内容提要：
一、母性的伟大
1。孝顺的女儿：孝、敬、顺、感恩
2。温柔的妻子：妇、男、夫、妻、和、合、福
老头子做的总是对的
月老的传说
好妻福夫
3。慈祥的母亲：母、慈、得、德
二、教师的神圣
1。教师的责任与幸福
2。教师的神圣与伟大
三、天地的广大
1。厚德载物自强不息
2。欲穷千里目更上一层楼
后记2015年古德字再解
1、道德的升华与境界的提升是真正的德
2、德的真正意义对我们今天人类的启示
3、今人行德修德的最大障碍与最佳捷径
各位老师，大家下午好！
今天大家难得休息半天，让大家轻松一点，我们准备讲讲怎么做女人这方面的一些道理，传统文化中的坤道，这就是厚德载物。我们会讲到怎样做孝顺的女儿、温柔的妻子和慈祥的母亲，其实是希望大家做一个幸福的女人。因为大家又都是教师，所以我还会跟大家说说说教师的责任与神圣、幸福与美好，其实也是在讲甚么是真正的教育。
今天的学习、教育的概念和古代的学习、教育都有很大的不同。大家学《弟子规》，里边讲：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有馀力，则学文。”我们看《弟子规》这七个方面，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面提到学习知识了吗？你看孝、悌指的是甚么啊？是不是道德方面的？那么谨、信是知识吗？所以过去圣人教育人，不是像现在这样注重于知识，他讲“传道、授业、解惑”，他是通过授业实现根本的目的，就是传道。
这个道，当然儒家文化里是做人之道，那么怎么做人呢？那就是孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这六个方面，爱所有的人，亲近有仁德的人。所以大家看《弟子规》七个方面前六个都没有提到学习知识，我们现在教师培训，都是英语、教学技术甚么的，而《弟子规》里说有馀力、则学文。古人只有把孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面都做到了，才能学像我们现在说的高考这类知识。比如语文、数学、英语、地理、美术等等这些都算“文”里边的。而我们现在的教育有没有孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面呢？
那么《弟子规》里讲了只有做到了那六个方面，才能“有馀力，则学文”。如果没有做到你还别学。为甚么别学？大家知道甚么意思吗？比如说一个人练武术吧，这个人练的很棒，这个武术是一种技能，这个技能分谁来掌握，正常情况下，警察掌握他就能抓小偷；但如果小偷掌握了呢？一般的警察还没辙了，他就能更多的干坏事。当然警察要是邪恶起来，那坏事就会干的更大。技术这个东西如果没有德会出现甚么情况呢？坏事可以干的更多，社会危害更大。所以古人讲“德教为先”，首先要讲德，那么老师是教育人的，就更应该注重道德。
我们讲学习和教育，古代和现在的意思是不一样的，古代主要是在德这方面着手，而不是在学习上着手。我们现在教学生，说学生怎么不听话，不听家长的、不听老师的，实际上是我们只教孩子技术，没有教孩子更多的感恩之心和怎么做人，没有教孩子重德。我们不仅要教孩子有德，而且要有厚德。我们今天讲厚德载物是讲给我们老师的，她是形容大地的。
一、母性的伟大
1。孝顺的女儿：孝、敬、顺、感恩
今天有机会我们更多的讲一下女人。首先说这个孝字，我们作为一个女儿或一个女人，今天年轻的比较多，首先我们要会做一个女儿，或要知道怎么样做一个女儿，延伸开来我们还要知道怎么做一个妻子？怎么做一个母亲？这里我们讲三个层面，大家有谁是有小孩、做母亲的啊？当然今天在座的各位年轻的比较多，是未来的妻子，未来的母亲。
我们中国人过去有少数民族结婚前专门弄一个小屋子，教你一些必要的知识，今天我们的姑娘结婚以前，没人管，没人教育。听说日本有新娘学校，结婚前告诉你怎么样做一个妻子，怎么样做一个好妻子。但今天中国大陆没有。没有那年轻人结婚就瞎过去呗，听说有的结婚快，离婚也快，是吧？是说他们没有甚么准备。咱们幼儿园年轻女老师多，咱们也办个新娘学校。应该让你们的男朋友也过来听听，实际上就是要学做人，今天主要说怎么样做一个女人。
做女儿我们讲首先应该是一个“孝”，大家看这个“孝”字，上边是“老”的一半，是老人，下边一半是孩子。中国文化被称为神传文化，就是他在造每一个字的时候都把美好注入进去了，今天我会把这几个字说一下，这些字是怎么来的。为甚么这么念？为甚么这么写？非常有意思。大家看这个“孝”字上边是老人，下边是孩子，仓颉造字很有意思，就这么一个字他告诉我们甚么呢？大家看这个字，上边是老人，那老人在上，老人要像天一样护佑着孩子；那么这个孩子呢也尊敬上边的老人。当然我们做老师，也要护佑着孩子，那么这个孩子也要把老人真正放在上，去孝敬、孝顺。
甚么是放在上边，甚么是放在下边呢？大家看过《喜羊羊和灰太狼》，那个灰太狼老在下边，那红太狼老在上边打它，就把它踩在脚底下。那么在古代像红太狼这样的妻子就不合格，就得淘汰了。这个“孝”是真正把自己的父母看做像天一样，尊敬自己的父母。我们今天在座的比较年轻，这个字真得注意。那么我们这些女儿，有的离家远的，怎么也得一个星期给家里打一个电话啊。咱们有哪位老师做到每个星期给家里打一次电话？（部分老师举手）有的老师做到了，但不好意思，没举手，我们给举手的、做到的老师鼓鼓掌！
我们不仅要“孝”，我们还要敬，别看这个敬字，其实不简单。孔子说过这样一句话：“犬马皆能有养，不敬何以别乎？”就比如说我们在家养一只猫、养一只狗，我们得让它吃饱了，是不是不能让它冻着啊，有的人还给狗穿上衣服。那我们对待自己的父母，能不能就让他们吃饱了、别冻着就行了呢？如果这样，那和对待一只狗有区别吗？那么对待父母能像对待一只狗一样吗？不能！那么就需要尊敬，真得把父母放在上边。
再有还问一下大家，有没有这样的，父母给你打电话，你说“我这烦着呢……”怎么怎么样，有的女孩儿打电话很温柔，给男朋友也好，给谁也好，反而给自己妈妈，那味儿能听出来：“烦着呢，不吃了！”或老人多说几句就不耐烦，“你管那么多干吗”！我们要尊敬，还有一句话叫“相敬如宾”，像来客人一样，对客人这样，对自己的父母就更应该尊敬。
还有一个词叫“孝顺”，今天说“孝顺”的时候只有“孝”没有“顺”了，“顺”是甚么意思啊，是顺着，那么你父母说甚么你就做甚么，这才叫顺着，所以叫“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”咱们大家谁能在这四条上给自己打一百分啊？有没有？“父母呼”的时候是不是赶快就到？“父母教”是不是敬听？父母责备的时候是不是就那老老实实的听着？是不是很难啊？是很难，但是这样才叫“顺”，这个“顺”就是顺着他，我们作为一个女儿这样顺着他，大家想想，是不是经常不顺着，明明错了，你自己不承认还说：别理我，烦着呢！有人还把这句话放到背心上：“烦着呢，别理我！”
人的这种烦，是一种状态，可你作为一个老师，当孩子每个人背后都写着“烦着呢，别理我”，你还好管吗？你刚说：你写写作业吧。他那“烦着呢，别理我”；你说学学数学吧，“烦着呢，别理我”，这样的孩子你怎么教啊？是不是啊？所以这个孝顺啊，就是传统文化，传统文化就是把好的东西传承下来。我们是当老师的当然都知道，假如我们这班二十个孩子也好、三十个孩子也好，假如这些孩子谁想干甚么就干甚么，想吃就得吃，想睡就得睡，那么我们这个班就管不了，对不对？
那么就得有秩序，这个秩序中国古代就叫礼，就是要尊敬老师。那么我们让孩子尊敬老师的时候，我们尊敬谁啊？我们尊敬园长、我们尊敬父母，对不对？你尊敬了别人他才能尊敬你。所以孝敬、孝顺只有我们以身作则的时候，我们的小朋友才能像我们学。你这刚讲“父母呼，应勿缓”，“父母教，须敬听”，那边来电话了，你一接电话：“烦着呢，待会再说！”孩子看到了，是学《弟子规》里讲的，还是学你接电话的态度呢？
我们经常发生这样的事情，有的家长说这孩子怎么说甚么都不听呢？你说为甚么不听？你自己都没做到，孩子记着那天姥姥叫你时你都没去，你让孩子怎么跟你学呢？其实学《弟子规》难度不在孩子，孩子学习很容易，大人们都这样做了，孩子也就这样做了。还有“晨则省，昏则定”，现在许多教《弟子规》的都重点放在读和背上，我们给小朋友讲《弟子规》都要详细的讲，为甚么呢？因为现在他失去那环境了。
比如说“晨则省，昏则定”，可能今天在农村的还好一点，尤其在城市里的孩子，他已经失去原来的那种环境了，过去岁数大点的，早晨起来他一定要给父母请安，晚上也要请安，即使这个孩子没有学过“晨则省，昏则定”，他也会那样做，因为这是日常的一个习惯，他整天看着爸爸、妈妈这样做的，他长大了也就这样做了。这也是个“效”，因为孩子在学。中国文化就是很有意思，连读音都有联系的，我们的父母孝顺了爷爷奶奶，我们效仿，同样孝顺父母，孩子就会效仿我们。有的家长就说这孩子怎么这么不听话呢，那我们听孩子的爷爷奶奶、姥姥姥爷的话了吗？不是孩子的父母教的东西不对，是自己没做好，教孩子时孩子就不听。
所以我们这里强调的是孝顺、孝敬。大家知道有一个成语叫“寸草春晖”，它是由《游子吟》这首诗来的：“谁言寸草心，报得三春晖。”大家知道甚么意思吧？“寸草”是春天的小草，寸草多弱啊？而春天的太阳多大，多强大啊，它给每棵小草、包括大树、所有的一切以光明。小草之所以长大是因为它吸收了很多水分和阳光，可以说它的生命都是太阳给的，对不对？没有这个阳光就没有它的生命。当它长大的时候能不能报答太阳给它的恩惠？实际上是报答不了的，所以说“谁言寸草心，报得三春晖”。
我们古人讲：百善孝为先，所有德行里边这个“孝”是最基础的，也就是我们老师教给孩子这个孝，要有爱别人之心，要有感恩之心。感恩，为甚么要感恩？因为我们在座的有妻子、有女儿、更多的是没有结婚的，如果在你成为一个妻子之前，你就了解到怎么样做人生才能美好的道理，这才是真福气，我们就是给大家送福气的。
我们说“百善孝为先”，中国有句古语叫“不养儿不知父母恩”，大家知道甚么意思吧？就是说三岁前我们甚么事都记不住，我们能记住的差不多都是五岁以后的事，也就是说我们三岁以前，父母怎么对待我们的我们没有印象。当然也看到别的父母照顾孩子很辛苦，但是只有你有了孩子的时候。你才能真正体会其中的辛苦。首先是怀孕，十月怀胎，非常累，她等于一个人承载两个人。另外还有妈妈怀孕初期的反应，噁心、吐，这是一种痛苦，但很幸福。另一方面怀孕的人她的脚肿，脑袋晕，为甚么呢？因为怀孕期间一个人吃，供两个人的营养，而且营养优先供给胎儿，所以我们母亲十月怀胎非常不容易。
大家知道一朝分娩，生小孩非常痛苦，非常难受。那她所受的痛苦为了甚么呢？就是孩子。当然作为一个母亲很幸福，但是在这个过程中母亲很痛苦。过去有人在自己生日的时候就绝食一天，他认为自己的生日就是母亲的难日。再看我们现在的孩子一过生日的时候就要蛋糕，或给甚么甚么礼物。我们作为老师就应该告诉孩子，过生日那天首先应该感恩，感谢他的妈妈把他带到这个世界。而且我们老师平时也一定要教孩子感恩，你教他感谢谁，感谢他的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等。
你教他感谢爸爸妈妈的时候，他就知道了这个道理，你说他会不会感谢你？一定会！父母是给他生命的，管他吃、管他穿，很辛苦，可老师是教给他知识的，老师辛苦不辛苦啊？辛苦。但是老师不能自己说自己辛苦，你说他的爸爸妈妈辛苦，这样最好了。那么他的爸爸妈妈也一样不说自己辛苦，他们怎么说呢？他们一定是说：“到幼儿园你要听老师的话，看老师多不容易，不管别人表现怎样不好，你要听老师的话。”作为家长他让自己的孩子听老师的话，他就算会教育。
所以老师也不用说自己多么辛苦，你就说他父母多辛苦，这孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心，这孩子是把感恩之心用在这儿而不用在那儿吗？不会的，所以我们强调这心，他既然知道妈妈为他付出了不容易，那他就应该知道老师教给他知识也不容易，他已经有了这份感恩之心了。所以我们老师就教他感谢父母，你老教他这样的时候，父母就相信你，也会感谢你，就会对孩子说：“你要听老师的话。”因为你告诉他的是最美好的，所以一定要教孩子有感恩之心。
有个外国公司招聘，一个大学生去应聘，经过初试、复试、笔试，最后一关要老总亲自面试。他准备了一大堆材料，甚么企业规划、甚么岗位该如何如何，做了很多准备。结果等见到老总的时候，老总就问了一个问题：“你给你妈妈洗过脚吗？”他准备的都是专业的东西，人家老总不问你专业知识，人家问你给你妈妈洗过脚吗？咱们大家都谁给自己妈妈洗过脚？举手看看！好几个啊，给他们鼓鼓掌！没洗过没有关系，咱们说的是这个道理，你心里要有妈妈，要有这个感恩之心。当然现在妈妈还年轻，等他们岁数大了，我们再洗也不迟，关键是我们要有这个意识，要有这颗心。
老总之所以这么问，大家知道甚么意思了吧？因为这个大学生确实没给妈妈洗过脚，又不能说假话，怎么办呢？当然大学生比较聪明了，当时他说：“我明天再来行吗？”然后他就回家了，回家之后他就非要给妈妈洗脚，他妈妈有些奇怪不知怎么了，就不让他给洗脚。他们家在城市，爸爸死的早，妈妈没有稳定的工作，就在小工厂里叠纸盒，每天到很晚。因为爸爸死得早，生活压力很大，但妈妈说你甚么都别管，你就上好你的学，于是妈妈把生活的压力全部承担了，儿子一切家务都不用管，不论是刷锅洗碗还是洗衣做饭一概不用管。
就这样妈妈把他供到大学毕业了，当然他没有给妈妈洗过脚，当他摸到自己妈妈粗糙的脚的时候，他的眼泪流下来了：这么多年，妈妈多不容易？当人生活在蜜罐里的时候他不觉得幸福，他没想到舒适安逸的生活是妈妈多大的付出换来的，在洗脚的瞬间他的感恩之心出来了。这个老板他不考你技术，大家想能大学毕业，甚至一个大学高才生，智力、技术应该没有问题。但是一个有知识、有技术的人没有感恩之心的话，一旦给钱少了，过几天没准就跳槽了，甚至于带着公司的机密走了，这样的人没有信誉，一个没有感恩之心的人没有信誉，那就没有信任。如果他要有感恩之心，他就会感谢老板，他能感恩他妈妈，他就能感谢他的老板，大家说是不是这个道理？
就说一个幼儿园，园长办一个园多不容易。一个孩子看我们老师上课觉得很容易，但实际上我们自己知道，老师上课得备课、准备教具、要做很多准备，很不容易，但孩子听课没觉得不容易。就说这个教具，你拿一个蘋果一举，孩子们一看，上课的时候也就这么简单的一个动作，可这个蘋果是不是得画半天呢？老师的付出有时候孩子是不知道的，那么老板的付出、老板的辛苦我们知道不知道呢？有时候我们也不知道。一般人能有妈妈给予儿女那么多吗？如果一个人连对妈妈都没有感恩之心的话，那他对别人能有感恩之心吗？没有感恩之心，就不知足，不知足能幸福吗？所以这样他就不幸福。不知足不说，还埋怨别人。
刚才说不养儿不知父母恩，还有十月怀胎的痛苦以及0至3岁这个阶段的培养，多不容易，尤其是1、2岁孩子吃奶的时候，这就能感受到父母对孩子的护佑，这就是这个“孝”字，也是一种德。当然现在当妈妈，如果有爷爷奶奶、姥姥姥爷帮助带孩子，就轻松多了，就体验不到那份辛苦了。
就说自己带孩子吧，一到晚上你刚说睡觉，孩子那边就哭了，你是不是就得赶紧起，你不能说我再睡会再管孩子，对不对？你说那孩子是按点尿吗？他不按点，包括吃饭也不按点，他随时要吃、随时要尿、随时要拉，他一拉他就哭了，你就睡不了觉了，你就得起来伺候他。我们《弟子规》里为甚么讲“父母呼，应勿缓”？就说你小时候，你那儿拉屎了，你一哭，当然你那会儿还不会叫妈呢，你一哭就代表叫妈了，妈妈就赶紧过来给你弄，妈妈不能说等我看完这本小说再弄吧？那屎就先那样，可能吗？妈妈得赶紧给你弄。
就是说妈妈像服务员似的，随叫随到，这孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就从来没有湿过，那他妈妈得多及时，他一尿妈妈就马上到。一尿就有人换，一渴就有水喝，一饿奶就到了，他这种幸福，他这种得到，是不是就叫幸福啊？如果说饿哭了，过半个钟头才能吃到，那能叫幸福吗？那叫不幸福。所以说孩子的幸福、孩子的得到，是父母的失去换来的。
大家看中国的传统文化，一方的得到伴随的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是妈妈的睡不好觉，因为妈妈要随时的照顾他，孩子一有动静妈妈就醒，因为妈妈惦记着孩子，为甚么“首孝悌”？孩子小的时候妈妈先“孝”他了，所以红楼梦里说：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”还有说“儿行千里母担忧、母行千里儿不愁”。这里是颠倒过来的，妈妈把孩子放第一位，可不能让孩子受一点委屈，这不是“儿子呼，应勿缓”吗？或者叫“女儿叫，马上到。”
所以说孩子的得到是妈妈的失去，可是这种失去大家知道叫甚么吗？这种失去叫“德”，大家注意到了这个“得”和这个“德”它一个音，但字不一样，当然意思也就不一样了。后来有人主张把中国的文字改成拼音文字，如果改成拼音文字这两个字还能看出不一样吗？就不能了。中国古人说“德者，得也”，实际上就是有这个“德”才能“得”，没有这个“德”就甚么都别想“得”，因此说我们应该重德。
那么这个“德”怎么才能“得”到呢？就得失去，你失去物质，你付出辛苦，包括别人伤害你，你痛苦了没和别人计较都能得到“德”。我们都喜欢家的感觉，如果你到了一个新的城市，是每个人都能像父母那么对待我们吗？大家细细品品，是这样吗？所以我们小时候的得到是父母的付出、失去，这种失去就是“德”。比如我们坐公交车，大家都给老人让过座吧？那么当我们让座的时候，你没有座你是感觉特别累吗？不是吧？我们很多善良的人都有这个感觉：你给人让了座，心里不但不觉得累，反而感觉很幸福，心里很舒服、很高兴的感觉，这就是“德”。
