【新唐人2011年11月26日讯】社区广角镜（218）台湾竹工艺的发展，已有相当的历史，祖先们就地取材，编织实用的日常用品。对于原住民来说，竹编除了是基本的技能，更加入了祖灵的传说，不同的文饰代表着不同的意涵。今天我们深入苗栗南庄赛夏族部落，为您专访到一位曾经获得国家工艺奖的潘三妹老师，听听她努力保留原住民传统文化的故事。
眼前这位低着头专注编织的工艺师-潘三妹，从小看父亲靠做竹编将十个孩子拉拔大，但她却是到了卅岁以后，才开始接触竹编工艺，因为，赛夏族的传统，竹编，是男人的工作。
竹编工艺师潘三妹：“刚开始学的时候真的很辛苦，那时候看不到以前我们祖先做的东西，真的很少，因为早期我们都会跟外来的人以物换物，所以没有办法留很久，我们只能跟长老，或者文献的资料，透过别人才可以找得到。”
赛夏族是口传文化，每一个图腾背后，都有一个故事。雷公的女儿教导赛夏族人种小米，于是，雷女的图腾出现在潘三妹的作品中，还有其他赛夏族相关的生活器具，融合了传统装饰及图腾。
竹编工艺师潘三妹：“一定要有耐心，要专心，假如说你会分心，没有办法专心来做的话，那真的会编不出一件好的东西。”
受到大陆及东南亚市场低价挑战，潘老师说，现在做竹编已经没办法养家，但她在部落中仍不断教导许多年轻人，希望这个传统手艺不要消失。
竹编工艺师 潘三妹：“现在我在编是为了文化传承，假如要靠这来维生是没有办法，其实我现在很多作品，也是把我们赛夏族的图腾放上去，是有一个故事的。”
不只醉心编织，潘老师对于推广赛夏族文化也不遗馀力，希望更能凝聚部落的向心力。
新唐人亚太电视赖弘钧、江淳卉台湾苗栗采访报导。
眼前这位低着头专注编织的工艺师-潘三妹，从小看父亲靠做竹编将十个孩子拉拔大，但她却是到了卅岁以后，才开始接触竹编工艺，因为，赛夏族的传统，竹编，是男人的工作。
竹编工艺师潘三妹：“刚开始学的时候真的很辛苦，那时候看不到以前我们祖先做的东西，真的很少，因为早期我们都会跟外来的人以物换物，所以没有办法留很久，我们只能跟长老，或者文献的资料，透过别人才可以找得到。”
赛夏族是口传文化，每一个图腾背后，都有一个故事。雷公的女儿教导赛夏族人种小米，于是，雷女的图腾出现在潘三妹的作品中，还有其他赛夏族相关的生活器具，融合了传统装饰及图腾。
竹编工艺师潘三妹：“一定要有耐心，要专心，假如说你会分心，没有办法专心来做的话，那真的会编不出一件好的东西。”
受到大陆及东南亚市场低价挑战，潘老师说，现在做竹编已经没办法养家，但她在部落中仍不断教导许多年轻人，希望这个传统手艺不要消失。
竹编工艺师 潘三妹：“现在我在编是为了文化传承，假如要靠这来维生是没有办法，其实我现在很多作品，也是把我们赛夏族的图腾放上去，是有一个故事的。”
不只醉心编织，潘老师对于推广赛夏族文化也不遗馀力，希望更能凝聚部落的向心力。
新唐人亚太电视赖弘钧、江淳卉台湾苗栗采访报导。
