。古代人学习好的乐曲，就是为了通过德音雅乐的修习，逐渐提升道德，最终达到天人合一的境界。
古人特别注重的德音雅乐教化作用，不只是小学生要学习德音雅乐，齐家治国平天下，都要用到它。其中典型的例子也有很多。据《尚书》记载，当舜之时，有苗不服，舜修教三年，不动武于有苗，只让士兵执干戚起舞，有苗乃服。当年孔子带弟子出游，途中被人围困，孔子弹琴，子路带领众弟子唱和，不久围乃自解。
古代的西方音乐虽没有明确提倡“德音雅乐”，但大部份着名的音乐家都是为宗教写音乐，因当时的人能感受到神的伟大，故音乐中能表现出神圣庄严、典雅高尚的形式，使人听后有庄严华丽、宏大神圣、净化人心、脱离世间而入天国之感。
法轮功的天国乐团那天演奏的《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》三首曲子，具有中国传统文化之内涵，用西方音乐的表现方式和西洋乐器演奏，又具有现代感，异乎寻常之好，可称之为21世纪的“德音雅乐”，所以，演奏起来，空气变得清新，振奋正常人的精神。
这样好的“德音雅乐”，杨爱伦听了，却是几乎精神崩溃，杨爱伦的精神状态焉能称之正常。为什么不正常，细说起来话太长，就简单说一说。
前文提到，认识杨爱伦好多年的友人，当她乍听到刘醇逸和杨爱伦亲共，直呼：“不可能！不可能！”“他们是反共的！”多年友人眼中是反共的杨爱伦，如今又用行动和语言表现出她和中共帮凶是一伙的。这种精神状态，在精神分析学中，称为“多重人格”（Multiple国Personality ）精神分析学派把“多重人格”界定为“在个体内存在两个或两个以上独特的人格，每一个人格在一特定时间占统治地位。这些人格彼此之间是独立的、自主的，并作为一个完整的自我而存在”。在精神分析学派看来，多重人格的实质是心理过程的分离，一部份行为和经验被单独保持，彼此之间没有交流，后继的人格通常能意识到主体人格的存在，但把它看作为客体（“他”、“她”或“它”），而把自身看作为主体（“我”），当分离尚未全面时，主体人格还有可能意识到另一种人格的存在，但通常把自身看作“我”，而把另一种人格看作为“他”、“她”或“它”。可是，当分离全面进行时，主体人格便会忘却自己的身份，并由后继人格取而代之。后继人格和主体人格在其情感、态度、知觉和行为等方面是非常不同的，不时甚至处于剧烈的对立面。在主体人格是积极的、友好的、顺应社会的和有规可循的地方，后继人格可能是消极的、攻击的、逆社会的和杂乱无章的。
精神分析学派对多重人格的分析，完全适用于杨爱伦的精神状态。1977年，杨爱伦被公司派到美国分公司工作之后被炒了鱿鱼，接下来的挫折是一个连着一个。经历了结婚、生女、车祸受伤、离婚、再婚、家暴等诸多变故，最后还是一个单身妈妈。在进入刘醇逸办公室工作前，她8年没有找到正式工作，只是做义工。这段时间的她，在苦难中还业债，其主体人格基本可以说是较为积极的、友好的、顺应社会的，和有规可循的地方，反共的。
两年前，杨爱伦当选纽约州议员后，社会地位大变，经济状态好转，在苦难中当家的主体人格逐渐丧失主导权，杨爱伦反共的主体人格。与中共是格格不入的。杨爱伦的后继人格是消极的、攻击的、逆社会的和杂乱无章的。是想陞官发财的。她的后继人格和中共的党文化一拍即合，中共利用她的后继人格的贪婪，给了杨爱伦许多看得见和看不见的利益。这一点，杨爱伦的友人看得很清楚，当问到为什么乡亲眼中正直的年轻人会亲共时？Pearl潘说：“很简单嘛，当然是为利益，人都是为利益出卖自己。”
