【新唐人2013年12月20日讯】中国当代作家中有个叫李锐的，在上世纪的中国文坛曾经很活跃。他写过一部名为《无风之树》的长篇小说，说的虽然是文革那会的旧事，但今天读来仍不乏其现实意义。
《无风之树》这个书名，估计出自《韩诗外传》卷九中的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。 这句话的本意是说，子女希望尽孝双亲时，父母却已经亡故，如同树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。但荒唐的是，文革时它却被官方宣传机器赋予了另一番含义——尽管人民大众希望社会安定，安居乐业，但是“阶级敌人”和国外的敌对势力“亡我之心不死”，总是要跳出来进行捣乱破坏，因此，阶级斗争一刻也不能放松，我们想不搞也不可能。书名中的“风”，显然借用了这个新的含义，指的并不是自然界的风，而是文革中的所谓“敌情”，也就是所谓“阶级敌人”挑起的“阶级斗争”。而“树”，也并不是指自然界的树，是指社会和人。
西方有位叫阿伦特的大学者，是研究极权主义的权威。她有一个很着名的观点：“运动法则”是极权主义的最高法则（无论是在前苏联的极权主义模式中还是在纳粹的极权主义模式中），一切都必须服从“运动”。“很清楚，这个运动过程没有终结之时，就此而言，极权主义政治开始遵循意识形态的秘诀，这点揭示了这些运动的真正性质。如果说自然法则（指种族斗争——笔者注）就是要消灭一切有害的和不适宜生存的事物，那么，假如不能发现有害的和不适于生存的新种类，就意味着自然本身的终结；如果说，历史法则（指阶级斗争——笔者注）就是在阶级斗争中某些阶级会枯萎灭亡，那么，如果退化的新阶级并没有形成，并进而在极权主义统治者手中枯萎灭亡，那就意味着人类历史本身的末日。”极权主义的使命就是要终止这个“历史末日”的到来。换言之，即使所有的人都不再反抗，极权主义统治还是必须不定地运动下去，而为了让运动不断进行下去，新的“阶级敌人”必须不断被创造出来。在阿伦特看来，这就是极权主义和别的专制统治的差别。
《无风之树》简直就是阿伦特这个观点的文学诠释。这篇小说虽然借用了“树欲静而风不止”这个古语，但却反其意儿用之——现实中本来没有什么“阶级敌人”，也不存在什么“阶级斗争”，即所谓“无风”，但是在文革那个荒唐的年代，按照毛的阶级斗争理论，这种斗争却必须无休止地进行下去。大至人民大众及其所组成的国家、社会，小至每个个体，“树”都必须动，无休止地动。而为了让“树”动，让人民保持无休止的运动状态，就必须不断制造出阶级敌人，也就是要人为地刮“风”，制造“风”。换言之，阶级斗争或革命必须为了自己的缘故（为了斗争而斗争）而存在。小说中的主人公苦根儿反复说的一句话就是“必须干出一点成绩来”，必须揪出阶级敌人。在小说中，这个揪出的“阶级敌人”就是富农分子曹永福（拐老五），一个老实巴交的农民（其实他的所谓土地不是他的，是他表哥的）。
小说反复写到矮人坪的农民对革命、政治运动和阶级斗争这套宏大理论、意识形态，其实没有任何兴趣，非常隔膜，处于彻底的无知和不解状态，开党员大会时大家都在那里抽烟、聊天、睡觉、纳鞋底，作为领导的队长天柱甚至还大打呼噜。所谓“阶级斗争”，也就是“风”，完全是制造出来的。而拐老五的独特作用，就是可以让“阶级斗争”搞起来，让运动搞起来，而他是不是真的“阶级敌人”并不重要。这一点刘主任说的很明白：“曹永福，矮人坪要是没有你这么个富农分子，这阶级斗争、政治运动啥的，还真没法子搞啦。你还真有用啊你。”这一点就是曹永福自己也非常清楚：“要是我这个富农分子没了，看你们这队伍咋阶级，咋清理？看你那中央文件干啥使去？”
反观改革开放后的中国，虽然毛的极左路线已被当局抛弃，但阶级斗争的思维模式却至今阴魂不散。当权者动辄就拿“反华势力”说事，动辄就给自己看不顺眼的人安上“敌对分子”、“异议分子”之类的政治帽子，今天才“清除精神污染”，“反对资产阶级自由化”，明天又开始打击大V，整肃网路。总之，为了维系他们的统治，一直在不断的制造假想敌，不断的折腾。尤其令人担忧的是，最近一年来，这种折腾甚至有明显加剧之势。
