【新唐人2011年11月13日讯】文革的本质，是统治者的专制与极权，是民众的蒙昧与盲从。人性泯灭殆尽，法制荡然无存，绝对的个人崇拜，疯狂的全民族洗脑，天下大乱，民不聊生，文攻武斗，整个国家损失了太多精英与良心，元气大伤。其血腥、残暴、险恶、荒谬，其毫无个人选择馀地的任人宰割，其完全丧失了正常治理的愈演愈烈，野蛮、变态到超出任何一个正常人的承受极限。
按：本文是2011年10月25日杨银波在广东汕头塔园文革博物馆参加“公祭王佩英”活动的现场演讲。
各位前辈、贤达，大圃叔叔（王佩英第六子张大圃）、可心阿姨（王佩英女儿张可心）、胡杰兄（纪录片《我的母亲王佩英》拍摄制作者）、“彭青天”彭启安老先生（文革博物馆推动创建者），以及魂兮归来在天空俯瞰着我们的王佩英烈士：
你们好！
晚辈杨银波，是个80后公民，也就是传说中不知文革为何物的一代人，但因为接触到王佩英这一奇案，我感觉确实有话要说，那就是王佩英让我对文革看得十分立体，极为生动。长期以来，甚至有了“她即是我、我即是她”的幻觉。如果我活在那个年代，也许仅仅因为说了一个朴素的常识，我很可能就成为另一个王佩英，与她一样被千夫所指、万人所讨，但却不一定有她那样的宁死不屈、抛家为国。即便活在当代，如何避免自己和其他中国公民成为新时代的王佩英，这也尚须国人共同努力。如何让王佩英式的惨痛悲剧不再上演于当代及未来？这是我今天唯一的呐喊。
文革的本质，是统治者的专制与极权，是民众的蒙昧与盲从。人性泯灭殆尽，法治荡然无存，绝对的个人崇拜，疯狂的全民族洗脑，以武器的批判代替批判的武器，天下大乱，民不聊生，文攻武斗，整个国家损失了太多精英、良心，元气大伤。其血腥、其残暴、其险恶、其荒谬，其毫无个人选择馀地的任人宰割，其完全丧失了正常治理的愈演愈烈，其野蛮、变态到超出任何一个正常人的承受极限，以至于文革至今还被视为禁忌领域，国家解密也可能永远不了了之。这十年，是噩梦，是秘密，是没多少人能干干净净地说自己与之毫无干系的一段黑暗历史。
有人说，1976年200多万人的“四五运动”为粉碎文革奠定了群众基础。其实，更早的基础，早已从王佩英这样的抗争中得以体现。王佩英从1962年就开始公开质疑毛泽东在指挥国家上出了问题，而后一次比一次更激烈地表达其意见。她有一种宗教般的赎罪感，眼看国家之危、人民之苦，认为自己身为共产党员有责任来反省自身，发表常识，试图让众人觉醒，呼吁毛泽东退出历史舞台，而不是继续祸国殃民。然而，王佩英的抗争在当时那个神化毛泽东、人人浑浑噩噩、随波逐流的年代，被一次次压制、斗争、迫害，并最终被残忍杀害。
王佩英是我心目中真正的“千里风雪我独行”的仁人志士，她的所言所行，不是基于性格、道德的缘故，而是基于理想与信念。文革从小发展到大，不断延伸、扩散、升级，自初级萌芽到疯狂肆虐，就如同黑暗一步步吞噬着光明，以至于整个国家最终几近暗无天日，而这个时候有王佩英这样的微光闪耀、星火燃烧，纵然在风声鹤唳之中被无情扑灭，但她这种“照想的去说，照说的去做”的朴素抗争，却被历史证明其伟大，其高尚，其罕见。《论语》曰，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，为正义而牺牲生命，视死如归，舍生取义，这种精神高度，应被我们每个人所景仰。
文革之所以以几百人的力量搅动全社会七八亿人一起疯、一起斗，说到底，问题出在人的心里，而这些心底的恶念放之于国家和社会，就成了最恐怖的政治制度和社会乱象。王佩英的言论，发之于肺腑，是忧国忧民、舍己为天下的最纯洁的呐喊，但她没有任何言论保障，由此“被精神病”，被关牛棚，被游斗，被毒打，被隔离子女，被当作现行反革命，在“一打三反运动”正式开始的前四天就被提前杀给全国人民看，被谢富治这样的运动杀手拿着她的鲜血和生命来邀功请赏、突出政绩。她这一系列的“被”，说明她当时的处境完全是泰山压顶，可她仍然如同一只蚂蚁、一颗小草一样，拼命抗争着。若干年后的今天，我们才明白了，那种泰山压顶的力量，终究不是人性力量的对手。所以，王佩英被彻底平反昭雪，这是今天胜利于昨天的必然。
