【新唐人2013年9月29日讯】景颇族中国少数民族之一，主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区。景颇族是纯朴、直爽、热情、好客的民族。凡是来的客人，主人会热情招待。景颇族信仰万物皆有灵、崇拜自然和祖先。他们认为日、月、鸟、兽、石、树都有灵魂。
景颇人重视礼尚往来，在农闲期间，人们走亲访友，以酒肉、饵块粑粑、鸡蛋、糖果或自己家里的土特产如蜂蜜、草烟赠送主人，客人走时也往往是满载而归。
景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当成仇人而遭怒视。到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。平对妇女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。妇女就座忌讳跷二郎腿。严禁在房内吹口哨。在长辈面前忌讳开玩笑，做怪动作，乱动乱翻包头。忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。
景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟。（网络图片）
尊主敬客，严守禁忌。景颇人通常和朋友一见如故，尊客为上宾，但是双方必须互相尊重。客人要尊重景颇族的风俗习惯，比如骑马入村过寨，必须下马徒步而行；到别人家里做客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐；不得在屋内吹口哨；如果是在重患人家，不得说告辞的话等等。当你要离开主人家时，一定要有礼貌地告辞。千万不要不告而别。
景颇族姑娘一般不戴包头，结婚后才戴上高包头。生儿育女后，要挑选一个吉日良辰，背着酒肉礼物回家。
景颇族信仰万物有灵
景颇族信仰万物有灵的原始宗教、崇拜自然和祖先。他们认为日、月、鸟、兽、石、树都有灵魂，可以是人的吉凶祸福。每逢遇到播种、收割、疾病、婚丧、械斗等大事，都要近行祭祀。祭祀农业神和谷种精灵，在景颇族中形成了一套完整的形式。
在砍伐森林、烧荒种地时，要先经“董萨”祈祷。为求高产，要求“董萨”敬献谷堆、堆豆谷物，要行“叫谷魂”仪式，以便将打谷时惊走谷魂叫回来。新粮下来，要由主持农业祭祀的“纳波先尝”。所以有关农业的祭礼有播种祭、祭地母、祭谷堆和太阳鬼、祭天鬼和风鬼等多种仪式。
景颇族的新米节。（网络图片）
在新米节的仪式上，由年高德重的长者讲述谷子的来源。据说在很久以前，景颇族种植谷子，但谷 魂却上了天，地上的谷子长得不好，家狗见状日夜吠叫，终于把谷魂叫到了地上，从此，景颇族种植的 谷子茁壮丰茂。
因此，景颇族对狗另眼相看。新米节这天，要先给狗吃饭，其次才是牛，然后才给老人吃。
新米节这天，人们一边饮酒谈笑，一面和主要总结农事，讨论下种的适当时机、泡田水的使用、栽 秧的技艺、旱地播种的方法和时限、开荒的设计、轮种的学问等。新米节是一个庆贺丰收的节日，也是 一个促进农业技术交流的节日。
水、火、森林是景颇族崇拜的对象
森林是景颇族崇拜的对象，在村寨旁都有一片神林。凡属关涉生产的宗教活动，都在神林举行。神林是村寨保护神的居所，是一座天然庙宇，这里不准砍伐和猎狩。
水也是景颇族仰敬的对象。景颇族为了祈求水神的照护，每年都要举行恭祭水神的仪式。居住在山区的景颇族，适应其生活的自然条件，将水分为山上的水精灵（危生），问谷的水精灵（笋）。每年都以村落集体形式举行祭祀水井，各家要以鸡为祭品，参加集体祭祀活动。
火亦被景颇族视为神物。家中的火塘，是受到人们尊重的，决不许他人随意跨越。他们对于磨擦取火的习俗，在火镰传入之后还保留很长时间，继续向火祈祷。但火也可带来灾难，如火灾。所以景颇族将火分成善恶两种。善火是帮助人们炊事、取暖、刀耕火种，恶火则带来灾难，焚烧房屋的火就是恶火。房屋如遭受火灾，要在被烧过的房基上举行赶恶火仪式，每家带一根烧的木柴头到祭祀处，在水槽边将火浇熄。然后送恶火，即将火送到深沟或水塘，送时要经过占卜选出一人，拿着木柴头，一人执刀矛作追赶状，全寨成员呐喊助威。并在赶走恶火后举行取新火仪式，用干竹磨擦出新火，作为火种供各家点燃。