正所谓：又闻“亮剑”声，何日是消停？
《无风之树》这个书名，估计出自《韩诗外传》卷九中的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”。 这句话的本意是说，子女希望尽孝双亲时，父母却已经亡故，如同树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。但荒唐的是，文革时它却被官方宣传机器赋予了另一番含义——尽管人民大众希望社会安定，安居乐业，但是“阶级敌人”和国外的敌对势力“亡我之心不死”，总是要跳出来进行捣乱破坏，因此，阶级斗争一刻也不能放松，我们想不搞也不可能。书名中的“风”，显然借用了这个新的含义，指的并不是自然界的风，而是文革中的所谓“敌情”，也就是所谓“阶级敌人”挑起的“阶级斗争”。而“树”，也并不是指自然界的树，是指社会和人。
西方有位叫阿伦特的大学者，是研究极权主义的权威。她有一个很着名的观点：“运动法则”是极权主义的最高法则（无论是在前苏联的极权主义模式中还是在纳粹的极权主义模式中），一切都必须服从“运动”。“很清楚，这个运动过程没有终结之时，就此而言，极权主义政治开始遵循意识形态的秘诀，这点揭示了这些运动的真正性质。如果说自然法则（指种族斗争——笔者注）就是要消灭一切有害的和不适宜生存的事物，那么，假如不能发现有害的和不适于生存的新种类，就意味着自然本身的终结；如果说，历史法则（指阶级斗争——笔者注）就是在阶级斗争中某些阶级会枯萎灭亡，那么，如果退化的新阶级并没有形成，并进而在极权主义统治者手中枯萎灭亡，那就意味着人类历史本身的末日。”极权主义的使命就是要终止这个“历史末日”的到来。换言之，即使所有的人都不再反抗，极权主义统治还是必须不定地运动下去，而为了让运动不断进行下去，新的“阶级敌人”必须不断被创造出来。在阿伦特看来，这就是极权主义和别的专制统治的差别。
《无风之树》简直就是阿伦特这个观点的文学诠释。这篇小说虽然借用了“树欲静而风不止”这个古语，但却反其意儿用之——现实中本来没有什么“阶级敌人”，也不存在什么“阶级斗争”，即所谓“无风”，但是在文革那个荒唐的年代，按照毛的阶级斗争理论，这种斗争却必须无休止地进行下去。大至人民大众及其所组成的国家、社会，小至每个个体，“树”都必须动，无休止地动。而为了让“树”动，让人民保持无休止的运动状态，就必须不断制造出阶级敌人，也就是要人为地刮“风”，制造“风”。换言之，阶级斗争或革命必须为了自己的缘故（为了斗争而斗争）而存在。小说中的主人公苦根儿反复说的一句话就是“必须干出一点成绩来”，必须揪出阶级敌人。在小说中，这个揪出的“阶级敌人”就是富农分子曹永福（拐老五），一个老实巴交的农民（其实他的所谓土地不是他的，是他表哥的）。
小说反复写到矮人坪的农民对革命、政治运动和阶级斗争这套宏大理论、意识形态，其实没有任何兴趣，非常隔膜，处于彻底的无知和不解状态，开党员大会时大家都在那里抽烟、聊天、睡觉、纳鞋底，作为领导的队长天柱甚至还大打呼噜。所谓“阶级斗争”，也就是“风”，完全是制造出来的。而拐老五的独特作用，就是可以让“阶级斗争”搞起来，让运动搞起来，而他是不是真的“阶级敌人”并不重要。这一点刘主任说的很明白：“曹永福，矮人坪要是没有你这么个富农分子，这阶级斗争、政治运动啥的，还真没法子搞啦。你还真有用啊你。”这一点就是曹永福自己也非常清楚：“要是我这个富农分子没了，看你们这队伍咋阶级，咋清理？看你那中央文件干啥使去？”
反观改革开放后的中国，虽然毛的极左路线已被当局抛弃，但阶级斗争的思维模式却至今阴魂不散。当权者动辄就拿“反华势力”说事，动辄就给自己看不顺眼的人安上“敌对分子”、“异议分子”之类的政治帽子，今天才“清除精神污染”，“反对资产阶级自由化”，明天又开始打击大V，整肃网路。总之，为了维系他们的统治，一直在不断的制造假想敌，不断的折腾。尤其令人担忧的是，最近一年来，这种折腾甚至有明显加剧之势。
正所谓：又闻“亮剑”声，何日是消停？