如果不是这些年知道文革中还有王佩英这样屈指可数的极少数人如此顽强不屈，我真以为文革当中的七八亿人都全然垮掉了，以为那个年代全民族有担当、有良心的人都绝种了，以为诺大一个中国死气沉沉、杀气腾腾、暴虐阵阵、黑云滚滚已经没什么希望了。好在还有人记得王佩英七年多不间断、不妥协的决绝抗争，好在我这样的80后站在曾被浩劫淹没的历史大门，还看得清谁是英雄、谁是罪人，好在民心所向，有那么多人被王佩英实实在在地震撼、感动、缅怀和赞颂，好在有王佩英这样让我这样的男儿身深深汗颜的巾帼英雄曾经献出生命的奋斗，才使得我立于当今这个时代，在今天“照想的去说，照说的去做”，而且胸中没有任何恐惧。
文革的源头，有人说是五七反右开的头，有人说是大跃进与饥荒导致高层意见分歧从而有了高层权力斗争，而后发展到以广大民众为道具，借刀杀人，争权夺权，试图以乱治天下而未果，反倒是天下乱得黑白颠倒，国不像国，家不像家，人不像人，鬼不像鬼。可是在我看来，文革最根本的源头，还是在于人心。与当时被“斗争哲学”疯狂挑动的芸芸大众不同的是，王佩英这颗心如此心系人民疾苦，如此不惜牺牲生命勇敢直言恶政，忍无可忍地向最高统治者明确表达抗议，同情、声援被无辜迫害的刘少奇等人，坚持主政者必须为民谋福利的朴素思想，并以此为标准，判断勇于批评毛泽东错误执政路线的刘少奇是好人。
刘少奇的“叛徒、内奸、工贼”这个罪名，是在1968年10月13日至31日的八届扩大十二中全会上定下的，炮制所谓“刘少奇问题”的审查报告，来自江青、康生、谢富治的手笔。也是在这一年这个月的21日，王佩英被北京市公安局军管会逮捕，起因是她在公开场合呼喊刘少奇万岁，她也恰恰身处谢富治担任文革委员会主任的北京。在相同的地点、相同的时间，王佩英如此针锋相对地反抗高层权力体系荒谬的政治决定，此情此景，恰如鉴湖女侠秋瑾当年所叹：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？虽死犹生，牺牲尽我责任。”所以，网上有网友这样感叹道：“共和国的旗帜上有王佩英的鲜血，共和国的国徽上有王佩英的光芒。”
放之于历史，王佩英和王佩英们的不屈反抗，是黑暗时代留下来的一抹光亮，是为结束文革早就埋下的精神种子。放之于当代，她维护正义的精神与气节，应成为民族主流、社会共识、公民信念。放之于当今政府，更应看到弘扬正气、传播良知的重大价值，使在位者深知为民谋福利、推动社会进步才是最大政绩，唯有此，才能真正维护社会稳定、促进社会和谐，让“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒”的政治局面成为主流。今天我们纪念王佩英，不是向意识形态领域的文革禁忌挑衅，而是深层挖掘和倡导先辈们以鲜血和生命呐喊出的对国家和人民之大爱，这种爱，乃是如此深沉，如此激烈，如此感人，让它涌入到每一个中国人的心里，成为我们社会持续前进的力量，成为对“捍卫正义、追求幸福、人心纯净、制度向善”永恒不变的赤诚。
最后，站在王佩英的纪念碑前，恰逢当前辛亥革命一百周年的时刻，请允许我朗诵着名诗人词作家葛根塔娜的一首歌词，献给其事迹和精神深深淌入我心底的王佩英烈士，献给过去、现在、未来所有为真理和正义而献身的英雄们：
千年的迷雾深锁长路
生死向前途慷慨奔赴
只是那一刻诀别时刻
风起瑟瑟
且把我的梦葬在黎明
沉睡的黑夜才会甦醒
永远不要问去年今生
只见大雪纷纷
手足同盟血洒从容
但愿这一片殷红
也能感动
我们后千万众
手足同盟我心从容