但是，杨爱伦为利益出卖自己是把命卖给中共，是卖给了一个共产邪灵，这对任何生命来说，都是一件非常可怕，非常危险的事情，不但祸及自己，而且还祸沿他人。现在抽身可能还来得及。
当法轮功的天国乐团那天演奏的《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》三首曲子传到杨爱伦耳时，起的作用就是在唤醒杨爱伦主体人格，削弱她的后继人格，这两种不同的人格在杨爱伦的大脑里争夺控制权，相持不下时，就导致杨爱伦有几乎精神崩溃的感觉。
去年10月6日下午发生在百利大厦那场二级火灾造成的惊吓，杨爱伦可能还记得。杨爱伦的公寓与起火点仅一墙之隔。起火时杨爱伦正在家中，从浓烟滚滚的火场中逃出的她饱受惊吓，独自坐在楼梯上，脸色苍白，显得心有馀悸。她说，她在家中闻到焦糊味后开门一看，走廊已被大火封住，浓烟滚滚。幸好自己保持冷静，循着墙壁摸索找到出口，才逃出火场。
中共在要解体灭亡之前，用眼前的一点小利收买杨爱伦，这对杨爱伦是非常危险的，其危险性不亚于一场火灾。我们希望杨爱伦的主体人格能够完全清醒过来，冷静思考一下自己的人生轨迹，想一想自己在未与中共搅在一起时，乡亲们对反共的你寄于的厚望；在法拉盛事件中，乡亲们看到你由反共的变成中共帮凶一伙时是多么失望。你的好友Pearl潘说的：“我们选他是要替在美国的台湾人做事，他也曾经做了一些事。如果他真的亲共，那他下次就没有机会当议员或什么东西了！”这番话，对你应当有警醒作用。你应当明白，在美国，中共出钱收买选民选票的能力是非常有限的，它有再多的钱也买不到正直的美国选民的选票。为了你的政治生命，为了你的未来，就像去年逃出火场一样，赶快和中共决裂吧！
一．杨爱伦感情上支持的是什么样人
7月2日下午杨爱伦在其办公室看法轮功学员播放的5月17日中共帮凶殴打和围攻法轮功学员的暴力场面时，杨爱伦替中共帮凶解释道：“他们因为四川地震感情上受到冲击”。
在四川地震感情上受到冲击的人不少，人们可以从这些人感情上受到冲击后不同的表达方式，来看他们是什么样的人。四川地震后，海内外都有许多法轮功学员为灾民捐款，就像每位自动捐款的社会一员一样，他们不为名不为利，不会去到处张扬。这种 做了好事不张扬的方式，应该说是一种好人的品质。
还有这样和平的良性的表达方式：5月17日，全球退出中共服务中心纽约分部、各民间团体和各界民众，在法拉盛图书馆前集会，声援3600万中国民众退出中共的党、团、队组织。与会人士为在四川地震中死难的同胞默哀，表达悲痛之情，多位发言人对中国发生的大地震表示悲痛，谴责中共在这次四川地震中所造下的人祸大于天灾，第一，中共隐瞒预警不报；第二，中共的贪官污吏与奸商勾结造出豆腐渣校舍工程，使上万本不应死去的儿童，青少年死于非命，三，中共在72小时最珍贵的救人时间，拒绝外边的援助；使许多可能逃过这场天灾的民众死于中共造下的人祸，为了避免这样的悲剧在中国不断发生，与会人士呼吁中国民众退出中共的党、团、队组织自救。
与会人士的在四川地震感情上受到冲击后的这种和平的良性的表达方式，是正常的人 类思维观念的表现，杨爱伦感情上不表示支持。
