【新唐人2012年2月9日讯】2012年2月6日，外交部发言人刘为民在例行记者会上说：“在叙利亚问题上，中方不是谁的庇护者”。这说法实在让人“遗憾”——叙利亚人民在流血，国际社会在想尽一切办法“庇护”叙利亚老百姓，制止流血，在这种背景下，中方却谁也不“庇护”！
没有“庇护”百姓的意识，也许是我们的特色之一！（但中国的传统文化就是强调庇护百姓为第一要务的，我有文章付后）。由于这种“不庇护”，导致阿萨德可以放手一搏，叙利亚的流血将越来越多。
你可以谁都不庇护，但你必须庇护老百姓，不管是哪里的百姓，在有可能的情况下，你都必须尽最大的努力去庇护他们。（参看我的文章《看看我们的老祖宗都做了些什么？》）
庇护百姓是一切权力的最终责任，为什么这些常识在我们这个特色国家就没有人在意呢？许多人总是热衷于谈论高深的逻辑理论，却在千方百计地回避常识。
再说了，我们抛开这种“正义论”不说，仅从自身的利益出发，我们也应该“庇护”一下叙利亚老百姓，因为，最终叙利亚是会结束毒才统治的，这是谁也阻挡不了的。一旦阿萨德不在了，我们将怎样面对那些在危难中得不到“庇护”的成千上万的叙利亚民众呢？
下面是我的一片老文章，看看我们的老祖宗是怎么做的。
《看看我们的老祖宗都做了些什么？》
黄帝是中国人的老祖宗，但凡是中国人就不会否认自己是“炎黄子孙”。
《史记》记载“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之”————顺：顺从天道。从：顺从民意。太史公这里用了个“从”字，用的很好，说明黄帝并非为所欲为，他做事是要“从”的，从什么呢？从“民意”！
这句话的意思是：天下只要有不顺从天道，祸害百姓的（包括用坦克和飞机来轰炸平民的），黄帝就会遵从人们的要求去征讨暴虐，保护百姓，平定之后就离去，从不侵占别人的土地。（好像今天的国际社会就在干这个事）。
《史记》记载：黄帝“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”
这句话的意思是：黄帝顺应客观规律（老祖宗不干那种“绝不”之类的违背规律的事），推测阴阳的变化，讲解生死的道理（宗教的起源），论述存与亡的原因（得道多助）。
不难看出，黄帝所做的这些其实及其简单：保护百姓（不仅保护自己的百姓，还保护异族部落的百姓）、去除暴虐、遵从民意、顺应客观规律、提倡信仰、追求道义。这一切，不正是今天国际社会通行的准则吗？人的权利大于君的权利可能就是从这里来的。
“作恶者，人人得而诛之”就是我们的老祖宗留下来的传统文化。
文章来源：《博客日报》
(本文只代表作者的观点和陈述。)
没有“庇护”百姓的意识，也许是我们的特色之一！（但中国的传统文化就是强调庇护百姓为第一要务的，我有文章付后）。由于这种“不庇护”，导致阿萨德可以放手一搏，叙利亚的流血将越来越多。
你可以谁都不庇护，但你必须庇护老百姓，不管是哪里的百姓，在有可能的情况下，你都必须尽最大的努力去庇护他们。（参看我的文章《看看我们的老祖宗都做了些什么？》）
庇护百姓是一切权力的最终责任，为什么这些常识在我们这个特色国家就没有人在意呢？许多人总是热衷于谈论高深的逻辑理论，却在千方百计地回避常识。
再说了，我们抛开这种“正义论”不说，仅从自身的利益出发，我们也应该“庇护”一下叙利亚老百姓，因为，最终叙利亚是会结束毒才统治的，这是谁也阻挡不了的。一旦阿萨德不在了，我们将怎样面对那些在危难中得不到“庇护”的成千上万的叙利亚民众呢？
下面是我的一片老文章，看看我们的老祖宗是怎么做的。
《看看我们的老祖宗都做了些什么？》
黄帝是中国人的老祖宗，但凡是中国人就不会否认自己是“炎黄子孙”。
《史记》记载“天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之”————顺：顺从天道。从：顺从民意。太史公这里用了个“从”字，用的很好，说明黄帝并非为所欲为，他做事是要“从”的，从什么呢？从“民意”！
这句话的意思是：天下只要有不顺从天道，祸害百姓的（包括用坦克和飞机来轰炸平民的），黄帝就会遵从人们的要求去征讨暴虐，保护百姓，平定之后就离去，从不侵占别人的土地。（好像今天的国际社会就在干这个事）。
《史记》记载：黄帝“顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难”
这句话的意思是：黄帝顺应客观规律（老祖宗不干那种“绝不”之类的违背规律的事），推测阴阳的变化，讲解生死的道理（宗教的起源），论述存与亡的原因（得道多助）。
不难看出，黄帝所做的这些其实及其简单：保护百姓（不仅保护自己的百姓，还保护异族部落的百姓）、去除暴虐、遵从民意、顺应客观规律、提倡信仰、追求道义。这一切，不正是今天国际社会通行的准则吗？人的权利大于君的权利可能就是从这里来的。
“作恶者，人人得而诛之”就是我们的老祖宗留下来的传统文化。
文章来源：《博客日报》
(本文只代表作者的观点和陈述。)