但愿这一去苍茫
爱的微光
在身后让人间照亮天堂
谢谢大家！
注：作者为作家兼签约公益歌手，1983年生于中国重庆，崛起于社会底层，业已奋笔八年
文章来源：《民主中国》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
按：本文是2011年10月25日杨银波在广东汕头塔园文革博物馆参加“公祭王佩英”活动的现场演讲。
各位前辈、贤达，大圃叔叔（王佩英第六子张大圃）、可心阿姨（王佩英女儿张可心）、胡杰兄（纪录片《我的母亲王佩英》拍摄制作者）、“彭青天”彭启安老先生（文革博物馆推动创建者），以及魂兮归来在天空俯瞰着我们的王佩英烈士：
你们好！
晚辈杨银波，是个80后公民，也就是传说中不知文革为何物的一代人，但因为接触到王佩英这一奇案，我感觉确实有话要说，那就是王佩英让我对文革看得十分立体，极为生动。长期以来，甚至有了“她即是我、我即是她”的幻觉。如果我活在那个年代，也许仅仅因为说了一个朴素的常识，我很可能就成为另一个王佩英，与她一样被千夫所指、万人所讨，但却不一定有她那样的宁死不屈、抛家为国。即便活在当代，如何避免自己和其他中国公民成为新时代的王佩英，这也尚须国人共同努力。如何让王佩英式的惨痛悲剧不再上演于当代及未来？这是我今天唯一的呐喊。
文革的本质，是统治者的专制与极权，是民众的蒙昧与盲从。人性泯灭殆尽，法治荡然无存，绝对的个人崇拜，疯狂的全民族洗脑，以武器的批判代替批判的武器，天下大乱，民不聊生，文攻武斗，整个国家损失了太多精英、良心，元气大伤。其血腥、其残暴、其险恶、其荒谬，其毫无个人选择馀地的任人宰割，其完全丧失了正常治理的愈演愈烈，其野蛮、变态到超出任何一个正常人的承受极限，以至于文革至今还被视为禁忌领域，国家解密也可能永远不了了之。这十年，是噩梦，是秘密，是没多少人能干干净净地说自己与之毫无干系的一段黑暗历史。
有人说，1976年200多万人的“四五运动”为粉碎文革奠定了群众基础。其实，更早的基础，早已从王佩英这样的抗争中得以体现。王佩英从1962年就开始公开质疑毛泽东在指挥国家上出了问题，而后一次比一次更激烈地表达其意见。她有一种宗教般的赎罪感，眼看国家之危、人民之苦，认为自己身为共产党员有责任来反省自身，发表常识，试图让众人觉醒，呼吁毛泽东退出历史舞台，而不是继续祸国殃民。然而，王佩英的抗争在当时那个神化毛泽东、人人浑浑噩噩、随波逐流的年代，被一次次压制、斗争、迫害，并最终被残忍杀害。
王佩英是我心目中真正的“千里风雪我独行”的仁人志士，她的所言所行，不是基于性格、道德的缘故，而是基于理想与信念。文革从小发展到大，不断延伸、扩散、升级，自初级萌芽到疯狂肆虐，就如同黑暗一步步吞噬着光明，以至于整个国家最终几近暗无天日，而这个时候有王佩英这样的微光闪耀、星火燃烧，纵然在风声鹤唳之中被无情扑灭，但她这种“照想的去说，照说的去做”的朴素抗争，却被历史证明其伟大，其高尚，其罕见。《论语》曰，“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，为正义而牺牲生命，视死如归，舍生取义，这种精神高度，应被我们每个人所景仰。
文革之所以以几百人的力量搅动全社会七八亿人一起疯、一起斗，说到底，问题出在人的心里，而这些心底的恶念放之于国家和社会，就成了最恐怖的政治制度和社会乱象。王佩英的言论，发之于肺腑，是忧国忧民、舍己为天下的最纯洁的呐喊，但她没有任何言论保障，由此“被精神病”，被关牛棚，被游斗，被毒打，被隔离子女，被当作现行反革命，在“一打三反运动”正式开始的前四天就被提前杀给全国人民看，被谢富治这样的运动杀手拿着她的鲜血和生命来邀功请赏、突出政绩。她这一系列的“被”，说明她当时的处境完全是泰山压顶，可她仍然如同一只蚂蚁、一颗小草一样，拼命抗争着。若干年后的今天，我们才明白了，那种泰山压顶的力量，终究不是人性力量的对手。所以，王佩英被彻底平反昭雪，这是今天胜利于昨天的必然。