杨爱伦感情上表示支持的是“这样的人”，“这样的人”在四川地震感情上受到冲击后，在与会人士为在四川地震中死难的同胞默哀，表达悲痛之情时，它们不觉悲痛，它们在集会的对面，当与会人士默哀时，它们不愿为在四川地震中死难的同胞默哀，它们做着下流手式，骂出下流的话侮辱与会人士。不让与会人士表达悲痛之情，对于它们来说，四川地震中死难的同胞的死与它们无关，它们最关心的是中共的死活， 3600万中国民众退出中共的党、团、队组织，退得中共心惊胆颤，中共有钱不用于救灾，给了它们，（中共给许多参与人员每人发美金九十元。或其它好处）他们拿了中共的这买命钱，得了中共的这买命的好处，它们就要为中共卖命。要它们为在四川地震中死难的同胞默哀，这个中共可没要它们做。它们要按中共的指挥，摇动中共的大小五星红旗，狂呼拥共口号，做着下流手式，骂出下流的话侮辱与会人士。它们为天灭中共而惶恐，就狂呼共产党万岁的口号；它们为天祐中华而惊恐，就去撕毁天祐中华的展板。它们滥用美国的民主自由，在21世纪的美国上演中共的文化大革命的邪剧，中共的文化大革命是什么，是邪灵附体，干坤倒转，法拉盛居民廖姥姥回忆当天的情景说：“突然出来成百上千的暴徒，它们分成游击队总部，还有分队，都是共产党邪恶的名称，一伙上来就是几百人。它们全拿着红旗，就好像它们占领地盘一样。当时把我也吓坏了，好像是它们的天下了，美国政府怎么不出来呀？”一时间，彷彿时空错位，21世纪的美国纽约法拉盛似乎变成了20世纪60年代的北京王府井。这就是杨爱伦解释的：“他们因为四川地震感情上受到冲击”后的表达方式。杨爱伦就要支持 “这样的人”。
杨爱伦感情上表示支持的“这样的人”，在四川地震感情上受到冲击后的表现，己经不能称之为人的表现了，所以，上文中，我用它们而不是他们来指代杨爱伦表示支持的“这样的人”。这样的人就是时下流行的一句用语：中共帮凶。对这样的中共帮凶，杨爱伦又是为他们的恶行作解释，辩解，又是亲切接见，鼓励有加，似乎她不是美 国纽约州的州议员，而是中共北京市的人大代表。
中国有一句古语：物以类聚，人以群分，当杨爱伦用行动和语言表现出她和中共帮凶是一伙时，许多人开始还不相信。Pearl潘从台湾高雄来美定居多年，当她乍听到刘醇逸和杨爱伦亲共时，直呼：“不可能！不可能！”她说：“刘醇逸，我认识他的父母；杨爱伦，我们认识好多年了，是我的好朋友。他们是反共的！” 一个当初是反共的杨爱伦，怎么沦为中共帮凶一伙的呢？这就是我们要分析的第二个问题了。
二．杨爱伦为什么几乎精神崩溃
杨爱伦27日在其办公室接待中共帮凶时，由于相互之间有感情上的共鸣，杨爱伦对中共帮凶所说的情况表示有同感，她向中共帮凶诉苦说：“她前一段时间一直在奥伯尼开会，每周只有两天回到法拉盛的家中，但是无论读书和休息都受到干扰，几乎让她精神崩溃，这个团体的乐队一直在她家窗下演奏，更让人痛苦的是他们只会演奏一个曲子。据知情者说，这支曲子为《天国乐府》，富有古风古韵，只是再好的曲子全天不间断地听，都恐怕会产生审美疲劳。”（此段话引自2008年6月28日的明报新闻网海外版——美东版（纽约））
这段话里有几个错误是有必要指出的：
1，法轮功的天国乐团不是只会演奏一个曲子，而是会演奏多首曲子，那天就演奏了三首曲子。
2，那个所谓的知情者是冒牌货，法轮功的天国乐团那天演奏三首曲子中没有所谓的《天国乐府》这支曲子，也从来没演奏过所谓的《天国乐府》这支曲子。
3，法轮功的天国乐团那天演奏的三首曲子是《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》。