那么厚德的人是不是特别痛苦呢？不是。就像你让座的感觉。就像下班听到家长说：“老师，您这一天管这么多孩子，多辛苦，太谢谢您啦！”我们心里的感觉不是累，而是很舒服的感觉。人家为甚么感谢你呢？是因为我们失去了，换一个词是因为我们的付出，对不对？你付出了，你用心照顾了他家的孩子，所以他就感谢你，他感谢你的就是你的“德”。回过头来说，你小时候所有的舒服都是父母给予的，当我们没有感恩之心的时候，还在那儿对比呢：“哎，我爸爸挣钱少，人家爸爸能挣那么多钱”；“人家爸爸有个好工作，我爸爸笨着呢，就会在家种地”。这种就是严重缺乏感恩之心了，你爸爸要连地都不会种，那怎么给你养这么大呢？所以当你有感恩之心的时候，那你就会觉得一个种地的父母把你养这么大，非常非常不容易。
中国的文化很有意思，“得”就是“失”，这个“失”就是付出，当你付出的时候你就是得，得甚么呢？得“德”。今天晚上有的老师就去会朋友去了，有的老师就看看电视剧，而有的老师就自己在家备课，这个老师写教案也好、想想平时怎么教也好或是做点甚么教具，这种叫不叫付出呢？人家看电影或玩游戏，而他就琢磨怎么教，这种就是付出、就是失。明天这两个老师上课的状态，可能学生感觉不出来，因为你准备了五种方法，而上课只能用一种方法，但是你用的方法，肯定是最好的那种。
这种付出虽然不容易被别人感知，但是过去老人讲：“三尺头上有神灵”，“人做事天在看”。你这种付出能不能体现出来呢？能体现出来，那么就有人会说：“啊，那个老师怎么教的那么好？”说明他背后付出的多，他备课想了很多。你们年轻的时候多想些方法，今天想几个，明天想几个，等你三十岁的时候，你已经积累很多了，那你再讲甚么都很自如。如果你年轻的时候就偷懒，那就老面临着“这一个怎么办呢？”老解决不好一些问题。人家很轻易的就有办法了，这也是一种失与得的关系。
所以中国传统文化的内涵非常深厚。它启示我们，你有德就多给予别人，你的付出就是别人的得到，就是他的幸福。比如说这些桌子，我们坐在这儿，那是不是得有人给我们摆桌子，如果我们走了，没人收拾这些桌子，是不是就是乱的？如果我们每个人都顺手把桌子椅子摆好，是不是很快就能摆好了，如果一个人摆的话是不是可能要十多分钟，我们每人举手之劳，是不是很快就好了。那么我们教育孩子的时候，就这样教育：“你就这样轻轻的把小椅子放这儿，也就费你十秒，收拾屋子的人就节省了十秒，你这么个小举动就是德。”
我们教孩子的时候，就教这个，让孩子在做任何事情之前都先考虑别人，这就是德，这就是圣人之举。这样孩子都形成一种习惯的时候，你说你作为老师，轻松不轻松呢？要不，孩子放学的时候，你还得一个个叫，有时候孩子不听，一个个都走了，你一个个摞起来的时侯就知道不容易了。你别看这件事小，别看每个班那么多孩子，他特别容易养成良好习惯，大家想想，如果我们班40个孩子，每个人都养成这样良好的习惯，我们老师能不轻松吗？
我们说怎么减轻老师负担，就拿它减。孩子很容易听话，这样让他形成好的习惯，我们老师就能轻省点了，这样你就有更多的精力研究教学。有的老师课准备的很好，可能你准备了18种方法，准备的很好，可一上课孩子这儿跑一个、那儿跑一个，你还得追他去，你说这课怎么上法？18种方法用的上吗？用不上！是不是这个道理？
所以孩子的行为习惯和道德品质非常重要，为甚么我们讲德教为先，为甚么我们讲《弟子规》“首孝悌”，当他有感恩之心的时候，他知道妈妈很辛苦、我们老师很辛苦，所以他知道把桌椅弄好一点，每个孩子都这么想的时候，你就是一个最幸福的人，所以你得先教他要懂得幸福。所以我们作为一个女儿，当我们知道怎么样做一个好女儿的时候，我们就知道了怎么样教育好孩子。
2。温柔的妻子：妇、男、夫、妻、和、合、福
刚才我们讲怎么样做一个好女儿，就是孝顺，就是感恩，就是尊敬；如果能明白了，你也就知道接下去怎么样做一个好妻子了。
在座的各位老师好像很多都岁数不大，没到结婚的年龄，但有男朋友的也有点感觉了。先说妇女的“妇”字，大家看是一个女的，这边是一个扫帚，是不是说妇女就是打扫卫生的呢？古代造字很有意思，那么女的就和家务活联系起来。有的女孩子就说了，为甚么让我们女的打扫卫生啊？那男的呢？男的干甚么呢？大家看这个“男”字，一个“田”字，一个“力”字，到田里卖力气去了。
如果我们这些人在古代，我们就不是在这里当老师了，可能在家纳鞋底或纺织甚么的。其实那样在家很幸福的，大家知道现在人在外边都不容易，现在的女人就更不容易，所以我说现在的女人非常伟大，因为现在的女人既在外边干男人的活儿，回家还得干女人的活儿。在古代卖力气的是男人的事，甚么打仗、种地、打猎啊，这些都是男人的活儿。那女的在家养蚕、织布、教育孩子，都是些轻省的活儿。
今天我们大家虽然岁数不大，但要干很多事，既要主外又要主内，你说累不累呢？就说结了婚，男的上班，女的也上班，那么回家了是不是家务也一人一半，我们看实际上大多数还是女人在家承担的多，所以，你家里的活干的多，外边的活也不少干，你说你能轻松吗？现在的观念经常说“妇女解放”、“妇女解放”的，其实古代的妇女不会说“妇女解放”的，因为她是幸福的。今天说“妇女解放”，大多数妇女真“解放”了吗？反而你的负担重了，离婚的多了，不是多的一星半点儿，还有婚外情、二奶、情妇、卖淫的，没有正常人伦了，不是正常社会了。所以过去讲女主内男主外，刚柔相济，这样才和谐。
大家看这个妻子的“妻”字，中间也有一个像扫帚，其实是一只手，也是主内的意思。人们组词是“夫妻”，“夫”字大家看，一人大，“天”字也一样，一大为天，夫妻的“夫”字和“妻”字上边也都有一横，我们古代造字都非常讲究，很有意思，那一横代表甚么呢？大家知道古人戴的簪子，一戴上簪子就代表成年了，就不是小男孩、小女孩了，就可以成为夫妻了。这个夫字与天字一样，从一从大，那么丈夫在家就像天一样。过去古代当官的有叫大夫的，比如屈原就叫屈原大夫。这个国叫国家，一国之主叫国君，那么一个家，过去不是指一个小家，是一个家族，一家之主就叫大夫，所以丈夫在家就像天一样，夫在家就是天。
那么这个妻为甚么念妻，因为“妻者，齐也，妇与夫齐者”，所以夫和妻是平齐的，所以夫妻平等。它拿把扫帚不是歧视，是干轻省活儿的意思，那么从音来讲“妇”和“服”相近，古人说“妇者，服也”，是服侍的意思。过去这个妇女就是服侍别人的，现在会有人说了，我凭甚么去服侍他呀？大家知道有这么一句话叫：“妻贤夫祸少，子孝父心安。”我们孩子都听话，我们老师就轻省了，那么这个妻，女的就得服侍人。
老头子做的总是对的
大家听过《渔夫和金鱼》的故事吧：渔夫打了条金鱼，老太婆想要房子，房子就有了；想要宫殿，宫殿也有了；想要神仙来伺候自己，贪得无厌，最后的结果一无所有。一无所有的原因是甚么？是不是老婆子的贪欲造成的呢？现在的贪官也是一样，不断膨胀的贪欲，贪污了几千万、多少亿，自己也没花多少，最后进监狱了，也一无所有，是不是和老太婆的下场一样啊？这样的人非常傻，他本来想聚集财富，结果他自己进了监狱了。他也想幸福，但方向没找对。我们为甚么讲这些呢？就是希望大家明白道理，所以今天一直在说让大家怎么幸福。
另一个例子就是《老头子做的总是对的》，安徒生的童话，大家知道这个故事吗？这个老头子总是对的，就是老婆子总是信任老头子。咱们简单的讲讲：他们家有头牛，老头子赶着去集市卖，路上看到一个人牵着一只羊，他就想这只羊不错，于是他就和人家说：“我拿我的牛换你的羊可以不可以呀？”人家一听，那当然好啊。于是他就换了一只羊往集市走，走着走着又看见一个人抱着一只鸡，他想这只鸡不错，于是和人家说：“我拿这只羊换你的这只鸡可以不可以啊？”人家当然愿换了，又换了一只鸡抱着往前走。
最后到集市了，准备吃饭，要进饭馆的时候和一个年轻人撞了个满怀，这个年轻人手里拿着一兜烂蘋果，他想这蘋果不错，于是就说：“我拿我的鸡换你的蘋果怎么样？”小伙子一听，我这烂蘋果本来要扔了，现在居然有人要拿鸡来换，哪找这好事去，当然答应啦。老头子拿着蘋果就进屋了，进屋之后就把烂蘋果往炉子上一放，就听见“呲呲”的声音，因为冬天生着炉子，他也不知道，本来就是烂蘋果，现在再一烤，你说能好的了吗？他就跟人聊，就说他这一路的经历，自己还特别高兴。
正好有两个商人听见了，就觉得这个老头太傻了，就说：你还在这美呢，等回家看你媳妇不骂死你的。老头子说：不会的，她不会骂我的，不但不会骂我，还会给我一个吻。商人一听，甚么，还会给你一个吻？那哪儿能相信，于是商人就和老头子打赌说，要是你回家了，老婆不骂你，还给你一个吻的话，你看看，我们就把这袋金子输给你。在商人看来这是绝对不可能的事情，你想想：你要作为妻子，如果你丈夫带一头牛出去的，最后换回一兜烂蘋果，你会怎么样？咱们大家是不是也觉得老头子特傻呢？
于是商人就雇了车跟着老头子回家了，回到家老头子就说：“我拿一头牛换了一只羊。”就听老婆子说：“哎呀，真好啊！我正想要一只羊呢，有了羊我们可以喝羊奶，还可以剪羊毛，可以织毛衣，我早想给你织毛衣了。”“可是呢”老头子又说了：“我又用羊换了一只鸡。”老婆子一听又高兴了：“哎呀，有鸡好啊！如果有一只鸡，我们就可以让它下很多的蛋，然后就可以孵很多的鸡了，鸡孵蛋，蛋孵鸡，明年我们就可以有一个鸡场了，那就有很多鸡和很多蛋了。”老婆子就是没生气。
老头子又说了：“可是我又把鸡换了烂蘋果了。”老婆子说：“哎呀，太好了，刚才我想给你做鸡蛋饼，就到邻居家去借葱，她不但不借给我，还说“我们家连一个烂蘋果都没有”，这回咱们家有一袋烂蘋果了，我得送她两个，让他看看。”越说越高兴，一激动就亲了老头一下。商人一看傻眼了，就这样商人输了一袋金子，商人就把金子给了老头子。这个故事就是“老头子做的总是对的”。
大家知道甚么意思吧，在我们看来就这样一对夫妻，就是一个傻老头和一个傻老太太，但是恰恰是这样一个傻老头最后赢了一袋金子，那刚才说的渔夫的妻子傻不傻呢？太聪明了，到后来甚么也没得到，是不是这样？大家看这样一对“傻老人”，我觉得这个傻字应该加引号吧，他们俩是不是很幸福呢？他的妻子完全信任她的丈夫，就说我的丈夫做的一定是对的，在她看来老头子做的总是对的，她有这种信任是不是就不怨了，如果妻子觉得丈夫不对，她还能乐着说你做的不对吗？她就会埋怨别人，一埋怨就会生气，就会发怒，这对她自己就不好。
有一份资料说，人发一个小时的怒就等于加六个小时的班，你说加班累不累呢？当然了，发怒还有更不好的东西，就是当人发怒的时候身体会产生毒素。外国人也做过实验，拿一个清水瓶子，人往里吹气，当我们高兴的时候或平静的时候，那水是正常的清亮的，当我们发怒或不高兴的时候那水就浑了。当你特别生气的时候，那水就特别混，所以大家应该注意，当你生气的时候你的身体会产生不好的因素。
当你特别信任你丈夫的时候，你们产生的是特别幸福的感觉。那么我们设想一下：如果你家有一头牛，结果这头牛丢了，你会甚么表现呢？你会不会怨别人呢？会不会互相埋怨呢？而这个童话故事里那样的两口子就不会造成矛盾，非常的快活。所以这里边我们讲，一个女人她要相信自己的丈夫，信任自己的丈夫她幸福不幸福呢？幸福！咱们有的女的老埋怨自己的丈夫：“你看人家怎么怎么样，都买小汽车了，你还骑自行车。”要我说骑自行车好啊，自行车还环保呢，骑自行车还安全呢。所以当妻子看不起丈夫的时候，她就不高兴。
这里讲老头子做的总是对的，还有另一方面，你们知道为甚么老头子做的总是对的吗？是不是说只给咱们女人讲，你觉得自己吃亏了，因为男的，丈夫也好，男朋友也好，他不知道，老婆子为甚么相信自己的老头子是对的。老婆子那么信任他，那他做的到底对不对呢？当他用一头牛换一只羊的时候，这个老头想的是甚么？大家想想，他真那么傻吗？他不知道牛和羊哪个值钱吗？他真傻到那种程度吗？
其实，当他看到羊的时候，他想起了那天他老伴说过：咱们要有一只羊有就好了，又可以织毛衣又可以喝羊奶。因此当他看到那只羊的时候，他想的是甚么呢？想的是他妻子的需要，大家明白这个意思吧？他看到羊的时候，他没考虑值不值钱，而是从妻子需要的角度想问题：“哎呀，我妻子特别喜欢这个！”就是说他的想法就是老婆子的想法，当他看到羊的时候，他只想妻子会高兴，他想那个钱吗？他就不想别的了，你们想想，谁找这样一个丈夫，幸福不幸福呢？当他只考虑妻子的需要时，就甚么都不重要了，只愿满足妻子。
现在的姑娘会认为那个老头子太傻了，不会赚钱，大家想想，如果这个老头子满脑子是赚钱，他会不会在妻子身上算计呢？虽说老头不会赚钱，但是他只关心自己的妻子，明白这个意思吧，所以这样一个丈夫，才是老头子做的总是对的。当他看到一只鸡的时候，他想的不是哪个值钱，哪个不值钱，是想妻子会喜欢；看到蘋果也一样，只考虑妻子的需要。大家想想，谁要找这样一个老头子太幸福了，也就是说他一看甚么就会想到妻子，他一看到这个衣服好看，8000元，如果聪明的话，8000元太贵了！这个才80元，不如买80元的。要是童话里老头子那样的，一看，8000，管他8000不8000呢，我媳妇肯定喜欢，哪怕我平时省吃俭用也要买！作为妻子，丈夫这样心里想着你的时候，你是不是就幸福啊？
我们选择甚么样的丈夫？要找心里把你放在上边的，但你自己不能把自己放在上边，你自己要多考虑他。就说有这样的例子，比如说丈夫发钱了，就说发了五千块钱，多高兴啊，一个月工资也不够五千啊？买冰箱去。一会儿就回来了，冰箱也没买，这边“咣”的一声撞门，那边“咣”的一声，结果这屋一个，那屋一个，谁也不理谁了，一个星期谁也不理谁。
大家知道为甚么吗？是不是因为发钱了他俩不高兴了？那么买这个冰箱，他说我得买一个大个的，她说买那么大的干嘛？几个人用啊？还费电。一般女的喜欢小巧的，男的说到新年的时候买好多东西没地方搁，他喜欢大的，或者说他喜欢这样的，她喜欢那样的，反正总之两人达不成一致，最后就打起来了。你说发五千奖金是好事吧？结果导致两人打起来了，假如说像刚才咱们讲的老头子做的总是对的，还会有这样的矛盾吗？
那么男的就会想了：“我的妻子喜欢小的，虽然我喜欢大的，可是我妻子喜欢小的，那就买小的吧！”是不是这样想就没事了。作为妻子呢，她是这样想：“我非常喜欢这种样式的，可丈夫肯定喜欢那样的，那就买那样的吧，他高兴就好！”你看夫妻是不是互相从对方角度想，不管怎么样他们都是幸福的，买不买没关系，只要相互想着对方，不管怎么样都是幸福的，不要发了钱还打架。所以“老头子做的总是对的”是非常有必要的。
当我们扩展到生活中方方面面的时候，就很有意义，因为中国古代讲的是做人的道理，“老头子做的总是对的”这种东西不是迷信，你想想你们班的小朋友，如果他认为他的“老师做的总是对的”，你觉得他们幸福不幸福呢？大家想是不是这个道理，就说咱们班小朋友他非常信任老师，当老师批评他的时候，他说：“哦，我们老师批评的对，老师说我，我肯定哪做错了，我虽然现在有点不理解，但是老师做的总是对的！”这样的孩子你就好管了，是不是这个道理呢？但是呢，你作为老师，你心里真的得有孩子。
虽然孩子不能像大人一样那样理智的认为“老师都是对的”，但是当你很严厉的批评他时，甚至把他批评的要哭了，他还认为老师是爱他的，他就想：“我们老师特别喜欢我、特别喜欢我。”老是这样说：“肯定是我做错了，惹老师生气了。”这样他就听老师的了，是不是这样这个问题就好解决了。你刚一说他，他就不高兴了，他认为你不理解他，你想不就又发生矛盾了吗？这是我们老师、家长对孩子。
那我们对领导，“老头子做的总是对的”，你能相信吗？是不是他做的是站在他那个高度有个选择呢？就像你作为老师批评孩子的时候，有的孩子就真觉得没做错，但是你为甚么批评他？你是不是有你的高度啊？那你批评他的时候你认为自己是错的吗？没有，你肯定是为他好，但是他有时候就是不理解。我们园长也是这样，她这样做的时候你心里也这样，重要的是感恩，你有一颗感恩的心，你就平衡了，你相信“老头子”做的是对的。
月老拴红线的传说
其实，咱们刚才说的“老头子做的总是对的”还有更深的内涵，有很深的道理。中国古人都敬天，传统文化有一个词叫敬天知命，今天的大陆很多人跟丈夫争强，不服从领导，与父母较劲，为甚么？源于战天斗地的思想，这种狂妄在古人来看非常不可思议，天地生养万物，人在其中，感恩还来不及哪，怎么敢去和他争强战斗呢？不想活啦呀！“老头子做的总是对的”，它有妻子信任丈夫，孩子尊敬老人，后代崇敬祖先的内涵在里边，他是人类感恩神佛、崇敬天地的一种自然延伸。
当中国人结婚的时候，经常说个词，叫“天作之合”或“天赐良缘”，那就是说你们俩婚姻是天定的，所以你觉得天安排错了吗？没有！天是甚么高度啊，所以它安排的最好，虽然当时你不理解。大家知道夫妻结合之前有个拴红线的“月老”，大家听说过这个故事吗？月老这个说法是从唐朝的时候开始的，这里有个传说。
在唐朝贞观年间的时候，贞观大家知道吧？就是唐太宗李世民的年号，贞观之治。在这时候有一个年轻人叫韦固，他的父母早就去世了，他就老想成一个家，想有家的温暖嘛，所以它就想找一个好妻子成家，但是见了很多人都不行。韦固在宋城居住时，有人给他介绍了一个当官家的小姐，约好第二天早上见面。
他老早就去了，天还没亮，天上还挂着月亮。他去早了，在林子里边正好碰上一个老头在石头上靠着，身边有一个大口袋。老人正在看书，他就过去问：老人家您看甚么书呢？小伙子说：我认识很多种文字，就连印度的梵文我都认识，您书上的字我怎么不认识呢？老人说：这字你当然不认识了，这是天书，凡人哪儿认识呢。“那您来这干吗呢？”老人说：因为我们管人间的事，当然我们就来了，不是我来的不合适，是你来的太早了，所以就碰上了。
韦固就好奇的问：您是管甚么的呢？老人说：我是管婚姻的。韦固说：那您口袋里装的是甚么啊？老人说：我这口袋里装的都是红绳。不管老的少的，不管贫富贵贱多悬殊，家离多远，还是两家是仇敌，只要拿这红绳往他俩脚上一拴，他们的婚姻就跑不了了。韦固一听就问：那您看我和今天去见的小姐能成吗？老人说：不成，你们的绳都拴完了。韦固问：那您说我的媳妇在哪儿呢？老人说：你的媳妇现在才三岁。韦固说：那您能让我见见她吗？老人说：你非要看，我告诉你，一会儿集市上有一个卖菜的陈婆婆她抱的那个小孩就是。