如果不是这些年知道文革中还有王佩英这样屈指可数的极少数人如此顽强不屈，我真以为文革当中的七八亿人都全然垮掉了，以为那个年代全民族有担当、有良心的人都绝种了，以为诺大一个中国死气沉沉、杀气腾腾、暴虐阵阵、黑云滚滚已经没什么希望了。好在还有人记得王佩英七年多不间断、不妥协的决绝抗争，好在我这样的80后站在曾被浩劫淹没的历史大门，还看得清谁是英雄、谁是罪人，好在民心所向，有那么多人被王佩英实实在在地震撼、感动、缅怀和赞颂，好在有王佩英这样让我这样的男儿身深深汗颜的巾帼英雄曾经献出生命的奋斗，才使得我立于当今这个时代，在今天“照想的去说，照说的去做”，而且胸中没有任何恐惧。
文革的源头，有人说是五七反右开的头，有人说是大跃进与饥荒导致高层意见分歧从而有了高层权力斗争，而后发展到以广大民众为道具，借刀杀人，争权夺权，试图以乱治天下而未果，反倒是天下乱得黑白颠倒，国不像国，家不像家，人不像人，鬼不像鬼。可是在我看来，文革最根本的源头，还是在于人心。与当时被“斗争哲学”疯狂挑动的芸芸大众不同的是，王佩英这颗心如此心系人民疾苦，如此不惜牺牲生命勇敢直言恶政，忍无可忍地向最高统治者明确表达抗议，同情、声援被无辜迫害的刘少奇等人，坚持主政者必须为民谋福利的朴素思想，并以此为标准，判断勇于批评毛泽东错误执政路线的刘少奇是好人。
刘少奇的“叛徒、内奸、工贼”这个罪名，是在1968年10月13日至31日的八届扩大十二中全会上定下的，炮制所谓“刘少奇问题”的审查报告，来自江青、康生、谢富治的手笔。也是在这一年这个月的21日，王佩英被北京市公安局军管会逮捕，起因是她在公开场合呼喊刘少奇万岁，她也恰恰身处谢富治担任文革委员会主任的北京。在相同的地点、相同的时间，王佩英如此针锋相对地反抗高层权力体系荒谬的政治决定，此情此景，恰如鉴湖女侠秋瑾当年所叹：“痛同胞之醉梦犹昏，悲祖国之陆沉谁挽？虽死犹生，牺牲尽我责任。”所以，网上有网友这样感叹道：“共和国的旗帜上有王佩英的鲜血，共和国的国徽上有王佩英的光芒。”
放之于历史，王佩英和王佩英们的不屈反抗，是黑暗时代留下来的一抹光亮，是为结束文革早就埋下的精神种子。放之于当代，她维护正义的精神与气节，应成为民族主流、社会共识、公民信念。放之于当今政府，更应看到弘扬正气、传播良知的重大价值，使在位者深知为民谋福利、推动社会进步才是最大政绩，唯有此，才能真正维护社会稳定、促进社会和谐，让“知无不言，言无不尽，言者无罪，闻者足戒”的政治局面成为主流。今天我们纪念王佩英，不是向意识形态领域的文革禁忌挑衅，而是深层挖掘和倡导先辈们以鲜血和生命呐喊出的对国家和人民之大爱，这种爱，乃是如此深沉，如此激烈，如此感人，让它涌入到每一个中国人的心里，成为我们社会持续前进的力量，成为对“捍卫正义、追求幸福、人心纯净、制度向善”永恒不变的赤诚。
最后，站在王佩英的纪念碑前，恰逢当前辛亥革命一百周年的时刻，请允许我朗诵着名诗人词作家葛根塔娜的一首歌词，献给其事迹和精神深深淌入我心底的王佩英烈士，献给过去、现在、未来所有为真理和正义而献身的英雄们：
千年的迷雾深锁长路
生死向前途慷慨奔赴
只是那一刻诀别时刻
风起瑟瑟
且把我的梦葬在黎明
沉睡的黑夜才会甦醒
永远不要问去年今生
只见大雪纷纷
手足同盟血洒从容
但愿这一片殷红
也能感动
我们后千万众
手足同盟我心从容
但愿这一去苍茫
爱的微光
在身后让人间照亮天堂
谢谢大家！
注：作者为作家兼签约公益歌手，1983年生于中国重庆，崛起于社会底层，业已奋笔八年
文章来源：《民主中国》
（本文只代表作者的观点和陈述。）