4，天国乐团那天这三首曲子也没有一直在她家窗下演奏，实际情况是，那天在12时游行开始前，天国乐团排炼了一段时间，用时在一个小时左右，12时游行开始后，天国乐团行进了数里的路程，到集会地点后就停了连续演奏，只是在集会发言中，短时间的演奏了几次，也就是说，杨爱伦听到的连续演奏的时间不超过二小时，天国乐团没有全天不间断的演奏。杨爱伦说的：“这个团体的乐队一直在她家窗下演奏”是在向中共帮凶说谎，中共帮凶向杨爱伦说的也是许多谎言，整个就是一个说谎集会。古语说得好：近朱者赤，近墨者黑。中共帮凶说谎话是它们的专长，杨爱伦经常和它们搅在一起，要不说谎话也难，可悲呀。中共操控的媒体把这些谎话到处散布，那是在害人，是要遭报应的。
让许多人感到不解的是，许多人听了天国乐团的演奏都赞好，有人说，天国乐团一演奏，连空气都变清新了，这话不假，这也是有目共睹的事实。那天上午，天国乐团演奏前，天空中散布着乌云，空气显得沉闷，从天国乐团一开始演奏，乌云很快散尽，空气变得清新，天空由灰暗色变成湛蓝色。令人精神为之一振，有许多人为了能多听到天国乐团演奏的乐曲，就追随着天国乐团走到集会的地点。天国乐团的演奏，连亲共媒体都不得不说好，认为“富有古风古韵”，几年来，法轮功的天国乐团在世界各地的经常演奏《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》这三首曲子，赞好声一片，这还是第一次有人说，多听了这三首曲子，几乎精神崩溃。杨爱伦的精神状态确实不同寻常。
杨爱伦因听“富有古风古韵”的乐曲而几乎精神崩溃。那我们就先来看看“富有古风古韵”的乐曲会有什么作用。中国的古典音乐，又被称为“德音雅乐”，是古代进行文德教化的主要途径之一。《礼记•乐记》曰：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。”好的乐曲，都是上合天道的上乘音乐。而天道与人性本来就是息息相通的。因此，上乘的音乐都有春风化雨般的化育心灵、唤醒人性中本来就符合天道的善良本性的作用。古代人学习好的乐曲，就是为了通过德音雅乐的修习，逐渐提升道德，最终达到天人合一的境界。
古人特别注重的德音雅乐教化作用，不只是小学生要学习德音雅乐，齐家治国平天下，都要用到它。其中典型的例子也有很多。据《尚书》记载，当舜之时，有苗不服，舜修教三年，不动武于有苗，只让士兵执干戚起舞，有苗乃服。当年孔子带弟子出游，途中被人围困，孔子弹琴，子路带领众弟子唱和，不久围乃自解。
古代的西方音乐虽没有明确提倡“德音雅乐”，但大部份着名的音乐家都是为宗教写音乐，因当时的人能感受到神的伟大，故音乐中能表现出神圣庄严、典雅高尚的形式，使人听后有庄严华丽、宏大神圣、净化人心、脱离世间而入天国之感。
法轮功的天国乐团那天演奏的《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》三首曲子，具有中国传统文化之内涵，用西方音乐的表现方式和西洋乐器演奏，又具有现代感，异乎寻常之好，可称之为21世纪的“德音雅乐”，所以，演奏起来，空气变得清新，振奋正常人的精神。
这样好的“德音雅乐”，杨爱伦听了，却是几乎精神崩溃，杨爱伦的精神状态焉能称之正常。为什么不正常，细说起来话太长，就简单说一说。