天还没亮呢，他就跟着老头一块走。韦固到那个集市一看，还真有一个卖菜的，这个老婆婆啊，瞎了一只眼，浑身脏了吧唧的，怀里抱着一个孩子，这孩子长的可难看了，也脏了吧唧的。老人说那就是你媳妇，红绳已经拴好了。他一看，心里特别不舒服，他回家就很生气，他说脏了吧唧的还那么难看。他就磨刀，然后跟手下的人说，你去把那个孩子给我杀了。
第二天，这个人就去了，就想杀这孩子，因为集市人多，那人心里一慌，一刀下去就没扎正，结果扎到眉心了，人们一看有人要杀人，都过来了，他就吓得赶紧跑了。回家就说没杀成，刺中眉心了。没杀成，韦固也没办法。
后来韦固找了很多姑娘都不成，再后来他到外地当官了。韦固的上级非常看重他，就把自己的闺女介绍给他了，这闺女长的特别漂亮，结婚了也非常幸福。结果过了一年了他发现妻子眉心贴着一个梅花，一年了都没有摘下过，他就问：你为甚么老贴着这个，连洗脸都不摘呢？妻子就对他讲：现在的爸爸不是她亲生父亲，亲生父亲在宋城当官的时候不幸病逝，妈妈和哥哥也不幸离世，这样就由奶妈陈婆婆带着。当时有一二十亩菜地，她带着我种地，由于和我感情特别深，所以连卖菜都抱着我。他一听就说：是不是瞎了一只眼的那个老太太？妻子说你怎么知道？他说你眉心就是我让人扎的……原来这个就是他那个天命注定的媳妇，当然他们后来生活的非常幸福啦，因为敬天命的人，心怀感恩，不贪求，不妄动，珍惜现在拥有的，所以他们夫妻互相尊敬，彼此珍惜，当然会幸福了。
过去讲天作之合，老天爷安排的最好了，所以古人都讲敬天知命。今天的人，就注重钱，哪钱多就往哪去，而不是说我们有一份工作，能保证我们正常的生活，能保证我们能给予别人或是奉献就很好了。大家都是老师，其实老师是有责任的，你选择当老师和选择其它行业是不一样的，因为老师是要给别人做师范的。
就像孩子常说的一句话：“我们老师说的！”有了这个尚方宝剑，家长怎么说都不听了。当孩子说“老师说的”的时候，您知道这句话甚么含义吧？这就相当于“老头子说的总是对的“，意思就是我们老师就是最对的，是不是这个意思？父母你说的不行，我们老师就没这么教，当他说“我们老师说的”，这句话硬不硬气啊？理直气壮。当然有可能他听错了，老师并不是讲的那个意思，但他认为就是这样的。但是，我们老师说的和售货员说的含义不一样，老师是做师范的。
讲夫妻是天作之合，我们当老师也是一样，往大了说你从事的工作也是天赐良缘，因为你们周围的教师姐妹都是有缘分的，不是说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”嘛。所以说你那一半用绳给你拴好了，虽说是像开玩笑，可是你应该珍惜你身边的一切，虽说那个幼儿园工资多一点儿，但是你想现在在你身边有这么多姐妹，如果我们把这个环境建好是不是我们的幸福呢？而且钱多的地方还有钱多的压力，对不对？钱多他有钱多的要求，让我们研究航天飞机去我们还真研究不了，那么我们做我们能做的。这些孩子需要我们，这个幼儿园环境很好，天赐良缘嘛。
有这样一个故事：有一只受伤的鸟，一个人把它带回家给它疗伤。这个鸟长着一双银色的翅膀，非常漂亮，为了感谢给它疗伤就给他唱歌，歌声特别好听。有一天这个人上街听说有一种鸟长着一双金色的翅膀，特别好看。回家他看着这只银色的鸟，就想：要是有一只金色的鸟就好了，他就觉得金色的鸟唱歌肯定比这还好听，有了这种想法，这样他就烦它了。过了一段时间，银色的鸟就说了：“因为您救了我，为了报答您，我给您唱歌，现在您也不喜欢我了，那我就要走了。”
这样这只鸟就飞走了，这时候正赶上傍晚，这鸟迎着太阳飞去，他一看这鸟迎着太阳那银色的翅膀就放出金光，原来人们传说的最美丽的金色翅膀的鸟就在自己的身边！生活就是这样，失去了才知道珍贵，所以我们大家要珍惜在一起的这份缘份，将来你交朋友、结婚也要珍惜你们的缘份，珍惜身边的人，别的男人长的再漂亮，他也不是你丈夫，是不是啊？
还有一点，因为他是外人，你了解的少。讲个现代的故事，有个男人觉得他妻子穿的特别不在意，他就看办公室里对面那个那女的长的特漂亮，感觉特好。因为他妻子老嚷他，还披头散发的，穿的也不怎么在意。后来赶上情人节，他想浪漫一下，就买了花给人家送去，他偷偷的去了同事家，到了她家门口一看，啊！那女同事在门口骂孩子，也披头散发的，还穿一个拖鞋，他一看就这形象还不如自己老婆呢。
甚么意思啊？不能只看表面因素，事物往往还有另一面呢，在你身边接触多的人你能看到他的缺点，因为所有的人和事都是手心手背，有这一面就必然存在另一面，男朋友也好、丈夫也好，他虽然有这样的缺点，是不是还有另一样长处呢？他虽然没钱，说没钱当然也不能饿着啊，但他珍惜你，足以和你一起幸福的生活。你想找一个更有钱的人，他会那么珍惜你吗？他要喜欢漂亮的，等和你相处时间长了，他是不是又找更漂亮的去了，所以不能只看一个面，人还有另一面。我们身边熟悉的人我们经常能看到他不好的地方，可是他也有好的地方，你“熟视无睹”了。所以说夫妻、同事都是这样，大家彼此要互相珍惜。
当我们是女儿的时候，我们要学会孝，把父母当做天一样尊敬；当我们做妻子的时候，两个人之间过去叫刚柔相济、阴阳和合，男的像男人，女的像女人，你们俩才能和合。中国字很神奇，大家看和合二仙的和合两字，这个“和”是你和他的和，这个“合”是合二为一的合，你们俩合在一起，合成一个家庭，所以过去讲夫和妻柔，这个妻子主要是一个柔顺。其实我们前边讲的认为老头子总是对的老婆子就是顺，女人讲究的是以柔克刚，不是顺了丈夫我们女人就是受欺负，其实那是阴柔之美，是你的幸福。
好妻福夫
大家知道明朝开国皇帝是朱元璋，他与马皇后就是贫贱之交。马皇后人非常的好，过去朱元璋被人家怀疑关起来的时候，她为了给他带吃的就把烙饼放在怀里，身体都烫坏了也要把烙饼带进牢里，又在外边积极把问题解释清楚，使得朱元璋得以脱险被放出来，这样的妻子才是真正的好。还有朱元璋爱杀人，当然大多数是贪官，有时候朱元璋一次能把很多官都杀了。有个人叫宋濂，有爱好文学的应该知道他，是非常着名的学者，他是太子的老师，后来他孙子也卷进谋反案了，也把他抓起来要杀了。这个马皇后吃饭的时候就不吃酒肉了，朱元璋一看很纳闷，就问皇后为甚么不吃酒肉了，马皇后就说我要为宋濂先生祈福，朱元璋听完之后很感动，就把宋濂放了。马皇后经常劝朱元璋少杀人，这就是一个好的妻子，善良的好妻子；好的妻子劝谏丈夫时用柔的方式，不是用硬的方法。
我们希望大家将来做一个好的妻子，这样大家就在逐渐长大，怎么长大。当你从一个好女儿到一个好妻子的时候，你长大没长大？长大了，你可以独立了，不论再到舅舅家还是姑姑家，都不把你当成小姑娘了，因为你代表你自己的家庭了。当一个好妻子当然要柔，女的不能靠“刚劲”。大家都听过皇上能听进别人的意见，叫纳谏，大家都听说过唐太宗纳谏，“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。”唐太宗把魏征看作是自己的一面镜子，这就是唐太宗纳谏，一个皇帝能听得进去别人的意见。
但是这个魏征有时候在朝堂上说的特别直率，一点不给唐太宗留面子，有时让皇帝很下不来台。有时唐太宗也会生气，有一回他特别生气，回到后宫的时候，边走边说：“早晚得杀了他！”长孙皇后一听就问唐太宗：“怎么生这么大气，您这是要杀谁呢？”“还不是那个魏征，经常不给我面子，早晚我得杀了他！”长孙皇后听完没说甚么，就退了回去，然后从新穿上朝服，凤冠霞帔，来见唐太宗，见了之后就施君臣之礼。唐太宗一见很纳闷：刚才还不这样，现在怎么这么正规了？长孙皇后就说：“恭喜皇上，您是一个明君啊！因为古时候有句话叫做主明臣直，有人敢冒死给您提意见，说明您是一个贤明的君主啊！”唐太宗一听，对呀，我是明君，就高兴了。就没有杀魏征的念头了。那么就说魏征进谏是一种刚直，你再看长孙皇后的进谏，她说“主明臣直”，用这样的方式进谏，女人用的是柔劲，你看效果是不是更好。
当然也不排除那个刚，因为我们已经讲到这个“顺”了，就是老头子做的总是对的，这里头还有一个刚呢，你顺是因为他做的对，所以你不能顺着他做不好的事，不论丈夫也好父母也好，《弟子规》里说：“亲有过，谏使更。”他有过错了，你要劝说他改正过来，但是后边要“怡吾色，柔吾声。”我们作为下级对上级也要“怡吾色，柔吾声”，当他不高兴的时候不说，“悦复谏”，等他高兴的时候你再说。
好妻子不是委曲求全，大家知道齐国有一个宰相叫晏婴，就是《晏子使楚》里的晏子。他个子非常矮，但是他可以做一国的宰相。有一次晏子坐车出去，给他赶车的人特别耀武扬威的。车夫耀武扬威的样子恰巧被他妻子看到了，等他回家的时候，就看见妻子在收拾东西，就问：你干甚么啊？回答说：我回娘家，不和你过了。意思是离婚。车夫一听，问：你这是为甚么呢？妻子就说：“你看人家晏婴，人家一国宰相坐车里都那么平和，你一个赶车的有甚么了不起，看你那样，耀武扬威的，你这样会招祸的，我不和你过了。”车夫一想也是啊，这要是遇见另一个大官，得罪了他，他惹不起宰相可是能管得了我，这不招祸吗？于是就赶紧说：你别走了，我改还不行吗？
就这样，他再赶车的时候就不像以前那样了，就平和下来了。晏婴一看车夫怎么变了呢？就问怎么回事，他就说他妻子怎么怎么说他了。晏婴一听，这个人知错就改，是个有德的人，再加上家里有一个贤妻，是个人才，就这样晏婴就不让他赶车了，推荐他当官了。你说这个人好不好，你看就因为有这样一个好妻子，一个车夫就当了官了。
为甚么啊？不知道大家知不知道，那些贪官被抓了，他们在法庭上很多都怨妻子，有时候他妻子收礼比他还厉害呢，致使他走向深渊，这就不是贤妻。假如说就有一个贤妻不让丈夫收礼，那好好当一个领导造福一方多好。所以做妻子的或下级对上级，一般应该采用这种柔，不能用刚，就说领导吧，你和领导说甚么事的时候，你说领导应该必须怎么怎么样，就得按我说的，不听我就怎么怎么样，或者干脆就说我不干了，最后真辞职了，你辞职了，事情解决了吗？没有解决。
“妻贤夫祸少，子孝父心安”，好妻福夫啊！咱们就讲讲这个“福”字，因为所有的汉字里边，我们用这个福字是最多的，大家最喜欢这个福字了，在新年里我们贴了很多的福字，大家知道福字怎么解释吗？在古代字典里说“福者佑也”、“佑者助也”，佑就是护佑的意思，就说这个孩子幸福，饿了马上有妈妈给喂奶，拉了尿了马上就有人给换尿布，孩子是不是有福啊，他的福就是爸妈的护佑。
我们大家在这里吃着瓜子、吃着桔子，那边遇到地震等灾祸了，能这样吗？有人去了地震灾区当志愿者，回来看那些照片，人们整个都住在帐篷里，要是住上板房就是咱们说的简易房，就算高级了。你看一个灾难来的时候，那么多人就没有房子了，全都是帐篷，那还是人们的爱心帮助，要不然连帐篷都住不上，所以刚才说感恩的时候，我们真的要感谢天地和祖先，感谢祖先给我们留下这么好的传统文化，感谢父母为我们创造这么好的环境，感谢园长领导给我们创造这样的环境，我们不要不知足，“福者佑也”。
那么，怎么样得到这个福佑，我们新年贴那么多的福，都希望福多一点，但是甚么样的人能得到这个护佑？我希望大家能记住这样两句话，一个是老子《道德经》里的一句话“天道无亲，常与善人”，就是说这个老天爷他没有和你好而不和他好，它没有亲疏贵贱，不会和河南人好，和河北人不好；和男孩子好，和女孩子不好；和领导好，和员工不好；没有这事，跟谁都一样，但他常常给予善良的人。还有一句是周公说的：“皇天无亲，惟德是辅。”能理解这个意思吧？只有有德行的人，天才帮助你，辅是帮助的意思。
作为我们，做一个有德的人就是我们的福气，那么我们教给孩子这个德，这个善，为甚么我们古代叫“童蒙养正，德教为先”呢？这回我们回过头说我们讲《弟子规》总叙里边说：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。”大家想想这些是不是都是德啊？这样孩子才能幸福，最后才是“馀力学文”。
大家想想，一个会感恩的孩子和一个不会感恩的孩子哪个更能学到知识呢？是会感恩的孩子。你想那个会感恩的孩子会听妈妈的话，妈妈说了要听老师的话，不会感恩的孩子你讲的时候他想别的事呢，他想干甚么就干甚么，那么老师讲再好的东西他也学不到全部。所以，感恩的孩子他懂事，感恩以后他就能理解别人了，他知道我们老师很不容易，我得把书本摆放好了，这就是感恩了，他就不乱扔东西了。待会走的时候我们把脏东西都带走了，打扫卫生的就轻省了，你就是有德。你虽然失去了一小点点时间，你就把你身边的垃圾轻轻一捧扔到垃圾筐，每个人就用那么一点点时间，这要是一个人做就会用很多时间，这就是你的德。
我们愿意把更多的人生的道理告诉大家，还有一句话叫做“道不远人，人自远道。”幸福离你不远，但是人往往远离幸福。为甚么呢？总想占便宜，那些贪官你说他智力上傻吗？哪个傻子能当省长呢？大家知道一个局长都了不得，一个市长还真得有两下子，过去考研究生得比别人聪明多少啊，最后他进了监狱了，我们却可以自由的吃着水果，你说谁傻呢？所以传统文化认为官位财富都是由德带来的，他能当那个官是因为他的德行大。那么他要德行小呢？他就当不了那么大的官，没有德就得不到，干缺德事多了德就失去的多，这个官就当不了了。我们不指哪个人，只说这个道理。
3。慈祥的母亲：母、慈、得、德
好妻子是丈夫的福气，讲了贤惠的好妻子，我再说一下慈祥的母亲。大家看这个“母”字，大家看去掉两个点像甚么？是不是像“女”字，就是这样的女人，她和普通女人有甚么不同呢？当然这里面的三个不同的解释，体现了母亲的特点，真是神传汉字，这两个点可以说它代表肚子里的宝宝，就是怀孕的女人，就是孕子的母亲形象；这两个点也可以说代表乳房，就是乳子，喂小孩的母亲形象；这两个点还可以说代表孩子，依偎在的怀里，双臂抱子的母亲形象。合起来“母”就是这样慈爱孩子的女人，孕育、哺育、养育下一代的伟大女人——母亲。
咱们说母亲确实伟大，她的给予、她对孩子的护佑、她的失去、她的付出，这些就是母亲的德。将来女性都要做母亲，怀孕生孩子很不舒服，甚至痛苦。但是舒服和幸福是一个概念吗？是一个意思吗？不是。母亲生孩子多痛苦啊，但是她感觉幸福。教师同样也是，教孩子的时候，我们付出很多的时候，我们也很辛苦，可当孩子高兴、健康的成长、家长满意的时候，我们也觉得很幸福。所以我们说幸福和舒服不是一个概念。
作为妻子应该怎么做，我们应该已经知道了。当妻子做好了，你再成长一步，就该做母亲了。做母亲最好的一点，大家知道是甚么吗？你当女儿是不是母亲护佑你，你一回家你妈就给做这做那，都是好吃的，是不是啊？这是你享受的待遇。但是你当妈妈的时候你就可以把这样的待遇给别人了，这时候你的角色就变了。就说你当姑娘的时候你怕虫子，一遇到虫子就大叫、就躲，妈要在身边说不定就钻到妈妈怀里了呢。可是现在你带着自己的儿子，儿子怕虫子，你也怕虫子，可是你还是硬撑着说：“儿子别怕，有妈呢！”
是不是就是一种责任呢？你虽然害怕但还有需要你护佑的呢，你是不是就坚强了？是不是就更博大了？就说我们园长过节的时候想着员工，员工幸福不幸福啊？你想着你们班的孩子，你有一个想法你们班的孩子就幸福了，你想着明天我给孩子讲一个甚么样的故事，讲个小笑话，你一讲孩子是不是都乐了，所以在你的想法里孩子就幸福了。你已经由被护佑变成护佑别人了，把爱给予别人了，所以母亲非常伟大。老天爷为甚么让你吃苦啊？让你生孩子，受罪，其实是让你成长，让你博大。
但是，现实中有一点，因为大家年轻所以我给大家提示一下，大家知道《红楼梦》中的贾宝玉，他喜欢女孩子，他说女人是水做的骨肉，见到女人就清爽；男人是泥做的骨肉，见到男人就觉得浊臭逼人。他总觉得女儿好，他发现小姑娘这段儿非常美好，但是等到岁数大了，尤其有了自己的小家，有了自己的丈夫、孩子，有人就变得特别恶毒，《红楼梦》里有的妇人，她为了自己的闺女、孙女，可以陷害栽赃别人家的闺女，把别人弄走了，或害死了，她闺女就能有这份工作。这个母亲的心还能像小姑娘一样纯净、善良吗？不能了，她的心狭小了，所以有的女人结婚以后就变了，不是变得更博大了，而是自私了。
大家看，很多的姑娘走在街上就爱微笑，因为她年轻，把微笑给予别人，我说这就是德。有人说我就挣这点儿钱，没法给别人甚么。但是我们最能给别人的是甚么啊？就是微笑。微笑是不是最好的？其实我们能给予别人成本最低的是微笑，但也是最珍贵的，花多少钱不一定能买来！他身份多高贵，他有多少财富，儿子不给他笑脸，他也挺难受的，而我们给他微笑，他就不那么痛苦了。所以我们能够给予别人成本最低的但是最宝贵的就是微笑。
我们当妈妈的时候，能把更多的美好给予别人。所以将来你也要成为妈妈，你的人生就一步一步的往上升。我们今天要想更好的成长，有一句诗叫，“欲穷千里目，更上一层楼。”咱们就说孔子，“弟子规，圣人训”讲的圣人，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”耳顺甚么意思啊？就是听甚么都能听得进去了，就是别人说甚么不好听的话，他都不会怀疑别人提意见是对自己不好，他的心胸博大了，所以六十而耳顺，“七十从心所欲而不逾矩”，七十岁了，他想干甚么事情就干甚么事情，都不会干坏、干不好。那么孔子这样一个圣人都有一个一步步提高的过程。
那么我们今天讲甚么呢？是希望大家“欲穷千里目，更上一层楼，”在思想上不断的升华，我们从一个女儿到一个妻子再到一个母亲，在一步一步的提升，我们不要因为自己有了丈夫了，心就没有别人了，不要因为有了自己的孩子就不在意别人的孩子了。有的人这样排序：儿子第一，丈夫第二，自己的爸妈第三，婆婆就不知道第几了。这种排好不好呢？不好。《弟子规》里说“泛爱众”，那么“泛爱众”甚么意思啊，是不是爱所有的人啊？你要爱所有的人，所有的人就会爱你。你说你把婆婆排在最末后，那婆婆能把你排在第一吗？