在景颇族的村寨，常常可以看到避邪之物，他们以此来除祛灾病，保护平安。在景颇族的村落寨门上，经常会见到刻印的龙齿锯文，涂有黑或红的颜色，据说是为驱鬼避邪。景颇族爱跳一种“金再再”的祭祀舞蹈，其中有二人要涂色绘身，也是为了驱鬼。景颇族习惯佩戴的项圈，不只是一种装饰品，也是一种护身除病之物。
景颇人重视礼尚往来，在农闲期间，人们走亲访友，以酒肉、饵块粑粑、鸡蛋、糖果或自己家里的土特产如蜂蜜、草烟赠送主人，客人走时也往往是满载而归。
景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟，但在饮食中，叶子千万不能倒用，否则会被当成仇人而遭怒视。到景颇家里做客时，不要在房内久站，应即按位置就座。如果有人告辞而去，不能抢坐其位置或板凳。平对妇女不能托下巴而坐，托下巴而坐表示哀悼。妇女就座忌讳跷二郎腿。严禁在房内吹口哨。在长辈面前忌讳开玩笑，做怪动作，乱动乱翻包头。忌讳拿统裙直盖熟睡的小孩。景颇族男子随身之物长刀和筒帕，平时不能在墙上翻挂着，在众火焰火之际，不能抽刀从火苗上拿过去做事或传递给他人。
景颇人喜欢上山采来阔叶，当作碗碟。（网络图片）
尊主敬客，严守禁忌。景颇人通常和朋友一见如故，尊客为上宾，但是双方必须互相尊重。客人要尊重景颇族的风俗习惯，比如骑马入村过寨，必须下马徒步而行；到别人家里做客，要在主人指定的位置上就座，不得久立不坐；不得在屋内吹口哨；如果是在重患人家，不得说告辞的话等等。当你要离开主人家时，一定要有礼貌地告辞。千万不要不告而别。
景颇族姑娘一般不戴包头，结婚后才戴上高包头。生儿育女后，要挑选一个吉日良辰，背着酒肉礼物回家。
景颇族信仰万物有灵
景颇族信仰万物有灵的原始宗教、崇拜自然和祖先。他们认为日、月、鸟、兽、石、树都有灵魂，可以是人的吉凶祸福。每逢遇到播种、收割、疾病、婚丧、械斗等大事，都要近行祭祀。祭祀农业神和谷种精灵，在景颇族中形成了一套完整的形式。
在砍伐森林、烧荒种地时，要先经“董萨”祈祷。为求高产，要求“董萨”敬献谷堆、堆豆谷物，要行“叫谷魂”仪式，以便将打谷时惊走谷魂叫回来。新粮下来，要由主持农业祭祀的“纳波先尝”。所以有关农业的祭礼有播种祭、祭地母、祭谷堆和太阳鬼、祭天鬼和风鬼等多种仪式。
景颇族的新米节。（网络图片）
在新米节的仪式上，由年高德重的长者讲述谷子的来源。据说在很久以前，景颇族种植谷子，但谷 魂却上了天，地上的谷子长得不好，家狗见状日夜吠叫，终于把谷魂叫到了地上，从此，景颇族种植的 谷子茁壮丰茂。
因此，景颇族对狗另眼相看。新米节这天，要先给狗吃饭，其次才是牛，然后才给老人吃。
新米节这天，人们一边饮酒谈笑，一面和主要总结农事，讨论下种的适当时机、泡田水的使用、栽 秧的技艺、旱地播种的方法和时限、开荒的设计、轮种的学问等。新米节是一个庆贺丰收的节日，也是 一个促进农业技术交流的节日。
水、火、森林是景颇族崇拜的对象
森林是景颇族崇拜的对象，在村寨旁都有一片神林。凡属关涉生产的宗教活动，都在神林举行。神林是村寨保护神的居所，是一座天然庙宇，这里不准砍伐和猎狩。
水也是景颇族仰敬的对象。景颇族为了祈求水神的照护，每年都要举行恭祭水神的仪式。居住在山区的景颇族，适应其生活的自然条件，将水分为山上的水精灵（危生），问谷的水精灵（笋）。每年都以村落集体形式举行祭祀水井，各家要以鸡为祭品，参加集体祭祀活动。
火亦被景颇族视为神物。家中的火塘，是受到人们尊重的，决不许他人随意跨越。他们对于磨擦取火的习俗，在火镰传入之后还保留很长时间，继续向火祈祷。但火也可带来灾难，如火灾。所以景颇族将火分成善恶两种。善火是帮助人们炊事、取暖、刀耕火种，恶火则带来灾难，焚烧房屋的火就是恶火。房屋如遭受火灾，要在被烧过的房基上举行赶恶火仪式，每家带一根烧的木柴头到祭祀处，在水槽边将火浇熄。然后送恶火，即将火送到深沟或水塘，送时要经过占卜选出一人，拿着木柴头，一人执刀矛作追赶状，全寨成员呐喊助威。并在赶走恶火后举行取新火仪式，用干竹磨擦出新火，作为火种供各家点燃。
在景颇族的村寨，常常可以看到避邪之物，他们以此来除祛灾病，保护平安。在景颇族的村落寨门上，经常会见到刻印的龙齿锯文，涂有黑或红的颜色，据说是为驱鬼避邪。景颇族爱跳一种“金再再”的祭祀舞蹈，其中有二人要涂色绘身，也是为了驱鬼。景颇族习惯佩戴的项圈，不只是一种装饰品，也是一种护身除病之物。