前文提到，认识杨爱伦好多年的友人，当她乍听到刘醇逸和杨爱伦亲共，直呼：“不可能！不可能！”“他们是反共的！”多年友人眼中是反共的杨爱伦，如今又用行动和语言表现出她和中共帮凶是一伙的。这种精神状态，在精神分析学中，称为“多重人格”（Multiple国Personality ）精神分析学派把“多重人格”界定为“在个体内存在两个或两个以上独特的人格，每一个人格在一特定时间占统治地位。这些人格彼此之间是独立的、自主的，并作为一个完整的自我而存在”。在精神分析学派看来，多重人格的实质是心理过程的分离，一部份行为和经验被单独保持，彼此之间没有交流，后继的人格通常能意识到主体人格的存在，但把它看作为客体（“他”、“她”或“它”），而把自身看作为主体（“我”），当分离尚未全面时，主体人格还有可能意识到另一种人格的存在，但通常把自身看作“我”，而把另一种人格看作为“他”、“她”或“它”。可是，当分离全面进行时，主体人格便会忘却自己的身份，并由后继人格取而代之。后继人格和主体人格在其情感、态度、知觉和行为等方面是非常不同的，不时甚至处于剧烈的对立面。在主体人格是积极的、友好的、顺应社会的和有规可循的地方，后继人格可能是消极的、攻击的、逆社会的和杂乱无章的。
精神分析学派对多重人格的分析，完全适用于杨爱伦的精神状态。1977年，杨爱伦被公司派到美国分公司工作之后被炒了鱿鱼，接下来的挫折是一个连着一个。经历了结婚、生女、车祸受伤、离婚、再婚、家暴等诸多变故，最后还是一个单身妈妈。在进入刘醇逸办公室工作前，她8年没有找到正式工作，只是做义工。这段时间的她，在苦难中还业债，其主体人格基本可以说是较为积极的、友好的、顺应社会的，和有规可循的地方，反共的。
两年前，杨爱伦当选纽约州议员后，社会地位大变，经济状态好转，在苦难中当家的主体人格逐渐丧失主导权，杨爱伦反共的主体人格。与中共是格格不入的。杨爱伦的后继人格是消极的、攻击的、逆社会的和杂乱无章的。是想陞官发财的。她的后继人格和中共的党文化一拍即合，中共利用她的后继人格的贪婪，给了杨爱伦许多看得见和看不见的利益。这一点，杨爱伦的友人看得很清楚，当问到为什么乡亲眼中正直的年轻人会亲共时？Pearl潘说：“很简单嘛，当然是为利益，人都是为利益出卖自己。”
但是，杨爱伦为利益出卖自己是把命卖给中共，是卖给了一个共产邪灵，这对任何生命来说，都是一件非常可怕，非常危险的事情，不但祸及自己，而且还祸沿他人。现在抽身可能还来得及。
当法轮功的天国乐团那天演奏的《法轮大法好》，《法正干坤》，《法鼓法号震十方》三首曲子传到杨爱伦耳时，起的作用就是在唤醒杨爱伦主体人格，削弱她的后继人格，这两种不同的人格在杨爱伦的大脑里争夺控制权，相持不下时，就导致杨爱伦有几乎精神崩溃的感觉。
去年10月6日下午发生在百利大厦那场二级火灾造成的惊吓，杨爱伦可能还记得。杨爱伦的公寓与起火点仅一墙之隔。起火时杨爱伦正在家中，从浓烟滚滚的火场中逃出的她饱受惊吓，独自坐在楼梯上，脸色苍白，显得心有馀悸。她说，她在家中闻到焦糊味后开门一看，走廊已被大火封住，浓烟滚滚。幸好自己保持冷静，循着墙壁摸索找到出口，才逃出火场。
中共在要解体灭亡之前，用眼前的一点小利收买杨爱伦，这对杨爱伦是非常危险的，其危险性不亚于一场火灾。我们希望杨爱伦的主体人格能够完全清醒过来，冷静思考一下自己的人生轨迹，想一想自己在未与中共搅在一起时，乡亲们对反共的你寄于的厚望；在法拉盛事件中，乡亲们看到你由反共的变成中共帮凶一伙时是多么失望。你的好友Pearl潘说的：“我们选他是要替在美国的台湾人做事，他也曾经做了一些事。如果他真的亲共，那他下次就没有机会当议员或什么东西了！”这番话，对你应当有警醒作用。你应当明白，在美国，中共出钱收买选民选票的能力是非常有限的，它有再多的钱也买不到正直的美国选民的选票。为了你的政治生命，为了你的未来，就像去年逃出火场一样，赶快和中共决裂吧！