我们把每一个人都排在前边，实际上我们把自己排在后边。我们把别人放在心上，把别人放在高处，这样你是一个幸福的人。这样我们从一个好女儿，再到将来做一个好妻子，大家有没有信心将来做一个好妻子？有，真棒！给这位老师鼓鼓掌。就是这样，天佑善人，天道酬勤，只要有信心就能做到。
如果你有信心，你也知道当老师的道理，你就一定能幸福。有的人你别看他当了很大的官，可是他活得并不明白，看不清这个“德”，其实不是得到物质利益，而真正的“德”反而恰恰是吃苦、付出和给予，他因缺德而得的物质利益越多其实离正途越远。你知道了道理，你就会做好，你就幸福。你男朋友也好、丈夫也好，你就把他放在高处，他心里边就会更多的给你关心了。我相信大家，一定能做一个好妻子，一定能创造幸福的生活。
一个幸福的妻子，幸福的女人，她的脸上是写着的，大家能看出来吧？你们在街上看看是不是能看出来，幸福的人她的肌肉是放松的，表情是祥和的。不幸福的人眉头是皱着的，让人看着难受。尤其是女人幸福不幸福能看出来，特别明显。那么，你要想幸福，老头子做的总是对的，你得信任他。但是你也可以帮助他、教育他，可能的话，以后咱们也把男朋友都叫过来也培训一下。他们也知道这个道理，他心里装着你的时候，你是不是就幸福了。
有老师说真想让男朋友过来听，我说你就给他讲这个道理就行，你就用你的温柔、你的温暖来“教育”他，其实是感化，这是最好的教育，这是幸福的教育。
二、教师的神圣
1。教师的责任与幸福
下面我们就说一下，老天给我们安排的成长之路，我们的心胸到底应该有多大。我们说女儿、妻子到母亲，这个成长过程，当然也包括说儿子、丈夫和父亲，但我们还没说到头，因为人还有社会的角色、社会的责任。像我们大家，很年轻，虽然没有当妻子，没有当母亲，但是比母亲还能博大的就是我们的身份，我们是一个受人尊敬的教师，一个幸福的教师。一个母亲可以爱自己的几个孩子，但是我们大家做教师，可以爱二十几个甚至三十几个孩子，我们园长可以爱几百个孩子。也就是说我们能够给予他们，园长可以给予二百个孩子幸福，我们教师可以给予二十个美好，这是一个母亲不能比的。
当然不是说别的班的孩子你不爱，但是你们班孩子你就是要护佑着他、帮助着他。你有一个好听的故事，你有一个好的谜语，你有一首好的诗，你想好了之后，你明天就可以给你们班小朋友讲，你不可能先想别的班小朋友。当然你也可以商量商量先到别的班去讲也行，但是你的职责范围就是这二、三十个孩子。各有各的职责范围，对于你这个班来讲你就是“君”。
孔子说“君君臣臣、父父子子”，他说的太好了，国君要像国君，大臣要像大臣。那么领导要像领导，员工要像员工。我们老师要像老师，学生也要像学生。那么孔子的学生孟子就提出了：“君为轻，民为重。”其实孔子可不会说这样的话，那么他说甚么呢？孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”就是我们园长给大家的尊重，就说这些桔子、瓜子，虽然不是多少贵重的东西，但是它是园长的一份关爱之心；我们作为老师，就是臣，就得忠诚于我们的幼儿园。那么从孩子角度来讲，你又是君，孩子应该尊敬你、遵从你，你对孩子的态度也应该是尊重、关爱和护佑。
作为老师，我们给孩子最好的东西，是把道理讲给他，不是给他多少钱，他就喜欢你。当然孩子有病的时候你愿意去看，你花点钱，你把他当自己的孩子一样，这也很好。就是说“君使臣以礼”，师生之间也是这个道理。你对自己教的孩子，不要因为他小不懂事，你就轻视他。
有的教师在园长来听课的时候表现一个样，园长一走马上变了一个样。你说那孩子看得见看不见呢？他看得见，还看在了心里，你再和他说话他就不听了。那你说我讲这个道理孩子怎么不听了？“父母呼，应勿缓”啊，他看着你心里在想着“就会造假”，他还能听你的话吗？是不是这个道理？这个小孩非常聪明，你做甚么事情的时候，他全看着呢。所以你对小孩也要尊重，你把他当大人一样，他就听你话了。我们常说一句话叫：快乐来学弟子规，从小立志做圣人。我们和别的课不一样，别的老师说：“小朋友们，坐好了！”而我们是说：“小圣人，坐端正。”
我们给大学生讲课的时候，一说这个圣贤的道理，大学生们都说：嗯，应该做圣贤！我们给一个幼儿园讲的时候，老师们都觉得非常好，都神圣起来了，就那个园长没接受，他认为做圣人太难了。但听课的老师，包括看传达室的门卫、食堂的师傅都觉得，做一个圣贤是件幸福的事。
换一个角度说，我们把孩子不当小孩，而是当做一个道德水平很高的圣人来教，那么我们教师也应该严格要求自己，对不对？这时候你尊敬他，没把他当小孩，你会骗他吗？所以你把他当一个小圣人，当然我常说得加一个括号——“未来的”，你尊敬他——未来的小圣人，你发自内心的的善，小圣人就能看出来的，他就为你想了，他就听你的话了，这样你尊敬他，他自然就会“臣事君以忠”了。
现在大陆的大学，有许多大学生上课睡觉，为甚么呢？有多方面原因，咱就说现在市场上有注水肉，那人多坏，得在猪活着的时候注水啊！很粗的胶皮管子，灌自来水，你说那猪多难受，再说注水肉好吃吗？都知道不好吃。那么现在的老师有没有注水课？所以我说作为老师不要讲那注水课，甚么是注水课呢？你周六日回家玩的很高兴，也不备课了，星期一来了上课就糊弄事。其实你可以用点心上一节课，糊弄事你也同样能上，但这和注水肉道理是一样的。
我们不是挑剔谁，说哪位老师不好，但我们大家一定要明白这个道理。你老糊弄他，你老上注水的课，慢慢他就不听你的了。你这大声喊：“坐好了！”孩子也不听。那个老师就很平静的说一声坐好了，小孩就都坐好了。你大声嚷他“坐好了”，他也不听。为甚么呢？你平时没做到那儿，你平时积累的不够。我们要上优质的课，这样你拿那工资就非常坦然。
教师一定要修养好自己，以身作则，这样孩子就会在道德上不断提升，你就真正的把福气带给了孩子了。教师每天可以把那么多美好送给孩子，自己多美好啊！一定要找到当教师的幸福感，一定要做一个幸福的教师，一定要进行幸福的教育，教出幸福的下一代，这是真正的教育。
2。教师的神圣与伟大
这个“师”可不简单，大家有没有人知道过去供天地桌呢？过去过年做好了好吃的就听老人讲：先给老天爷吃。第一碗饺子要让老天爷或祖宗先吃，再一盘才给爷爷或年长的吃，这就是尊敬。过去有一个牌位，供奉甚么呢？天、地、君、亲、师。当然刚才有人说玉皇大帝，那属于天的范围了。天、地，天神地祇当然有很多了。（中国人敬天是敬神，可不是敬虚空，祭天是祭天帝，老百姓叫老天爷，祭天帝是敬诸天的所有神佛仙君，地包括山神、龙王、城隍、土地爷等神明。）
君就是国君，还有亲，父母双亲。天地是伟大的，没有天地怎么行？天覆地载，人要感天覆地载之恩。之后是国君、父母双亲包括祖先，最后第五个是师。所以师也是非常的伟大和神圣的。老师是人家家里的血缘亲人吗？不是，那为甚么人家要供你？就是为人师太不简单了，真正的师要传道的，通天地之道，传圣贤之道，“圣”是天耳天口，是天道的传达者，怎么能不神圣吗？
《学记》是春秋战国时的一本书，有机会给大家讲讲，也就1000多字，就把教育问题都说清楚了。它形容教师是和五色的水，它无色无味，但是各种颜色，没有水就调和不到一块。你说这个水重要不重要？没有水这画就画不成，你有黄的、红的、绿的颜料，但没有水就画不出画来，颜色就调不到一起去。老师不在五服之内，老师是你们家的人吗？不是。但是有这个老师他们家人之间会更亲。古代老师讲人伦道德，讲做人的道理。今天我们老师讲感恩，感谁的恩？这个孩子感恩是不是他和爸爸妈妈更亲了？谁的功劳呢？是您老师的功劳。你不是他们家人，但你可以使他们家更亲、更和睦。你给他讲道理，你让他孝敬爷爷，你让他和自己的爷爷更亲密，这就是老师的作用。
对比起来，老师和母亲有所不同，母亲可以爱几个孩子，作为母亲是爱自己的孩子。但是作为老师，你却可以把爱给予那么多的孩子。大家看，一个母亲和一个老师，老师的心胸可以很博大，老师的心胸应该非常博大。
三、天地的广大
1。人法天地：厚德载物，自强不息
当然还有更博大的，大家知道是甚么吗？大地。我们一个老师可以爱几十个孩子，但是大地她爱的多不多呢？多。大地这个母亲她爱所有的人、所有的物、所有的一切。她爱人，不分中国人还是美国人，也不分谁长的好看谁长的不好看，所以大地谁都爱。回过头来我们看：女儿、妻子、母亲三个层次，是你成长的过程。
我们再看另一个层次：母亲、老师、大地。大地也是母亲，但大地这个母亲她承载着地球所有的一切，不管是人、是动物还是花草树木，这个“载”可以说是一辆车，那么哪个车最能盛，那就是大地这个车，大地母亲的胸怀是最大的，她承载所有的一切，所以我们说大地母亲是——厚德载物。这个厚德载物就是形容大地的，《易经》里边有这样两句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”甚么意思呢？
大家看：“白日依山尽，黄河入海流。”你看古代这诗非常好，它不光是语言好，它的内涵、意境更好。这些字大家都会写，看这几个字多简单，但它表达的意境非常深远，就这十个字，我们看，白日应该是红日，因为比较远看成白色的了，这里有颜色：红。依山，山是甚么颜色？青山，绿色。而且这个绿会依据光线越暗颜色越深，依山尽是个过程，这绿颜色还在变化，这里就有白、红、绿，而且颜色还变化。黄河，黄色；入海流的海是甚么颜色？蓝色大海。大家看这十个字就有很多颜色。而且这些颜色不是固定的，还在不断的变化着。
那么“白日依山尽”甚么意思，就仅仅是落山了吗？明天呢？是不是又出来了，又依山尽，又出来……周而复始，这个太阳就这样循环，几年了？十年？二十年？一百年？二百年？……几千年？几万年？上亿年都不止。那么亿万年前太阳是不是也这样呢？这么长时间一直这样，你说他刚健不刚健呢？他请假没有？这么长时间他能请假吗？他一请假就坏了，地球这儿就该出大事了。
大家知道后羿射日，出来很多太阳地上就烤焦了，那太阳要请三天假呢？人就不需要请假了，人就都完了。太阳一天假都没请，这就是唐诗说的“白日依山尽”，这就是“天行健，君子以自强不息。”当君子看到太阳这种状态的时候，我们应该怎么样呢？自强不息，我们能不能请一天假呢？当然这个请假不是你有病了不能请假了，是我们修养自己的美德方面最好一天不停，不断提高。“白日依山尽”，修养自己的美德一天都不要停，严格要求自己，一天都不放松。不是说你家有事不让你请假，你们家有事你还要孝顺呢，还是美德，但是要把工作安排好了。
“白日依山尽，黄河入海流。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”黄河浩浩荡荡奔向大海停没停过？没有。君子是不是也应该这样呢？那么你在给予别人的时候是不是也应该这样？不受任何阻拦。不是因为今天别人对我好了，我就修养自己了；明天对我不好了，我就不修养自己了，那是像黄河入海流的志向吗？
《弟子规》里有这样一段话：“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”贤德的贤。妈妈对你好，你当然要回报妈妈了；那么妈妈对你不好，你还能做好，是不是就很了不起啊？那么黄河在入海的过程中会不会有阻力呢？会，但能阻挡得了他吗？他还坚定的向前。咱们天天上班也很累，可能也想休息一天，所以“天行健，君子以自强不息”做到不容易。
海为甚么那么博大，因为她把自己的位置放得很低，放得越低往自己这流的越多，海纳百川，有容乃大。把自己放低一点，你尊敬父母、尊敬领导、尊敬老师、尊敬孩子，你谁都尊敬，别人反过来也都尊敬你，珍惜你，爱护你。你看“白日依山尽，黄河入海流”就十个字，包容了多少内涵，你看中国字是不是很有内涵呢？
“地势坤，君子以厚德载物。”咱们刚才说大海低，大地更低，谁都可以踩着她，就连一只小蚂蚁都踩着她，她虽然低，但她承载着、包容着一切。君子看到大地就想厚德载物，那么我们爱一个孩子，爱十个孩子，爱二十个孩子，我们可以向大地学习，大地爱那么多孩子，所有的动物、植物、众生，这是一种大爱，这是一种大善，这就是“地势坤，君子以厚德载物。”所以古人是这样看待天地，崇敬天地，志在学习、效法天地。
2。欲穷千里目，更上一层楼
我们回顾一下，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”读明白了它们，我们今天讲的厚德载物就能更清楚了。我到过山西的鹳雀楼，实际上人站在那的时候，能看到大海吗？看不到，那楼就那么高，只能看到黄河，看不到大海。但是作者可以看到大海，他也可以看到万年以外，作者的心胸可以那么博大。
今天我们一起学习中华正统文化，实际上是希望大家心胸更博大，“欲穷千里目，更上一层楼。”今天，许多老师可能已经上了许多层楼了，大家的认识都提高上来了，大家都在升华，还需要我们今后一步一步扎扎实实地在生活与工作中把它做好了。你要实实在在做到了，实际上你的境界就很高了。
今天我们利用这个机会跟大家讲怎么做女人，厚德载物表面讲的是怎么做好女人，其实是在讲坤道，大地的柔顺厚载之道，将来咱们可以再讲自强不息，就是天道、干道。伟大的宇宙还有更高的真理，更多的美好，值得我们去学习，今后大家一起努力吧！当然作为一个君子、一个善良的人，就应该自强不息，就应该厚德载物。我们作为一个老师，在教育孩子的过程当中付出的越多、给予的越多，你得到的幸福就会越多；你爱别人的心胸越大，你的幸福越大、越长远。
我们为甚么讲这些呢？我们希望大家幸福，幸福越大越好、越长远越好。更进一步，我们作为老师，还有更神圣的使命，真正做一个传道者，教孩子重道德、学道德、守道德，不是让孩子一时的舒服，一时的快乐，一时的痛快，而是让他长远的幸福，永远的幸福，能做到这样的时候，才配叫真正的老师，你才是真正的厚德载物，那你这一生就无愧，非常的了不起。
希望大家每个人都能师法天地，在生活工作中做到厚德载物，在修养道德的正途大道上自强不息，做一个幸福的人！做一个幸福的老师！一生幸福！永永远远幸福！
好，谢谢大家！
（讲于二零一一年三月）
后记2015年古德字再解
1、道德的升华与境界的提升是真正的德。
德字的本义是登高、攀登。
德的左边是彳，与行走有关，人应该在哪里走呢？不是小径、小路、弯路、邪路，而是正路、大道。右边上边是个十，还有个眼睛，就有目不斜视，看清、看准、紧紧盯着目标，正道直行的意思。心代表走的是心路，强调了在污浊的世间人要保持和回归“人之初”的本性善良，就是修心向善。古代的一都是代表天，从这个角度，一上边的十目，就是十方世界神的眼睛，神看人的行为，看人的心，符合神给人定的标准的行为与思想是真正德的行为与思想。
一般的路是前后走，只有心路、道德之路、修炼之路、生命升华之路才是上下走，所以屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”老子告诉人“道可道，非常道”，人间的路、物质的路，是前进和后退。相反，修炼的路，精神、道德升华的路，成神的路，才上下走，升华到天堂，或堕落去地狱。
中国神传文化，强调道德，强调修心，所以许慎的《说文》中明确讲“德，升也”，就是这个意思。道德的收获、升华，才是真正的德，亦是真正的得，所以古人说“德者，得也”，也是“得者，德也”，就是道德的升华与境界的提升是真正的德的意思。
2、德的真正意义对我们今天人类的启示。
德字的本义是登高、攀登，告诉我们做人的根本要注重道德的升华与生命境界的提升。
德的左边是彳，告诉我们一定不要走小路、抄近道，而是必须学正法、走正路、修大法、行大道。十和眼睛告诉我们始终紧紧盯着正、善的目标，勇猛精进前行。心代表走的是心路，强调了在污浊的世间人要保持和回归人之本善，就是修心向善。德中十方世界神的眼睛，告诉头上三尺有神灵，我们要敬神、信神、遵从神，人的行为与思想是要按照神定的标准去做。
德路上下走，告诉我们要走精神、道德升华的路，成神的路，做浊世的净莲，傲雪的梅花，摆脱物欲的束缚，放弃自私自利之心，升华到美好的天堂，而不是一路掉下去，堕落下地狱。“德，升也”，我们要谨记，道德的升华与境界的提升是真正的德，是我们应该终身努力去追求的。
3、今人行德修德的最大障碍与最佳捷径。
共产魔教疯行百年，散播无神论、进化论、唯物论，让人抛弃神，亵渎神，砸烂世界和谐秩序；中共邪党，结党营私，战天斗地，迫坏传统，毁灭道德，污染环境，荼毒生灵，它做的所有坏事恶事邪毒之事都绑架裹挟中国人全民参与。看过去的中共魔头魔子魔孙，哪个不是破坏传统、祸害天下后自己恶报临身家破人亡，看今天的中共魔头魔子魔孙，哪个不是贪欲荒淫、疯狂掠夺聚敛财富。看看徐才厚的荒淫无耻、卖官鬻爵，家中成吨的百元大钞至后来的全家被抓，癌症身亡，那不是失德之至吗？可贵的中国人哪，理智的想想，如果他不是中共邪党党徒，会如此吗？可是他追随邪魔，迫害正信、活摘器官的大恶报还未彰显呢，无边的无间地狱惩罚在等着他哪！还在为了一点点蝇头小利有意无意麻木的随着恶党干的人，快快醒醒吧！直至今日，还要追随邪党的，其人之德必将以最快的速度散失净尽啊！
三退报平安，退党自救啊！已经有近两亿中华儿女认清了形势勇敢的退出了魔教邪党，你还在等甚么呢？
真正的德者，赶快三退啊！赶快登啊！赶快升啊！
反过来看，十多年来，在面对集古今中外之邪恶大全的无耻迫害中，数以千万的法轮大法弟子，一心修炼、同化真善忍宇宙大法，在最大限度的失去一切中，用血与生命呼唤着人们仅存的良知善念，救度着世人与众生，其大善大忍大智慧，超越古代的一切圣者，他们是中华民族与人类的真正大德，其实是神在人间。理解相信大法弟子讲的真相，就是大德；支持帮助他们讲真相救人就是厚德、无量大德。创世主的慈悲是洪大无量的，恩裳一切善念尚存的众生，珍惜这不可能再有的万古机缘吧！否则，离开真正的德，别说得，想得的一切、一时拥有的一切，都会尽失。
真正的德者，真正的厚德者，赶快登吧！赶快升吧！
二零一五年清明节
文章来源：正见网
一、母性的伟大
1。孝顺的女儿：孝、敬、顺、感恩
2。温柔的妻子：妇、男、夫、妻、和、合、福
老头子做的总是对的
月老的传说
好妻福夫
3。慈祥的母亲：母、慈、得、德
二、教师的神圣
1。教师的责任与幸福
2。教师的神圣与伟大
三、天地的广大
1。厚德载物自强不息
2。欲穷千里目更上一层楼
后记2015年古德字再解
1、道德的升华与境界的提升是真正的德
2、德的真正意义对我们今天人类的启示
3、今人行德修德的最大障碍与最佳捷径
各位老师，大家下午好！
今天大家难得休息半天，让大家轻松一点，我们准备讲讲怎么做女人这方面的一些道理，传统文化中的坤道，这就是厚德载物。我们会讲到怎样做孝顺的女儿、温柔的妻子和慈祥的母亲，其实是希望大家做一个幸福的女人。因为大家又都是教师，所以我还会跟大家说说说教师的责任与神圣、幸福与美好，其实也是在讲甚么是真正的教育。
今天的学习、教育的概念和古代的学习、教育都有很大的不同。大家学《弟子规》，里边讲：“弟子规，圣人训：首孝悌，次谨信；泛爱众，而亲仁；有馀力，则学文。”我们看《弟子规》这七个方面，孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面提到学习知识了吗？你看孝、悌指的是甚么啊？是不是道德方面的？那么谨、信是知识吗？所以过去圣人教育人，不是像现在这样注重于知识，他讲“传道、授业、解惑”，他是通过授业实现根本的目的，就是传道。
这个道，当然儒家文化里是做人之道，那么怎么做人呢？那就是孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这六个方面，爱所有的人，亲近有仁德的人。所以大家看《弟子规》七个方面前六个都没有提到学习知识，我们现在教师培训，都是英语、教学技术甚么的，而《弟子规》里说有馀力、则学文。古人只有把孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面都做到了，才能学像我们现在说的高考这类知识。比如语文、数学、英语、地理、美术等等这些都算“文”里边的。而我们现在的教育有没有孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面呢？
那么《弟子规》里讲了只有做到了那六个方面，才能“有馀力，则学文”。如果没有做到你还别学。为甚么别学？大家知道甚么意思吗？比如说一个人练武术吧，这个人练的很棒，这个武术是一种技能，这个技能分谁来掌握，正常情况下，警察掌握他就能抓小偷；但如果小偷掌握了呢？一般的警察还没辙了，他就能更多的干坏事。当然警察要是邪恶起来，那坏事就会干的更大。技术这个东西如果没有德会出现甚么情况呢？坏事可以干的更多，社会危害更大。所以古人讲“德教为先”，首先要讲德，那么老师是教育人的，就更应该注重道德。
我们讲学习和教育，古代和现在的意思是不一样的，古代主要是在德这方面着手，而不是在学习上着手。我们现在教学生，说学生怎么不听话，不听家长的、不听老师的，实际上是我们只教孩子技术，没有教孩子更多的感恩之心和怎么做人，没有教孩子重德。我们不仅要教孩子有德，而且要有厚德。我们今天讲厚德载物是讲给我们老师的，她是形容大地的。
一、母性的伟大
1。孝顺的女儿：孝、敬、顺、感恩
今天有机会我们更多的讲一下女人。首先说这个孝字，我们作为一个女儿或一个女人，今天年轻的比较多，首先我们要会做一个女儿，或要知道怎么样做一个女儿，延伸开来我们还要知道怎么做一个妻子？怎么做一个母亲？这里我们讲三个层面，大家有谁是有小孩、做母亲的啊？当然今天在座的各位年轻的比较多，是未来的妻子，未来的母亲。
我们中国人过去有少数民族结婚前专门弄一个小屋子，教你一些必要的知识，今天我们的姑娘结婚以前，没人管，没人教育。听说日本有新娘学校，结婚前告诉你怎么样做一个妻子，怎么样做一个好妻子。但今天中国大陆没有。没有那年轻人结婚就瞎过去呗，听说有的结婚快，离婚也快，是吧？是说他们没有甚么准备。咱们幼儿园年轻女老师多，咱们也办个新娘学校。应该让你们的男朋友也过来听听，实际上就是要学做人，今天主要说怎么样做一个女人。
做女儿我们讲首先应该是一个“孝”，大家看这个“孝”字，上边是“老”的一半，是老人，下边一半是孩子。中国文化被称为神传文化，就是他在造每一个字的时候都把美好注入进去了，今天我会把这几个字说一下，这些字是怎么来的。为甚么这么念？为甚么这么写？非常有意思。大家看这个“孝”字上边是老人，下边是孩子，仓颉造字很有意思，就这么一个字他告诉我们甚么呢？大家看这个字，上边是老人，那老人在上，老人要像天一样护佑着孩子；那么这个孩子呢也尊敬上边的老人。当然我们做老师，也要护佑着孩子，那么这个孩子也要把老人真正放在上，去孝敬、孝顺。
甚么是放在上边，甚么是放在下边呢？大家看过《喜羊羊和灰太狼》，那个灰太狼老在下边，那红太狼老在上边打它，就把它踩在脚底下。那么在古代像红太狼这样的妻子就不合格，就得淘汰了。这个“孝”是真正把自己的父母看做像天一样，尊敬自己的父母。我们今天在座的比较年轻，这个字真得注意。那么我们这些女儿，有的离家远的，怎么也得一个星期给家里打一个电话啊。咱们有哪位老师做到每个星期给家里打一次电话？（部分老师举手）有的老师做到了，但不好意思，没举手，我们给举手的、做到的老师鼓鼓掌！
我们不仅要“孝”，我们还要敬，别看这个敬字，其实不简单。孔子说过这样一句话：“犬马皆能有养，不敬何以别乎？”就比如说我们在家养一只猫、养一只狗，我们得让它吃饱了，是不是不能让它冻着啊，有的人还给狗穿上衣服。那我们对待自己的父母，能不能就让他们吃饱了、别冻着就行了呢？如果这样，那和对待一只狗有区别吗？那么对待父母能像对待一只狗一样吗？不能！那么就需要尊敬，真得把父母放在上边。
再有还问一下大家，有没有这样的，父母给你打电话，你说“我这烦着呢……”怎么怎么样，有的女孩儿打电话很温柔，给男朋友也好，给谁也好，反而给自己妈妈，那味儿能听出来：“烦着呢，不吃了！”或老人多说几句就不耐烦，“你管那么多干吗”！我们要尊敬，还有一句话叫“相敬如宾”，像来客人一样，对客人这样，对自己的父母就更应该尊敬。
还有一个词叫“孝顺”，今天说“孝顺”的时候只有“孝”没有“顺”了，“顺”是甚么意思啊，是顺着，那么你父母说甚么你就做甚么，这才叫顺着，所以叫“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒。父母教，须敬听；父母责，须顺承。”咱们大家谁能在这四条上给自己打一百分啊？有没有？“父母呼”的时候是不是赶快就到？“父母教”是不是敬听？父母责备的时候是不是就那老老实实的听着？是不是很难啊？是很难，但是这样才叫“顺”，这个“顺”就是顺着他，我们作为一个女儿这样顺着他，大家想想，是不是经常不顺着，明明错了，你自己不承认还说：别理我，烦着呢！有人还把这句话放到背心上：“烦着呢，别理我！”
人的这种烦，是一种状态，可你作为一个老师，当孩子每个人背后都写着“烦着呢，别理我”，你还好管吗？你刚说：你写写作业吧。他那“烦着呢，别理我”；你说学学数学吧，“烦着呢，别理我”，这样的孩子你怎么教啊？是不是啊？所以这个孝顺啊，就是传统文化，传统文化就是把好的东西传承下来。我们是当老师的当然都知道，假如我们这班二十个孩子也好、三十个孩子也好，假如这些孩子谁想干甚么就干甚么，想吃就得吃，想睡就得睡，那么我们这个班就管不了，对不对？
那么就得有秩序，这个秩序中国古代就叫礼，就是要尊敬老师。那么我们让孩子尊敬老师的时候，我们尊敬谁啊？我们尊敬园长、我们尊敬父母，对不对？你尊敬了别人他才能尊敬你。所以孝敬、孝顺只有我们以身作则的时候，我们的小朋友才能像我们学。你这刚讲“父母呼，应勿缓”，“父母教，须敬听”，那边来电话了，你一接电话：“烦着呢，待会再说！”孩子看到了，是学《弟子规》里讲的，还是学你接电话的态度呢？
我们经常发生这样的事情，有的家长说这孩子怎么说甚么都不听呢？你说为甚么不听？你自己都没做到，孩子记着那天姥姥叫你时你都没去，你让孩子怎么跟你学呢？其实学《弟子规》难度不在孩子，孩子学习很容易，大人们都这样做了，孩子也就这样做了。还有“晨则省，昏则定”，现在许多教《弟子规》的都重点放在读和背上，我们给小朋友讲《弟子规》都要详细的讲，为甚么呢？因为现在他失去那环境了。
比如说“晨则省，昏则定”，可能今天在农村的还好一点，尤其在城市里的孩子，他已经失去原来的那种环境了，过去岁数大点的，早晨起来他一定要给父母请安，晚上也要请安，即使这个孩子没有学过“晨则省，昏则定”，他也会那样做，因为这是日常的一个习惯，他整天看着爸爸、妈妈这样做的，他长大了也就这样做了。这也是个“效”，因为孩子在学。中国文化就是很有意思，连读音都有联系的，我们的父母孝顺了爷爷奶奶，我们效仿，同样孝顺父母，孩子就会效仿我们。有的家长就说这孩子怎么这么不听话呢，那我们听孩子的爷爷奶奶、姥姥姥爷的话了吗？不是孩子的父母教的东西不对，是自己没做好，教孩子时孩子就不听。
所以我们这里强调的是孝顺、孝敬。大家知道有一个成语叫“寸草春晖”，它是由《游子吟》这首诗来的：“谁言寸草心，报得三春晖。”大家知道甚么意思吧？“寸草”是春天的小草，寸草多弱啊？而春天的太阳多大，多强大啊，它给每棵小草、包括大树、所有的一切以光明。小草之所以长大是因为它吸收了很多水分和阳光，可以说它的生命都是太阳给的，对不对？没有这个阳光就没有它的生命。当它长大的时候能不能报答太阳给它的恩惠？实际上是报答不了的，所以说“谁言寸草心，报得三春晖”。
我们古人讲：百善孝为先，所有德行里边这个“孝”是最基础的，也就是我们老师教给孩子这个孝，要有爱别人之心，要有感恩之心。感恩，为甚么要感恩？因为我们在座的有妻子、有女儿、更多的是没有结婚的，如果在你成为一个妻子之前，你就了解到怎么样做人生才能美好的道理，这才是真福气，我们就是给大家送福气的。
我们说“百善孝为先”，中国有句古语叫“不养儿不知父母恩”，大家知道甚么意思吧？就是说三岁前我们甚么事都记不住，我们能记住的差不多都是五岁以后的事，也就是说我们三岁以前，父母怎么对待我们的我们没有印象。当然也看到别的父母照顾孩子很辛苦，但是只有你有了孩子的时候。你才能真正体会其中的辛苦。首先是怀孕，十月怀胎，非常累，她等于一个人承载两个人。另外还有妈妈怀孕初期的反应，噁心、吐，这是一种痛苦，但很幸福。另一方面怀孕的人她的脚肿，脑袋晕，为甚么呢？因为怀孕期间一个人吃，供两个人的营养，而且营养优先供给胎儿，所以我们母亲十月怀胎非常不容易。
大家知道一朝分娩，生小孩非常痛苦，非常难受。那她所受的痛苦为了甚么呢？就是孩子。当然作为一个母亲很幸福，但是在这个过程中母亲很痛苦。过去有人在自己生日的时候就绝食一天，他认为自己的生日就是母亲的难日。再看我们现在的孩子一过生日的时候就要蛋糕，或给甚么甚么礼物。我们作为老师就应该告诉孩子，过生日那天首先应该感恩，感谢他的妈妈把他带到这个世界。而且我们老师平时也一定要教孩子感恩，你教他感谢谁，感谢他的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等。
你教他感谢爸爸妈妈的时候，他就知道了这个道理，你说他会不会感谢你？一定会！父母是给他生命的，管他吃、管他穿，很辛苦，可老师是教给他知识的，老师辛苦不辛苦啊？辛苦。但是老师不能自己说自己辛苦，你说他的爸爸妈妈辛苦，这样最好了。那么他的爸爸妈妈也一样不说自己辛苦，他们怎么说呢？他们一定是说：“到幼儿园你要听老师的话，看老师多不容易，不管别人表现怎样不好，你要听老师的话。”作为家长他让自己的孩子听老师的话，他就算会教育。
所以老师也不用说自己多么辛苦，你就说他父母多辛苦，这孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心，这孩子是把感恩之心用在这儿而不用在那儿吗？不会的，所以我们强调这心，他既然知道妈妈为他付出了不容易，那他就应该知道老师教给他知识也不容易，他已经有了这份感恩之心了。所以我们老师就教他感谢父母，你老教他这样的时候，父母就相信你，也会感谢你，就会对孩子说：“你要听老师的话。”因为你告诉他的是最美好的，所以一定要教孩子有感恩之心。
有个外国公司招聘，一个大学生去应聘，经过初试、复试、笔试，最后一关要老总亲自面试。他准备了一大堆材料，甚么企业规划、甚么岗位该如何如何，做了很多准备。结果等见到老总的时候，老总就问了一个问题：“你给你妈妈洗过脚吗？”他准备的都是专业的东西，人家老总不问你专业知识，人家问你给你妈妈洗过脚吗？咱们大家都谁给自己妈妈洗过脚？举手看看！好几个啊，给他们鼓鼓掌！没洗过没有关系，咱们说的是这个道理，你心里要有妈妈，要有这个感恩之心。当然现在妈妈还年轻，等他们岁数大了，我们再洗也不迟，关键是我们要有这个意识，要有这颗心。
老总之所以这么问，大家知道甚么意思了吧？因为这个大学生确实没给妈妈洗过脚，又不能说假话，怎么办呢？当然大学生比较聪明了，当时他说：“我明天再来行吗？”然后他就回家了，回家之后他就非要给妈妈洗脚，他妈妈有些奇怪不知怎么了，就不让他给洗脚。他们家在城市，爸爸死的早，妈妈没有稳定的工作，就在小工厂里叠纸盒，每天到很晚。因为爸爸死得早，生活压力很大，但妈妈说你甚么都别管，你就上好你的学，于是妈妈把生活的压力全部承担了，儿子一切家务都不用管，不论是刷锅洗碗还是洗衣做饭一概不用管。
就这样妈妈把他供到大学毕业了，当然他没有给妈妈洗过脚，当他摸到自己妈妈粗糙的脚的时候，他的眼泪流下来了：这么多年，妈妈多不容易？当人生活在蜜罐里的时候他不觉得幸福，他没想到舒适安逸的生活是妈妈多大的付出换来的，在洗脚的瞬间他的感恩之心出来了。这个老板他不考你技术，大家想能大学毕业，甚至一个大学高才生，智力、技术应该没有问题。但是一个有知识、有技术的人没有感恩之心的话，一旦给钱少了，过几天没准就跳槽了，甚至于带着公司的机密走了，这样的人没有信誉，一个没有感恩之心的人没有信誉，那就没有信任。如果他要有感恩之心，他就会感谢老板，他能感恩他妈妈，他就能感谢他的老板，大家说是不是这个道理？
就说一个幼儿园，园长办一个园多不容易。一个孩子看我们老师上课觉得很容易，但实际上我们自己知道，老师上课得备课、准备教具、要做很多准备，很不容易，但孩子听课没觉得不容易。就说这个教具，你拿一个蘋果一举，孩子们一看，上课的时候也就这么简单的一个动作，可这个蘋果是不是得画半天呢？老师的付出有时候孩子是不知道的，那么老板的付出、老板的辛苦我们知道不知道呢？有时候我们也不知道。一般人能有妈妈给予儿女那么多吗？如果一个人连对妈妈都没有感恩之心的话，那他对别人能有感恩之心吗？没有感恩之心，就不知足，不知足能幸福吗？所以这样他就不幸福。不知足不说，还埋怨别人。
刚才说不养儿不知父母恩，还有十月怀胎的痛苦以及0至3岁这个阶段的培养，多不容易，尤其是1、2岁孩子吃奶的时候，这就能感受到父母对孩子的护佑，这就是这个“孝”字，也是一种德。当然现在当妈妈，如果有爷爷奶奶、姥姥姥爷帮助带孩子，就轻松多了，就体验不到那份辛苦了。
就说自己带孩子吧，一到晚上你刚说睡觉，孩子那边就哭了，你是不是就得赶紧起，你不能说我再睡会再管孩子，对不对？你说那孩子是按点尿吗？他不按点，包括吃饭也不按点，他随时要吃、随时要尿、随时要拉，他一拉他就哭了，你就睡不了觉了，你就得起来伺候他。我们《弟子规》里为甚么讲“父母呼，应勿缓”？就说你小时候，你那儿拉屎了，你一哭，当然你那会儿还不会叫妈呢，你一哭就代表叫妈了，妈妈就赶紧过来给你弄，妈妈不能说等我看完这本小说再弄吧？那屎就先那样，可能吗？妈妈得赶紧给你弄。
就是说妈妈像服务员似的，随叫随到，这孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就从来没有湿过，那他妈妈得多及时，他一尿妈妈就马上到。一尿就有人换，一渴就有水喝，一饿奶就到了，他这种幸福，他这种得到，是不是就叫幸福啊？如果说饿哭了，过半个钟头才能吃到，那能叫幸福吗？那叫不幸福。所以说孩子的幸福、孩子的得到，是父母的失去换来的。
大家看中国的传统文化，一方的得到伴随的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是妈妈的睡不好觉，因为妈妈要随时的照顾他，孩子一有动静妈妈就醒，因为妈妈惦记着孩子，为甚么“首孝悌”？孩子小的时候妈妈先“孝”他了，所以红楼梦里说：“痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”还有说“儿行千里母担忧、母行千里儿不愁”。这里是颠倒过来的，妈妈把孩子放第一位，可不能让孩子受一点委屈，这不是“儿子呼，应勿缓”吗？或者叫“女儿叫，马上到。”
所以说孩子的得到是妈妈的失去，可是这种失去大家知道叫甚么吗？这种失去叫“德”，大家注意到了这个“得”和这个“德”它一个音，但字不一样，当然意思也就不一样了。后来有人主张把中国的文字改成拼音文字，如果改成拼音文字这两个字还能看出不一样吗？就不能了。中国古人说“德者，得也”，实际上就是有这个“德”才能“得”，没有这个“德”就甚么都别想“得”，因此说我们应该重德。
那么这个“德”怎么才能“得”到呢？就得失去，你失去物质，你付出辛苦，包括别人伤害你，你痛苦了没和别人计较都能得到“德”。我们都喜欢家的感觉，如果你到了一个新的城市，是每个人都能像父母那么对待我们吗？大家细细品品，是这样吗？所以我们小时候的得到是父母的付出、失去，这种失去就是“德”。比如我们坐公交车，大家都给老人让过座吧？那么当我们让座的时候，你没有座你是感觉特别累吗？不是吧？我们很多善良的人都有这个感觉：你给人让了座，心里不但不觉得累，反而感觉很幸福，心里很舒服、很高兴的感觉，这就是“德”。
那么厚德的人是不是特别痛苦呢？不是。就像你让座的感觉。就像下班听到家长说：“老师，您这一天管这么多孩子，多辛苦，太谢谢您啦！”我们心里的感觉不是累，而是很舒服的感觉。人家为甚么感谢你呢？是因为我们失去了，换一个词是因为我们的付出，对不对？你付出了，你用心照顾了他家的孩子，所以他就感谢你，他感谢你的就是你的“德”。回过头来说，你小时候所有的舒服都是父母给予的，当我们没有感恩之心的时候，还在那儿对比呢：“哎，我爸爸挣钱少，人家爸爸能挣那么多钱”；“人家爸爸有个好工作，我爸爸笨着呢，就会在家种地”。这种就是严重缺乏感恩之心了，你爸爸要连地都不会种，那怎么给你养这么大呢？所以当你有感恩之心的时候，那你就会觉得一个种地的父母把你养这么大，非常非常不容易。
中国的文化很有意思，“得”就是“失”，这个“失”就是付出，当你付出的时候你就是得，得甚么呢？得“德”。今天晚上有的老师就去会朋友去了，有的老师就看看电视剧，而有的老师就自己在家备课，这个老师写教案也好、想想平时怎么教也好或是做点甚么教具，这种叫不叫付出呢？人家看电影或玩游戏，而他就琢磨怎么教，这种就是付出、就是失。明天这两个老师上课的状态，可能学生感觉不出来，因为你准备了五种方法，而上课只能用一种方法，但是你用的方法，肯定是最好的那种。
这种付出虽然不容易被别人感知，但是过去老人讲：“三尺头上有神灵”，“人做事天在看”。你这种付出能不能体现出来呢？能体现出来，那么就有人会说：“啊，那个老师怎么教的那么好？”说明他背后付出的多，他备课想了很多。你们年轻的时候多想些方法，今天想几个，明天想几个，等你三十岁的时候，你已经积累很多了，那你再讲甚么都很自如。如果你年轻的时候就偷懒，那就老面临着“这一个怎么办呢？”老解决不好一些问题。人家很轻易的就有办法了，这也是一种失与得的关系。
所以中国传统文化的内涵非常深厚。它启示我们，你有德就多给予别人，你的付出就是别人的得到，就是他的幸福。比如说这些桌子，我们坐在这儿，那是不是得有人给我们摆桌子，如果我们走了，没人收拾这些桌子，是不是就是乱的？如果我们每个人都顺手把桌子椅子摆好，是不是很快就能摆好了，如果一个人摆的话是不是可能要十多分钟，我们每人举手之劳，是不是很快就好了。那么我们教育孩子的时候，就这样教育：“你就这样轻轻的把小椅子放这儿，也就费你十秒，收拾屋子的人就节省了十秒，你这么个小举动就是德。”
我们教孩子的时候，就教这个，让孩子在做任何事情之前都先考虑别人，这就是德，这就是圣人之举。这样孩子都形成一种习惯的时候，你说你作为老师，轻松不轻松呢？要不，孩子放学的时候，你还得一个个叫，有时候孩子不听，一个个都走了，你一个个摞起来的时侯就知道不容易了。你别看这件事小，别看每个班那么多孩子，他特别容易养成良好习惯，大家想想，如果我们班40个孩子，每个人都养成这样良好的习惯，我们老师能不轻松吗？
我们说怎么减轻老师负担，就拿它减。孩子很容易听话，这样让他形成好的习惯，我们老师就能轻省点了，这样你就有更多的精力研究教学。有的老师课准备的很好，可能你准备了18种方法，准备的很好，可一上课孩子这儿跑一个、那儿跑一个，你还得追他去，你说这课怎么上法？18种方法用的上吗？用不上！是不是这个道理？
所以孩子的行为习惯和道德品质非常重要，为甚么我们讲德教为先，为甚么我们讲《弟子规》“首孝悌”，当他有感恩之心的时候，他知道妈妈很辛苦、我们老师很辛苦，所以他知道把桌椅弄好一点，每个孩子都这么想的时候，你就是一个最幸福的人，所以你得先教他要懂得幸福。所以我们作为一个女儿，当我们知道怎么样做一个好女儿的时候，我们就知道了怎么样教育好孩子。
2。温柔的妻子：妇、男、夫、妻、和、合、福
刚才我们讲怎么样做一个好女儿，就是孝顺，就是感恩，就是尊敬；如果能明白了，你也就知道接下去怎么样做一个好妻子了。
在座的各位老师好像很多都岁数不大，没到结婚的年龄，但有男朋友的也有点感觉了。先说妇女的“妇”字，大家看是一个女的，这边是一个扫帚，是不是说妇女就是打扫卫生的呢？古代造字很有意思，那么女的就和家务活联系起来。有的女孩子就说了，为甚么让我们女的打扫卫生啊？那男的呢？男的干甚么呢？大家看这个“男”字，一个“田”字，一个“力”字，到田里卖力气去了。
如果我们这些人在古代，我们就不是在这里当老师了，可能在家纳鞋底或纺织甚么的。其实那样在家很幸福的，大家知道现在人在外边都不容易，现在的女人就更不容易，所以我说现在的女人非常伟大，因为现在的女人既在外边干男人的活儿，回家还得干女人的活儿。在古代卖力气的是男人的事，甚么打仗、种地、打猎啊，这些都是男人的活儿。那女的在家养蚕、织布、教育孩子，都是些轻省的活儿。
今天我们大家虽然岁数不大，但要干很多事，既要主外又要主内，你说累不累呢？就说结了婚，男的上班，女的也上班，那么回家了是不是家务也一人一半，我们看实际上大多数还是女人在家承担的多，所以，你家里的活干的多，外边的活也不少干，你说你能轻松吗？现在的观念经常说“妇女解放”、“妇女解放”的，其实古代的妇女不会说“妇女解放”的，因为她是幸福的。今天说“妇女解放”，大多数妇女真“解放”了吗？反而你的负担重了，离婚的多了，不是多的一星半点儿，还有婚外情、二奶、情妇、卖淫的，没有正常人伦了，不是正常社会了。所以过去讲女主内男主外，刚柔相济，这样才和谐。
大家看这个妻子的“妻”字，中间也有一个像扫帚，其实是一只手，也是主内的意思。人们组词是“夫妻”，“夫”字大家看，一人大，“天”字也一样，一大为天，夫妻的“夫”字和“妻”字上边也都有一横，我们古代造字都非常讲究，很有意思，那一横代表甚么呢？大家知道古人戴的簪子，一戴上簪子就代表成年了，就不是小男孩、小女孩了，就可以成为夫妻了。这个夫字与天字一样，从一从大，那么丈夫在家就像天一样。过去古代当官的有叫大夫的，比如屈原就叫屈原大夫。这个国叫国家，一国之主叫国君，那么一个家，过去不是指一个小家，是一个家族，一家之主就叫大夫，所以丈夫在家就像天一样，夫在家就是天。
那么这个妻为甚么念妻，因为“妻者，齐也，妇与夫齐者”，所以夫和妻是平齐的，所以夫妻平等。它拿把扫帚不是歧视，是干轻省活儿的意思，那么从音来讲“妇”和“服”相近，古人说“妇者，服也”，是服侍的意思。过去这个妇女就是服侍别人的，现在会有人说了，我凭甚么去服侍他呀？大家知道有这么一句话叫：“妻贤夫祸少，子孝父心安。”我们孩子都听话，我们老师就轻省了，那么这个妻，女的就得服侍人。
老头子做的总是对的
大家听过《渔夫和金鱼》的故事吧：渔夫打了条金鱼，老太婆想要房子，房子就有了；想要宫殿，宫殿也有了；想要神仙来伺候自己，贪得无厌，最后的结果一无所有。一无所有的原因是甚么？是不是老婆子的贪欲造成的呢？现在的贪官也是一样，不断膨胀的贪欲，贪污了几千万、多少亿，自己也没花多少，最后进监狱了，也一无所有，是不是和老太婆的下场一样啊？这样的人非常傻，他本来想聚集财富，结果他自己进了监狱了。他也想幸福，但方向没找对。我们为甚么讲这些呢？就是希望大家明白道理，所以今天一直在说让大家怎么幸福。
另一个例子就是《老头子做的总是对的》，安徒生的童话，大家知道这个故事吗？这个老头子总是对的，就是老婆子总是信任老头子。咱们简单的讲讲：他们家有头牛，老头子赶着去集市卖，路上看到一个人牵着一只羊，他就想这只羊不错，于是他就和人家说：“我拿我的牛换你的羊可以不可以呀？”人家一听，那当然好啊。于是他就换了一只羊往集市走，走着走着又看见一个人抱着一只鸡，他想这只鸡不错，于是和人家说：“我拿这只羊换你的这只鸡可以不可以啊？”人家当然愿换了，又换了一只鸡抱着往前走。
最后到集市了，准备吃饭，要进饭馆的时候和一个年轻人撞了个满怀，这个年轻人手里拿着一兜烂蘋果，他想这蘋果不错，于是就说：“我拿我的鸡换你的蘋果怎么样？”小伙子一听，我这烂蘋果本来要扔了，现在居然有人要拿鸡来换，哪找这好事去，当然答应啦。老头子拿着蘋果就进屋了，进屋之后就把烂蘋果往炉子上一放，就听见“呲呲”的声音，因为冬天生着炉子，他也不知道，本来就是烂蘋果，现在再一烤，你说能好的了吗？他就跟人聊，就说他这一路的经历，自己还特别高兴。
正好有两个商人听见了，就觉得这个老头太傻了，就说：你还在这美呢，等回家看你媳妇不骂死你的。老头子说：不会的，她不会骂我的，不但不会骂我，还会给我一个吻。商人一听，甚么，还会给你一个吻？那哪儿能相信，于是商人就和老头子打赌说，要是你回家了，老婆不骂你，还给你一个吻的话，你看看，我们就把这袋金子输给你。在商人看来这是绝对不可能的事情，你想想：你要作为妻子，如果你丈夫带一头牛出去的，最后换回一兜烂蘋果，你会怎么样？咱们大家是不是也觉得老头子特傻呢？
于是商人就雇了车跟着老头子回家了，回到家老头子就说：“我拿一头牛换了一只羊。”就听老婆子说：“哎呀，真好啊！我正想要一只羊呢，有了羊我们可以喝羊奶，还可以剪羊毛，可以织毛衣，我早想给你织毛衣了。”“可是呢”老头子又说了：“我又用羊换了一只鸡。”老婆子一听又高兴了：“哎呀，有鸡好啊！如果有一只鸡，我们就可以让它下很多的蛋，然后就可以孵很多的鸡了，鸡孵蛋，蛋孵鸡，明年我们就可以有一个鸡场了，那就有很多鸡和很多蛋了。”老婆子就是没生气。
老头子又说了：“可是我又把鸡换了烂蘋果了。”老婆子说：“哎呀，太好了，刚才我想给你做鸡蛋饼，就到邻居家去借葱，她不但不借给我，还说“我们家连一个烂蘋果都没有”，这回咱们家有一袋烂蘋果了，我得送她两个，让他看看。”越说越高兴，一激动就亲了老头一下。商人一看傻眼了，就这样商人输了一袋金子，商人就把金子给了老头子。这个故事就是“老头子做的总是对的”。
大家知道甚么意思吧，在我们看来就这样一对夫妻，就是一个傻老头和一个傻老太太，但是恰恰是这样一个傻老头最后赢了一袋金子，那刚才说的渔夫的妻子傻不傻呢？太聪明了，到后来甚么也没得到，是不是这样？大家看这样一对“傻老人”，我觉得这个傻字应该加引号吧，他们俩是不是很幸福呢？他的妻子完全信任她的丈夫，就说我的丈夫做的一定是对的，在她看来老头子做的总是对的，她有这种信任是不是就不怨了，如果妻子觉得丈夫不对，她还能乐着说你做的不对吗？她就会埋怨别人，一埋怨就会生气，就会发怒，这对她自己就不好。
有一份资料说，人发一个小时的怒就等于加六个小时的班，你说加班累不累呢？当然了，发怒还有更不好的东西，就是当人发怒的时候身体会产生毒素。外国人也做过实验，拿一个清水瓶子，人往里吹气，当我们高兴的时候或平静的时候，那水是正常的清亮的，当我们发怒或不高兴的时候那水就浑了。当你特别生气的时候，那水就特别混，所以大家应该注意，当你生气的时候你的身体会产生不好的因素。
当你特别信任你丈夫的时候，你们产生的是特别幸福的感觉。那么我们设想一下：如果你家有一头牛，结果这头牛丢了，你会甚么表现呢？你会不会怨别人呢？会不会互相埋怨呢？而这个童话故事里那样的两口子就不会造成矛盾，非常的快活。所以这里边我们讲，一个女人她要相信自己的丈夫，信任自己的丈夫她幸福不幸福呢？幸福！咱们有的女的老埋怨自己的丈夫：“你看人家怎么怎么样，都买小汽车了，你还骑自行车。”要我说骑自行车好啊，自行车还环保呢，骑自行车还安全呢。所以当妻子看不起丈夫的时候，她就不高兴。
这里讲老头子做的总是对的，还有另一方面，你们知道为甚么老头子做的总是对的吗？是不是说只给咱们女人讲，你觉得自己吃亏了，因为男的，丈夫也好，男朋友也好，他不知道，老婆子为甚么相信自己的老头子是对的。老婆子那么信任他，那他做的到底对不对呢？当他用一头牛换一只羊的时候，这个老头想的是甚么？大家想想，他真那么傻吗？他不知道牛和羊哪个值钱吗？他真傻到那种程度吗？
其实，当他看到羊的时候，他想起了那天他老伴说过：咱们要有一只羊有就好了，又可以织毛衣又可以喝羊奶。因此当他看到那只羊的时候，他想的是甚么呢？想的是他妻子的需要，大家明白这个意思吧？他看到羊的时候，他没考虑值不值钱，而是从妻子需要的角度想问题：“哎呀，我妻子特别喜欢这个！”就是说他的想法就是老婆子的想法，当他看到羊的时候，他只想妻子会高兴，他想那个钱吗？他就不想别的了，你们想想，谁找这样一个丈夫，幸福不幸福呢？当他只考虑妻子的需要时，就甚么都不重要了，只愿满足妻子。
现在的姑娘会认为那个老头子太傻了，不会赚钱，大家想想，如果这个老头子满脑子是赚钱，他会不会在妻子身上算计呢？虽说老头不会赚钱，但是他只关心自己的妻子，明白这个意思吧，所以这样一个丈夫，才是老头子做的总是对的。当他看到一只鸡的时候，他想的不是哪个值钱，哪个不值钱，是想妻子会喜欢；看到蘋果也一样，只考虑妻子的需要。大家想想，谁要找这样一个老头子太幸福了，也就是说他一看甚么就会想到妻子，他一看到这个衣服好看，8000元，如果聪明的话，8000元太贵了！这个才80元，不如买80元的。要是童话里老头子那样的，一看，8000，管他8000不8000呢，我媳妇肯定喜欢，哪怕我平时省吃俭用也要买！作为妻子，丈夫这样心里想着你的时候，你是不是就幸福啊？
我们选择甚么样的丈夫？要找心里把你放在上边的，但你自己不能把自己放在上边，你自己要多考虑他。就说有这样的例子，比如说丈夫发钱了，就说发了五千块钱，多高兴啊，一个月工资也不够五千啊？买冰箱去。一会儿就回来了，冰箱也没买，这边“咣”的一声撞门，那边“咣”的一声，结果这屋一个，那屋一个，谁也不理谁了，一个星期谁也不理谁。
大家知道为甚么吗？是不是因为发钱了他俩不高兴了？那么买这个冰箱，他说我得买一个大个的，她说买那么大的干嘛？几个人用啊？还费电。一般女的喜欢小巧的，男的说到新年的时候买好多东西没地方搁，他喜欢大的，或者说他喜欢这样的，她喜欢那样的，反正总之两人达不成一致，最后就打起来了。你说发五千奖金是好事吧？结果导致两人打起来了，假如说像刚才咱们讲的老头子做的总是对的，还会有这样的矛盾吗？
那么男的就会想了：“我的妻子喜欢小的，虽然我喜欢大的，可是我妻子喜欢小的，那就买小的吧！”是不是这样想就没事了。作为妻子呢，她是这样想：“我非常喜欢这种样式的，可丈夫肯定喜欢那样的，那就买那样的吧，他高兴就好！”你看夫妻是不是互相从对方角度想，不管怎么样他们都是幸福的，买不买没关系，只要相互想着对方，不管怎么样都是幸福的，不要发了钱还打架。所以“老头子做的总是对的”是非常有必要的。
当我们扩展到生活中方方面面的时候，就很有意义，因为中国古代讲的是做人的道理，“老头子做的总是对的”这种东西不是迷信，你想想你们班的小朋友，如果他认为他的“老师做的总是对的”，你觉得他们幸福不幸福呢？大家想是不是这个道理，就说咱们班小朋友他非常信任老师，当老师批评他的时候，他说：“哦，我们老师批评的对，老师说我，我肯定哪做错了，我虽然现在有点不理解，但是老师做的总是对的！”这样的孩子你就好管了，是不是这个道理呢？但是呢，你作为老师，你心里真的得有孩子。
虽然孩子不能像大人一样那样理智的认为“老师都是对的”，但是当你很严厉的批评他时，甚至把他批评的要哭了，他还认为老师是爱他的，他就想：“我们老师特别喜欢我、特别喜欢我。”老是这样说：“肯定是我做错了，惹老师生气了。”这样他就听老师的了，是不是这样这个问题就好解决了。你刚一说他，他就不高兴了，他认为你不理解他，你想不就又发生矛盾了吗？这是我们老师、家长对孩子。
那我们对领导，“老头子做的总是对的”，你能相信吗？是不是他做的是站在他那个高度有个选择呢？就像你作为老师批评孩子的时候，有的孩子就真觉得没做错，但是你为甚么批评他？你是不是有你的高度啊？那你批评他的时候你认为自己是错的吗？没有，你肯定是为他好，但是他有时候就是不理解。我们园长也是这样，她这样做的时候你心里也这样，重要的是感恩，你有一颗感恩的心，你就平衡了，你相信“老头子”做的是对的。
月老拴红线的传说
其实，咱们刚才说的“老头子做的总是对的”还有更深的内涵，有很深的道理。中国古人都敬天，传统文化有一个词叫敬天知命，今天的大陆很多人跟丈夫争强，不服从领导，与父母较劲，为甚么？源于战天斗地的思想，这种狂妄在古人来看非常不可思议，天地生养万物，人在其中，感恩还来不及哪，怎么敢去和他争强战斗呢？不想活啦呀！“老头子做的总是对的”，它有妻子信任丈夫，孩子尊敬老人，后代崇敬祖先的内涵在里边，他是人类感恩神佛、崇敬天地的一种自然延伸。
当中国人结婚的时候，经常说个词，叫“天作之合”或“天赐良缘”，那就是说你们俩婚姻是天定的，所以你觉得天安排错了吗？没有！天是甚么高度啊，所以它安排的最好，虽然当时你不理解。大家知道夫妻结合之前有个拴红线的“月老”，大家听说过这个故事吗？月老这个说法是从唐朝的时候开始的，这里有个传说。
在唐朝贞观年间的时候，贞观大家知道吧？就是唐太宗李世民的年号，贞观之治。在这时候有一个年轻人叫韦固，他的父母早就去世了，他就老想成一个家，想有家的温暖嘛，所以它就想找一个好妻子成家，但是见了很多人都不行。韦固在宋城居住时，有人给他介绍了一个当官家的小姐，约好第二天早上见面。
他老早就去了，天还没亮，天上还挂着月亮。他去早了，在林子里边正好碰上一个老头在石头上靠着，身边有一个大口袋。老人正在看书，他就过去问：老人家您看甚么书呢？小伙子说：我认识很多种文字，就连印度的梵文我都认识，您书上的字我怎么不认识呢？老人说：这字你当然不认识了，这是天书，凡人哪儿认识呢。“那您来这干吗呢？”老人说：因为我们管人间的事，当然我们就来了，不是我来的不合适，是你来的太早了，所以就碰上了。
韦固就好奇的问：您是管甚么的呢？老人说：我是管婚姻的。韦固说：那您口袋里装的是甚么啊？老人说：我这口袋里装的都是红绳。不管老的少的，不管贫富贵贱多悬殊，家离多远，还是两家是仇敌，只要拿这红绳往他俩脚上一拴，他们的婚姻就跑不了了。韦固一听就问：那您看我和今天去见的小姐能成吗？老人说：不成，你们的绳都拴完了。韦固问：那您说我的媳妇在哪儿呢？老人说：你的媳妇现在才三岁。韦固说：那您能让我见见她吗？老人说：你非要看，我告诉你，一会儿集市上有一个卖菜的陈婆婆她抱的那个小孩就是。
天还没亮呢，他就跟着老头一块走。韦固到那个集市一看，还真有一个卖菜的，这个老婆婆啊，瞎了一只眼，浑身脏了吧唧的，怀里抱着一个孩子，这孩子长的可难看了，也脏了吧唧的。老人说那就是你媳妇，红绳已经拴好了。他一看，心里特别不舒服，他回家就很生气，他说脏了吧唧的还那么难看。他就磨刀，然后跟手下的人说，你去把那个孩子给我杀了。
第二天，这个人就去了，就想杀这孩子，因为集市人多，那人心里一慌，一刀下去就没扎正，结果扎到眉心了，人们一看有人要杀人，都过来了，他就吓得赶紧跑了。回家就说没杀成，刺中眉心了。没杀成，韦固也没办法。
后来韦固找了很多姑娘都不成，再后来他到外地当官了。韦固的上级非常看重他，就把自己的闺女介绍给他了，这闺女长的特别漂亮，结婚了也非常幸福。结果过了一年了他发现妻子眉心贴着一个梅花，一年了都没有摘下过，他就问：你为甚么老贴着这个，连洗脸都不摘呢？妻子就对他讲：现在的爸爸不是她亲生父亲，亲生父亲在宋城当官的时候不幸病逝，妈妈和哥哥也不幸离世，这样就由奶妈陈婆婆带着。当时有一二十亩菜地，她带着我种地，由于和我感情特别深，所以连卖菜都抱着我。他一听就说：是不是瞎了一只眼的那个老太太？妻子说你怎么知道？他说你眉心就是我让人扎的……原来这个就是他那个天命注定的媳妇，当然他们后来生活的非常幸福啦，因为敬天命的人，心怀感恩，不贪求，不妄动，珍惜现在拥有的，所以他们夫妻互相尊敬，彼此珍惜，当然会幸福了。
过去讲天作之合，老天爷安排的最好了，所以古人都讲敬天知命。今天的人，就注重钱，哪钱多就往哪去，而不是说我们有一份工作，能保证我们正常的生活，能保证我们能给予别人或是奉献就很好了。大家都是老师，其实老师是有责任的，你选择当老师和选择其它行业是不一样的，因为老师是要给别人做师范的。
就像孩子常说的一句话：“我们老师说的！”有了这个尚方宝剑，家长怎么说都不听了。当孩子说“老师说的”的时候，您知道这句话甚么含义吧？这就相当于“老头子说的总是对的“，意思就是我们老师就是最对的，是不是这个意思？父母你说的不行，我们老师就没这么教，当他说“我们老师说的”，这句话硬不硬气啊？理直气壮。当然有可能他听错了，老师并不是讲的那个意思，但他认为就是这样的。但是，我们老师说的和售货员说的含义不一样，老师是做师范的。
讲夫妻是天作之合，我们当老师也是一样，往大了说你从事的工作也是天赐良缘，因为你们周围的教师姐妹都是有缘分的，不是说“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”嘛。所以说你那一半用绳给你拴好了，虽说是像开玩笑，可是你应该珍惜你身边的一切，虽说那个幼儿园工资多一点儿，但是你想现在在你身边有这么多姐妹，如果我们把这个环境建好是不是我们的幸福呢？而且钱多的地方还有钱多的压力，对不对？钱多他有钱多的要求，让我们研究航天飞机去我们还真研究不了，那么我们做我们能做的。这些孩子需要我们，这个幼儿园环境很好，天赐良缘嘛。
有这样一个故事：有一只受伤的鸟，一个人把它带回家给它疗伤。这个鸟长着一双银色的翅膀，非常漂亮，为了感谢给它疗伤就给他唱歌，歌声特别好听。有一天这个人上街听说有一种鸟长着一双金色的翅膀，特别好看。回家他看着这只银色的鸟，就想：要是有一只金色的鸟就好了，他就觉得金色的鸟唱歌肯定比这还好听，有了这种想法，这样他就烦它了。过了一段时间，银色的鸟就说了：“因为您救了我，为了报答您，我给您唱歌，现在您也不喜欢我了，那我就要走了。”
这样这只鸟就飞走了，这时候正赶上傍晚，这鸟迎着太阳飞去，他一看这鸟迎着太阳那银色的翅膀就放出金光，原来人们传说的最美丽的金色翅膀的鸟就在自己的身边！生活就是这样，失去了才知道珍贵，所以我们大家要珍惜在一起的这份缘份，将来你交朋友、结婚也要珍惜你们的缘份，珍惜身边的人，别的男人长的再漂亮，他也不是你丈夫，是不是啊？
还有一点，因为他是外人，你了解的少。讲个现代的故事，有个男人觉得他妻子穿的特别不在意，他就看办公室里对面那个那女的长的特漂亮，感觉特好。因为他妻子老嚷他，还披头散发的，穿的也不怎么在意。后来赶上情人节，他想浪漫一下，就买了花给人家送去，他偷偷的去了同事家，到了她家门口一看，啊！那女同事在门口骂孩子，也披头散发的，还穿一个拖鞋，他一看就这形象还不如自己老婆呢。
甚么意思啊？不能只看表面因素，事物往往还有另一面呢，在你身边接触多的人你能看到他的缺点，因为所有的人和事都是手心手背，有这一面就必然存在另一面，男朋友也好、丈夫也好，他虽然有这样的缺点，是不是还有另一样长处呢？他虽然没钱，说没钱当然也不能饿着啊，但他珍惜你，足以和你一起幸福的生活。你想找一个更有钱的人，他会那么珍惜你吗？他要喜欢漂亮的，等和你相处时间长了，他是不是又找更漂亮的去了，所以不能只看一个面，人还有另一面。我们身边熟悉的人我们经常能看到他不好的地方，可是他也有好的地方，你“熟视无睹”了。所以说夫妻、同事都是这样，大家彼此要互相珍惜。
当我们是女儿的时候，我们要学会孝，把父母当做天一样尊敬；当我们做妻子的时候，两个人之间过去叫刚柔相济、阴阳和合，男的像男人，女的像女人，你们俩才能和合。中国字很神奇，大家看和合二仙的和合两字，这个“和”是你和他的和，这个“合”是合二为一的合，你们俩合在一起，合成一个家庭，所以过去讲夫和妻柔，这个妻子主要是一个柔顺。其实我们前边讲的认为老头子总是对的老婆子就是顺，女人讲究的是以柔克刚，不是顺了丈夫我们女人就是受欺负，其实那是阴柔之美，是你的幸福。
好妻福夫
大家知道明朝开国皇帝是朱元璋，他与马皇后就是贫贱之交。马皇后人非常的好，过去朱元璋被人家怀疑关起来的时候，她为了给他带吃的就把烙饼放在怀里，身体都烫坏了也要把烙饼带进牢里，又在外边积极把问题解释清楚，使得朱元璋得以脱险被放出来，这样的妻子才是真正的好。还有朱元璋爱杀人，当然大多数是贪官，有时候朱元璋一次能把很多官都杀了。有个人叫宋濂，有爱好文学的应该知道他，是非常着名的学者，他是太子的老师，后来他孙子也卷进谋反案了，也把他抓起来要杀了。这个马皇后吃饭的时候就不吃酒肉了，朱元璋一看很纳闷，就问皇后为甚么不吃酒肉了，马皇后就说我要为宋濂先生祈福，朱元璋听完之后很感动，就把宋濂放了。马皇后经常劝朱元璋少杀人，这就是一个好的妻子，善良的好妻子；好的妻子劝谏丈夫时用柔的方式，不是用硬的方法。
我们希望大家将来做一个好的妻子，这样大家就在逐渐长大，怎么长大。当你从一个好女儿到一个好妻子的时候，你长大没长大？长大了，你可以独立了，不论再到舅舅家还是姑姑家，都不把你当成小姑娘了，因为你代表你自己的家庭了。当一个好妻子当然要柔，女的不能靠“刚劲”。大家都听过皇上能听进别人的意见，叫纳谏，大家都听说过唐太宗纳谏，“以铜为镜可以正衣冠，以史为镜可以知兴替，以人为镜可以知得失。”唐太宗把魏征看作是自己的一面镜子，这就是唐太宗纳谏，一个皇帝能听得进去别人的意见。
但是这个魏征有时候在朝堂上说的特别直率，一点不给唐太宗留面子，有时让皇帝很下不来台。有时唐太宗也会生气，有一回他特别生气，回到后宫的时候，边走边说：“早晚得杀了他！”长孙皇后一听就问唐太宗：“怎么生这么大气，您这是要杀谁呢？”“还不是那个魏征，经常不给我面子，早晚我得杀了他！”长孙皇后听完没说甚么，就退了回去，然后从新穿上朝服，凤冠霞帔，来见唐太宗，见了之后就施君臣之礼。唐太宗一见很纳闷：刚才还不这样，现在怎么这么正规了？长孙皇后就说：“恭喜皇上，您是一个明君啊！因为古时候有句话叫做主明臣直，有人敢冒死给您提意见，说明您是一个贤明的君主啊！”唐太宗一听，对呀，我是明君，就高兴了。就没有杀魏征的念头了。那么就说魏征进谏是一种刚直，你再看长孙皇后的进谏，她说“主明臣直”，用这样的方式进谏，女人用的是柔劲，你看效果是不是更好。
当然也不排除那个刚，因为我们已经讲到这个“顺”了，就是老头子做的总是对的，这里头还有一个刚呢，你顺是因为他做的对，所以你不能顺着他做不好的事，不论丈夫也好父母也好，《弟子规》里说：“亲有过，谏使更。”他有过错了，你要劝说他改正过来，但是后边要“怡吾色，柔吾声。”我们作为下级对上级也要“怡吾色，柔吾声”，当他不高兴的时候不说，“悦复谏”，等他高兴的时候你再说。
好妻子不是委曲求全，大家知道齐国有一个宰相叫晏婴，就是《晏子使楚》里的晏子。他个子非常矮，但是他可以做一国的宰相。有一次晏子坐车出去，给他赶车的人特别耀武扬威的。车夫耀武扬威的样子恰巧被他妻子看到了，等他回家的时候，就看见妻子在收拾东西，就问：你干甚么啊？回答说：我回娘家，不和你过了。意思是离婚。车夫一听，问：你这是为甚么呢？妻子就说：“你看人家晏婴，人家一国宰相坐车里都那么平和，你一个赶车的有甚么了不起，看你那样，耀武扬威的，你这样会招祸的，我不和你过了。”车夫一想也是啊，这要是遇见另一个大官，得罪了他，他惹不起宰相可是能管得了我，这不招祸吗？于是就赶紧说：你别走了，我改还不行吗？
就这样，他再赶车的时候就不像以前那样了，就平和下来了。晏婴一看车夫怎么变了呢？就问怎么回事，他就说他妻子怎么怎么说他了。晏婴一听，这个人知错就改，是个有德的人，再加上家里有一个贤妻，是个人才，就这样晏婴就不让他赶车了，推荐他当官了。你说这个人好不好，你看就因为有这样一个好妻子，一个车夫就当了官了。
为甚么啊？不知道大家知不知道，那些贪官被抓了，他们在法庭上很多都怨妻子，有时候他妻子收礼比他还厉害呢，致使他走向深渊，这就不是贤妻。假如说就有一个贤妻不让丈夫收礼，那好好当一个领导造福一方多好。所以做妻子的或下级对上级，一般应该采用这种柔，不能用刚，就说领导吧，你和领导说甚么事的时候，你说领导应该必须怎么怎么样，就得按我说的，不听我就怎么怎么样，或者干脆就说我不干了，最后真辞职了，你辞职了，事情解决了吗？没有解决。
“妻贤夫祸少，子孝父心安”，好妻福夫啊！咱们就讲讲这个“福”字，因为所有的汉字里边，我们用这个福字是最多的，大家最喜欢这个福字了，在新年里我们贴了很多的福字，大家知道福字怎么解释吗？在古代字典里说“福者佑也”、“佑者助也”，佑就是护佑的意思，就说这个孩子幸福，饿了马上有妈妈给喂奶，拉了尿了马上就有人给换尿布，孩子是不是有福啊，他的福就是爸妈的护佑。
我们大家在这里吃着瓜子、吃着桔子，那边遇到地震等灾祸了，能这样吗？有人去了地震灾区当志愿者，回来看那些照片，人们整个都住在帐篷里，要是住上板房就是咱们说的简易房，就算高级了。你看一个灾难来的时候，那么多人就没有房子了，全都是帐篷，那还是人们的爱心帮助，要不然连帐篷都住不上，所以刚才说感恩的时候，我们真的要感谢天地和祖先，感谢祖先给我们留下这么好的传统文化，感谢父母为我们创造这么好的环境，感谢园长领导给我们创造这样的环境，我们不要不知足，“福者佑也”。
那么，怎么样得到这个福佑，我们新年贴那么多的福，都希望福多一点，但是甚么样的人能得到这个护佑？我希望大家能记住这样两句话，一个是老子《道德经》里的一句话“天道无亲，常与善人”，就是说这个老天爷他没有和你好而不和他好，它没有亲疏贵贱，不会和河南人好，和河北人不好；和男孩子好，和女孩子不好；和领导好，和员工不好；没有这事，跟谁都一样，但他常常给予善良的人。还有一句是周公说的：“皇天无亲，惟德是辅。”能理解这个意思吧？只有有德行的人，天才帮助你，辅是帮助的意思。
作为我们，做一个有德的人就是我们的福气，那么我们教给孩子这个德，这个善，为甚么我们古代叫“童蒙养正，德教为先”呢？这回我们回过头说我们讲《弟子规》总叙里边说：“弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。泛爱众，而亲仁。”大家想想这些是不是都是德啊？这样孩子才能幸福，最后才是“馀力学文”。
大家想想，一个会感恩的孩子和一个不会感恩的孩子哪个更能学到知识呢？是会感恩的孩子。你想那个会感恩的孩子会听妈妈的话，妈妈说了要听老师的话，不会感恩的孩子你讲的时候他想别的事呢，他想干甚么就干甚么，那么老师讲再好的东西他也学不到全部。所以，感恩的孩子他懂事，感恩以后他就能理解别人了，他知道我们老师很不容易，我得把书本摆放好了，这就是感恩了，他就不乱扔东西了。待会走的时候我们把脏东西都带走了，打扫卫生的就轻省了，你就是有德。你虽然失去了一小点点时间，你就把你身边的垃圾轻轻一捧扔到垃圾筐，每个人就用那么一点点时间，这要是一个人做就会用很多时间，这就是你的德。
我们愿意把更多的人生的道理告诉大家，还有一句话叫做“道不远人，人自远道。”幸福离你不远，但是人往往远离幸福。为甚么呢？总想占便宜，那些贪官你说他智力上傻吗？哪个傻子能当省长呢？大家知道一个局长都了不得，一个市长还真得有两下子，过去考研究生得比别人聪明多少啊，最后他进了监狱了，我们却可以自由的吃着水果，你说谁傻呢？所以传统文化认为官位财富都是由德带来的，他能当那个官是因为他的德行大。那么他要德行小呢？他就当不了那么大的官，没有德就得不到，干缺德事多了德就失去的多，这个官就当不了了。我们不指哪个人，只说这个道理。
3。慈祥的母亲：母、慈、得、德
好妻子是丈夫的福气，讲了贤惠的好妻子，我再说一下慈祥的母亲。大家看这个“母”字，大家看去掉两个点像甚么？是不是像“女”字，就是这样的女人，她和普通女人有甚么不同呢？当然这里面的三个不同的解释，体现了母亲的特点，真是神传汉字，这两个点可以说它代表肚子里的宝宝，就是怀孕的女人，就是孕子的母亲形象；这两个点也可以说代表乳房，就是乳子，喂小孩的母亲形象；这两个点还可以说代表孩子，依偎在的怀里，双臂抱子的母亲形象。合起来“母”就是这样慈爱孩子的女人，孕育、哺育、养育下一代的伟大女人——母亲。
咱们说母亲确实伟大，她的给予、她对孩子的护佑、她的失去、她的付出，这些就是母亲的德。将来女性都要做母亲，怀孕生孩子很不舒服，甚至痛苦。但是舒服和幸福是一个概念吗？是一个意思吗？不是。母亲生孩子多痛苦啊，但是她感觉幸福。教师同样也是，教孩子的时候，我们付出很多的时候，我们也很辛苦，可当孩子高兴、健康的成长、家长满意的时候，我们也觉得很幸福。所以我们说幸福和舒服不是一个概念。
作为妻子应该怎么做，我们应该已经知道了。当妻子做好了，你再成长一步，就该做母亲了。做母亲最好的一点，大家知道是甚么吗？你当女儿是不是母亲护佑你，你一回家你妈就给做这做那，都是好吃的，是不是啊？这是你享受的待遇。但是你当妈妈的时候你就可以把这样的待遇给别人了，这时候你的角色就变了。就说你当姑娘的时候你怕虫子，一遇到虫子就大叫、就躲，妈要在身边说不定就钻到妈妈怀里了呢。可是现在你带着自己的儿子，儿子怕虫子，你也怕虫子，可是你还是硬撑着说：“儿子别怕，有妈呢！”
是不是就是一种责任呢？你虽然害怕但还有需要你护佑的呢，你是不是就坚强了？是不是就更博大了？就说我们园长过节的时候想着员工，员工幸福不幸福啊？你想着你们班的孩子，你有一个想法你们班的孩子就幸福了，你想着明天我给孩子讲一个甚么样的故事，讲个小笑话，你一讲孩子是不是都乐了，所以在你的想法里孩子就幸福了。你已经由被护佑变成护佑别人了，把爱给予别人了，所以母亲非常伟大。老天爷为甚么让你吃苦啊？让你生孩子，受罪，其实是让你成长，让你博大。
但是，现实中有一点，因为大家年轻所以我给大家提示一下，大家知道《红楼梦》中的贾宝玉，他喜欢女孩子，他说女人是水做的骨肉，见到女人就清爽；男人是泥做的骨肉，见到男人就觉得浊臭逼人。他总觉得女儿好，他发现小姑娘这段儿非常美好，但是等到岁数大了，尤其有了自己的小家，有了自己的丈夫、孩子，有人就变得特别恶毒，《红楼梦》里有的妇人，她为了自己的闺女、孙女，可以陷害栽赃别人家的闺女，把别人弄走了，或害死了，她闺女就能有这份工作。这个母亲的心还能像小姑娘一样纯净、善良吗？不能了，她的心狭小了，所以有的女人结婚以后就变了，不是变得更博大了，而是自私了。
大家看，很多的姑娘走在街上就爱微笑，因为她年轻，把微笑给予别人，我说这就是德。有人说我就挣这点儿钱，没法给别人甚么。但是我们最能给别人的是甚么啊？就是微笑。微笑是不是最好的？其实我们能给予别人成本最低的是微笑，但也是最珍贵的，花多少钱不一定能买来！他身份多高贵，他有多少财富，儿子不给他笑脸，他也挺难受的，而我们给他微笑，他就不那么痛苦了。所以我们能够给予别人成本最低的但是最宝贵的就是微笑。
我们当妈妈的时候，能把更多的美好给予别人。所以将来你也要成为妈妈，你的人生就一步一步的往上升。我们今天要想更好的成长，有一句诗叫，“欲穷千里目，更上一层楼。”咱们就说孔子，“弟子规，圣人训”讲的圣人，孔子说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。”耳顺甚么意思啊？就是听甚么都能听得进去了，就是别人说甚么不好听的话，他都不会怀疑别人提意见是对自己不好，他的心胸博大了，所以六十而耳顺，“七十从心所欲而不逾矩”，七十岁了，他想干甚么事情就干甚么事情，都不会干坏、干不好。那么孔子这样一个圣人都有一个一步步提高的过程。
那么我们今天讲甚么呢？是希望大家“欲穷千里目，更上一层楼，”在思想上不断的升华，我们从一个女儿到一个妻子再到一个母亲，在一步一步的提升，我们不要因为自己有了丈夫了，心就没有别人了，不要因为有了自己的孩子就不在意别人的孩子了。有的人这样排序：儿子第一，丈夫第二，自己的爸妈第三，婆婆就不知道第几了。这种排好不好呢？不好。《弟子规》里说“泛爱众”，那么“泛爱众”甚么意思啊，是不是爱所有的人啊？你要爱所有的人，所有的人就会爱你。你说你把婆婆排在最末后，那婆婆能把你排在第一吗？
我们把每一个人都排在前边，实际上我们把自己排在后边。我们把别人放在心上，把别人放在高处，这样你是一个幸福的人。这样我们从一个好女儿，再到将来做一个好妻子，大家有没有信心将来做一个好妻子？有，真棒！给这位老师鼓鼓掌。就是这样，天佑善人，天道酬勤，只要有信心就能做到。
如果你有信心，你也知道当老师的道理，你就一定能幸福。有的人你别看他当了很大的官，可是他活得并不明白，看不清这个“德”，其实不是得到物质利益，而真正的“德”反而恰恰是吃苦、付出和给予，他因缺德而得的物质利益越多其实离正途越远。你知道了道理，你就会做好，你就幸福。你男朋友也好、丈夫也好，你就把他放在高处，他心里边就会更多的给你关心了。我相信大家，一定能做一个好妻子，一定能创造幸福的生活。
一个幸福的妻子，幸福的女人，她的脸上是写着的，大家能看出来吧？你们在街上看看是不是能看出来，幸福的人她的肌肉是放松的，表情是祥和的。不幸福的人眉头是皱着的，让人看着难受。尤其是女人幸福不幸福能看出来，特别明显。那么，你要想幸福，老头子做的总是对的，你得信任他。但是你也可以帮助他、教育他，可能的话，以后咱们也把男朋友都叫过来也培训一下。他们也知道这个道理，他心里装着你的时候，你是不是就幸福了。
有老师说真想让男朋友过来听，我说你就给他讲这个道理就行，你就用你的温柔、你的温暖来“教育”他，其实是感化，这是最好的教育，这是幸福的教育。
二、教师的神圣
1。教师的责任与幸福
下面我们就说一下，老天给我们安排的成长之路，我们的心胸到底应该有多大。我们说女儿、妻子到母亲，这个成长过程，当然也包括说儿子、丈夫和父亲，但我们还没说到头，因为人还有社会的角色、社会的责任。像我们大家，很年轻，虽然没有当妻子，没有当母亲，但是比母亲还能博大的就是我们的身份，我们是一个受人尊敬的教师，一个幸福的教师。一个母亲可以爱自己的几个孩子，但是我们大家做教师，可以爱二十几个甚至三十几个孩子，我们园长可以爱几百个孩子。也就是说我们能够给予他们，园长可以给予二百个孩子幸福，我们教师可以给予二十个美好，这是一个母亲不能比的。
当然不是说别的班的孩子你不爱，但是你们班孩子你就是要护佑着他、帮助着他。你有一个好听的故事，你有一个好的谜语，你有一首好的诗，你想好了之后，你明天就可以给你们班小朋友讲，你不可能先想别的班小朋友。当然你也可以商量商量先到别的班去讲也行，但是你的职责范围就是这二、三十个孩子。各有各的职责范围，对于你这个班来讲你就是“君”。
孔子说“君君臣臣、父父子子”，他说的太好了，国君要像国君，大臣要像大臣。那么领导要像领导，员工要像员工。我们老师要像老师，学生也要像学生。那么孔子的学生孟子就提出了：“君为轻，民为重。”其实孔子可不会说这样的话，那么他说甚么呢？孔子说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”就是我们园长给大家的尊重，就说这些桔子、瓜子，虽然不是多少贵重的东西，但是它是园长的一份关爱之心；我们作为老师，就是臣，就得忠诚于我们的幼儿园。那么从孩子角度来讲，你又是君，孩子应该尊敬你、遵从你，你对孩子的态度也应该是尊重、关爱和护佑。
作为老师，我们给孩子最好的东西，是把道理讲给他，不是给他多少钱，他就喜欢你。当然孩子有病的时候你愿意去看，你花点钱，你把他当自己的孩子一样，这也很好。就是说“君使臣以礼”，师生之间也是这个道理。你对自己教的孩子，不要因为他小不懂事，你就轻视他。
有的教师在园长来听课的时候表现一个样，园长一走马上变了一个样。你说那孩子看得见看不见呢？他看得见，还看在了心里，你再和他说话他就不听了。那你说我讲这个道理孩子怎么不听了？“父母呼，应勿缓”啊，他看着你心里在想着“就会造假”，他还能听你的话吗？是不是这个道理？这个小孩非常聪明，你做甚么事情的时候，他全看着呢。所以你对小孩也要尊重，你把他当大人一样，他就听你话了。我们常说一句话叫：快乐来学弟子规，从小立志做圣人。我们和别的课不一样，别的老师说：“小朋友们，坐好了！”而我们是说：“小圣人，坐端正。”
我们给大学生讲课的时候，一说这个圣贤的道理，大学生们都说：嗯，应该做圣贤！我们给一个幼儿园讲的时候，老师们都觉得非常好，都神圣起来了，就那个园长没接受，他认为做圣人太难了。但听课的老师，包括看传达室的门卫、食堂的师傅都觉得，做一个圣贤是件幸福的事。
换一个角度说，我们把孩子不当小孩，而是当做一个道德水平很高的圣人来教，那么我们教师也应该严格要求自己，对不对？这时候你尊敬他，没把他当小孩，你会骗他吗？所以你把他当一个小圣人，当然我常说得加一个括号——“未来的”，你尊敬他——未来的小圣人，你发自内心的的善，小圣人就能看出来的，他就为你想了，他就听你的话了，这样你尊敬他，他自然就会“臣事君以忠”了。
现在大陆的大学，有许多大学生上课睡觉，为甚么呢？有多方面原因，咱就说现在市场上有注水肉，那人多坏，得在猪活着的时候注水啊！很粗的胶皮管子，灌自来水，你说那猪多难受，再说注水肉好吃吗？都知道不好吃。那么现在的老师有没有注水课？所以我说作为老师不要讲那注水课，甚么是注水课呢？你周六日回家玩的很高兴，也不备课了，星期一来了上课就糊弄事。其实你可以用点心上一节课，糊弄事你也同样能上，但这和注水肉道理是一样的。
我们不是挑剔谁，说哪位老师不好，但我们大家一定要明白这个道理。你老糊弄他，你老上注水的课，慢慢他就不听你的了。你这大声喊：“坐好了！”孩子也不听。那个老师就很平静的说一声坐好了，小孩就都坐好了。你大声嚷他“坐好了”，他也不听。为甚么呢？你平时没做到那儿，你平时积累的不够。我们要上优质的课，这样你拿那工资就非常坦然。
教师一定要修养好自己，以身作则，这样孩子就会在道德上不断提升，你就真正的把福气带给了孩子了。教师每天可以把那么多美好送给孩子，自己多美好啊！一定要找到当教师的幸福感，一定要做一个幸福的教师，一定要进行幸福的教育，教出幸福的下一代，这是真正的教育。
2。教师的神圣与伟大
这个“师”可不简单，大家有没有人知道过去供天地桌呢？过去过年做好了好吃的就听老人讲：先给老天爷吃。第一碗饺子要让老天爷或祖宗先吃，再一盘才给爷爷或年长的吃，这就是尊敬。过去有一个牌位，供奉甚么呢？天、地、君、亲、师。当然刚才有人说玉皇大帝，那属于天的范围了。天、地，天神地祇当然有很多了。（中国人敬天是敬神，可不是敬虚空，祭天是祭天帝，老百姓叫老天爷，祭天帝是敬诸天的所有神佛仙君，地包括山神、龙王、城隍、土地爷等神明。）
君就是国君，还有亲，父母双亲。天地是伟大的，没有天地怎么行？天覆地载，人要感天覆地载之恩。之后是国君、父母双亲包括祖先，最后第五个是师。所以师也是非常的伟大和神圣的。老师是人家家里的血缘亲人吗？不是，那为甚么人家要供你？就是为人师太不简单了，真正的师要传道的，通天地之道，传圣贤之道，“圣”是天耳天口，是天道的传达者，怎么能不神圣吗？
《学记》是春秋战国时的一本书，有机会给大家讲讲，也就1000多字，就把教育问题都说清楚了。它形容教师是和五色的水，它无色无味，但是各种颜色，没有水就调和不到一块。你说这个水重要不重要？没有水这画就画不成，你有黄的、红的、绿的颜料，但没有水就画不出画来，颜色就调不到一起去。老师不在五服之内，老师是你们家的人吗？不是。但是有这个老师他们家人之间会更亲。古代老师讲人伦道德，讲做人的道理。今天我们老师讲感恩，感谁的恩？这个孩子感恩是不是他和爸爸妈妈更亲了？谁的功劳呢？是您老师的功劳。你不是他们家人，但你可以使他们家更亲、更和睦。你给他讲道理，你让他孝敬爷爷，你让他和自己的爷爷更亲密，这就是老师的作用。
对比起来，老师和母亲有所不同，母亲可以爱几个孩子，作为母亲是爱自己的孩子。但是作为老师，你却可以把爱给予那么多的孩子。大家看，一个母亲和一个老师，老师的心胸可以很博大，老师的心胸应该非常博大。
三、天地的广大
1。人法天地：厚德载物，自强不息
当然还有更博大的，大家知道是甚么吗？大地。我们一个老师可以爱几十个孩子，但是大地她爱的多不多呢？多。大地这个母亲她爱所有的人、所有的物、所有的一切。她爱人，不分中国人还是美国人，也不分谁长的好看谁长的不好看，所以大地谁都爱。回过头来我们看：女儿、妻子、母亲三个层次，是你成长的过程。
我们再看另一个层次：母亲、老师、大地。大地也是母亲，但大地这个母亲她承载着地球所有的一切，不管是人、是动物还是花草树木，这个“载”可以说是一辆车，那么哪个车最能盛，那就是大地这个车，大地母亲的胸怀是最大的，她承载所有的一切，所以我们说大地母亲是——厚德载物。这个厚德载物就是形容大地的，《易经》里边有这样两句话：“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”甚么意思呢？
大家看：“白日依山尽，黄河入海流。”你看古代这诗非常好，它不光是语言好，它的内涵、意境更好。这些字大家都会写，看这几个字多简单，但它表达的意境非常深远，就这十个字，我们看，白日应该是红日，因为比较远看成白色的了，这里有颜色：红。依山，山是甚么颜色？青山，绿色。而且这个绿会依据光线越暗颜色越深，依山尽是个过程，这绿颜色还在变化，这里就有白、红、绿，而且颜色还变化。黄河，黄色；入海流的海是甚么颜色？蓝色大海。大家看这十个字就有很多颜色。而且这些颜色不是固定的，还在不断的变化着。
那么“白日依山尽”甚么意思，就仅仅是落山了吗？明天呢？是不是又出来了，又依山尽，又出来……周而复始，这个太阳就这样循环，几年了？十年？二十年？一百年？二百年？……几千年？几万年？上亿年都不止。那么亿万年前太阳是不是也这样呢？这么长时间一直这样，你说他刚健不刚健呢？他请假没有？这么长时间他能请假吗？他一请假就坏了，地球这儿就该出大事了。
大家知道后羿射日，出来很多太阳地上就烤焦了，那太阳要请三天假呢？人就不需要请假了，人就都完了。太阳一天假都没请，这就是唐诗说的“白日依山尽”，这就是“天行健，君子以自强不息。”当君子看到太阳这种状态的时候，我们应该怎么样呢？自强不息，我们能不能请一天假呢？当然这个请假不是你有病了不能请假了，是我们修养自己的美德方面最好一天不停，不断提高。“白日依山尽”，修养自己的美德一天都不要停，严格要求自己，一天都不放松。不是说你家有事不让你请假，你们家有事你还要孝顺呢，还是美德，但是要把工作安排好了。
“白日依山尽，黄河入海流。”“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”黄河浩浩荡荡奔向大海停没停过？没有。君子是不是也应该这样呢？那么你在给予别人的时候是不是也应该这样？不受任何阻拦。不是因为今天别人对我好了，我就修养自己了；明天对我不好了，我就不修养自己了，那是像黄河入海流的志向吗？
《弟子规》里有这样一段话：“亲爱我，孝何难。亲憎我，孝方贤。”贤德的贤。妈妈对你好，你当然要回报妈妈了；那么妈妈对你不好，你还能做好，是不是就很了不起啊？那么黄河在入海的过程中会不会有阻力呢？会，但能阻挡得了他吗？他还坚定的向前。咱们天天上班也很累，可能也想休息一天，所以“天行健，君子以自强不息”做到不容易。
海为甚么那么博大，因为她把自己的位置放得很低，放得越低往自己这流的越多，海纳百川，有容乃大。把自己放低一点，你尊敬父母、尊敬领导、尊敬老师、尊敬孩子，你谁都尊敬，别人反过来也都尊敬你，珍惜你，爱护你。你看“白日依山尽，黄河入海流”就十个字，包容了多少内涵，你看中国字是不是很有内涵呢？
“地势坤，君子以厚德载物。”咱们刚才说大海低，大地更低，谁都可以踩着她，就连一只小蚂蚁都踩着她，她虽然低，但她承载着、包容着一切。君子看到大地就想厚德载物，那么我们爱一个孩子，爱十个孩子，爱二十个孩子，我们可以向大地学习，大地爱那么多孩子，所有的动物、植物、众生，这是一种大爱，这是一种大善，这就是“地势坤，君子以厚德载物。”所以古人是这样看待天地，崇敬天地，志在学习、效法天地。
2。欲穷千里目，更上一层楼
我们回顾一下，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”“白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼。”读明白了它们，我们今天讲的厚德载物就能更清楚了。我到过山西的鹳雀楼，实际上人站在那的时候，能看到大海吗？看不到，那楼就那么高，只能看到黄河，看不到大海。但是作者可以看到大海，他也可以看到万年以外，作者的心胸可以那么博大。
今天我们一起学习中华正统文化，实际上是希望大家心胸更博大，“欲穷千里目，更上一层楼。”今天，许多老师可能已经上了许多层楼了，大家的认识都提高上来了，大家都在升华，还需要我们今后一步一步扎扎实实地在生活与工作中把它做好了。你要实实在在做到了，实际上你的境界就很高了。
今天我们利用这个机会跟大家讲怎么做女人，厚德载物表面讲的是怎么做好女人，其实是在讲坤道，大地的柔顺厚载之道，将来咱们可以再讲自强不息，就是天道、干道。伟大的宇宙还有更高的真理，更多的美好，值得我们去学习，今后大家一起努力吧！当然作为一个君子、一个善良的人，就应该自强不息，就应该厚德载物。我们作为一个老师，在教育孩子的过程当中付出的越多、给予的越多，你得到的幸福就会越多；你爱别人的心胸越大，你的幸福越大、越长远。
我们为甚么讲这些呢？我们希望大家幸福，幸福越大越好、越长远越好。更进一步，我们作为老师，还有更神圣的使命，真正做一个传道者，教孩子重道德、学道德、守道德，不是让孩子一时的舒服，一时的快乐，一时的痛快，而是让他长远的幸福，永远的幸福，能做到这样的时候，才配叫真正的老师，你才是真正的厚德载物，那你这一生就无愧，非常的了不起。
希望大家每个人都能师法天地，在生活工作中做到厚德载物，在修养道德的正途大道上自强不息，做一个幸福的人！做一个幸福的老师！一生幸福！永永远远幸福！
好，谢谢大家！
（讲于二零一一年三月）
后记2015年古德字再解
1、道德的升华与境界的提升是真正的德。
德字的本义是登高、攀登。
德的左边是彳，与行走有关，人应该在哪里走呢？不是小径、小路、弯路、邪路，而是正路、大道。右边上边是个十，还有个眼睛，就有目不斜视，看清、看准、紧紧盯着目标，正道直行的意思。心代表走的是心路，强调了在污浊的世间人要保持和回归“人之初”的本性善良，就是修心向善。古代的一都是代表天，从这个角度，一上边的十目，就是十方世界神的眼睛，神看人的行为，看人的心，符合神给人定的标准的行为与思想是真正德的行为与思想。
一般的路是前后走，只有心路、道德之路、修炼之路、生命升华之路才是上下走，所以屈原说：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”老子告诉人“道可道，非常道”，人间的路、物质的路，是前进和后退。相反，修炼的路，精神、道德升华的路，成神的路，才上下走，升华到天堂，或堕落去地狱。
中国神传文化，强调道德，强调修心，所以许慎的《说文》中明确讲“德，升也”，就是这个意思。道德的收获、升华，才是真正的德，亦是真正的得，所以古人说“德者，得也”，也是“得者，德也”，就是道德的升华与境界的提升是真正的德的意思。
2、德的真正意义对我们今天人类的启示。
德字的本义是登高、攀登，告诉我们做人的根本要注重道德的升华与生命境界的提升。
德的左边是彳，告诉我们一定不要走小路、抄近道，而是必须学正法、走正路、修大法、行大道。十和眼睛告诉我们始终紧紧盯着正、善的目标，勇猛精进前行。心代表走的是心路，强调了在污浊的世间人要保持和回归人之本善，就是修心向善。德中十方世界神的眼睛，告诉头上三尺有神灵，我们要敬神、信神、遵从神，人的行为与思想是要按照神定的标准去做。
德路上下走，告诉我们要走精神、道德升华的路，成神的路，做浊世的净莲，傲雪的梅花，摆脱物欲的束缚，放弃自私自利之心，升华到美好的天堂，而不是一路掉下去，堕落下地狱。“德，升也”，我们要谨记，道德的升华与境界的提升是真正的德，是我们应该终身努力去追求的。
3、今人行德修德的最大障碍与最佳捷径。
共产魔教疯行百年，散播无神论、进化论、唯物论，让人抛弃神，亵渎神，砸烂世界和谐秩序；中共邪党，结党营私，战天斗地，迫坏传统，毁灭道德，污染环境，荼毒生灵，它做的所有坏事恶事邪毒之事都绑架裹挟中国人全民参与。看过去的中共魔头魔子魔孙，哪个不是破坏传统、祸害天下后自己恶报临身家破人亡，看今天的中共魔头魔子魔孙，哪个不是贪欲荒淫、疯狂掠夺聚敛财富。看看徐才厚的荒淫无耻、卖官鬻爵，家中成吨的百元大钞至后来的全家被抓，癌症身亡，那不是失德之至吗？可贵的中国人哪，理智的想想，如果他不是中共邪党党徒，会如此吗？可是他追随邪魔，迫害正信、活摘器官的大恶报还未彰显呢，无边的无间地狱惩罚在等着他哪！还在为了一点点蝇头小利有意无意麻木的随着恶党干的人，快快醒醒吧！直至今日，还要追随邪党的，其人之德必将以最快的速度散失净尽啊！
三退报平安，退党自救啊！已经有近两亿中华儿女认清了形势勇敢的退出了魔教邪党，你还在等甚么呢？
真正的德者，赶快三退啊！赶快登啊！赶快升啊！
反过来看，十多年来，在面对集古今中外之邪恶大全的无耻迫害中，数以千万的法轮大法弟子，一心修炼、同化真善忍宇宙大法，在最大限度的失去一切中，用血与生命呼唤着人们仅存的良知善念，救度着世人与众生，其大善大忍大智慧，超越古代的一切圣者，他们是中华民族与人类的真正大德，其实是神在人间。理解相信大法弟子讲的真相，就是大德；支持帮助他们讲真相救人就是厚德、无量大德。创世主的慈悲是洪大无量的，恩裳一切善念尚存的众生，珍惜这不可能再有的万古机缘吧！否则，离开真正的德，别说得，想得的一切、一时拥有的一切，都会尽失。
真正的德者，真正的厚德者，赶快登吧！赶快升吧！
二零一五年清明节
文章来源：正见网
