中华传统文化幸福人生系列讲座之一:厚德载物

2015年04月22日评论
内容提要:

一、母性的伟大

1。孝顺的女儿:孝、敬、顺、感恩

2。温柔的妻子:妇、男、夫、妻、和、合、福

老头子做的总是对的

月老的传说

好妻福夫

3。慈祥的母亲:母、慈、得、德

二、教师的神圣

1。教师的责任与幸福

2。教师的神圣与伟大

三、天地的广大

1。厚德载物自强不息

2。欲穷千里目更上一层楼

后记2015年古德字再解

1、道德的升华与境界的提升是真正的德

2、德的真正意义对我们今天人类的启示

3、今人行德修德的最大障碍与最佳捷径

各位老师,大家下午好!

今天大家难得休息半天,让大家轻松一点,我们准备讲讲怎么做女人这方面的一些道理,传统文化中的坤道,这就是厚德载物。我们会讲到怎样做孝顺的女儿、温柔的妻子和慈祥的母亲,其实是希望大家做一个幸福的女人。因为大家又都是教师,所以我还会跟大家说说说教师的责任与神圣、幸福与美好,其实也是在讲甚么是真正的教育。

今天的学习、教育的概念和古代的学习、教育都有很大的不同。大家学《弟子规》,里边讲:“弟子规,圣人训:首孝悌,次谨信;泛爱众,而亲仁;有馀力,则学文。”我们看《弟子规》这七个方面,孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面提到学习知识了吗?你看孝、悌指的是甚么啊?是不是道德方面的?那么谨、信是知识吗?所以过去圣人教育人,不是像现在这样注重于知识,他讲“传道、授业、解惑”,他是通过授业实现根本的目的,就是传道。

这个道,当然儒家文化里是做人之道,那么怎么做人呢?那就是孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁这六个方面,爱所有的人,亲近有仁德的人。所以大家看《弟子规》七个方面前六个都没有提到学习知识,我们现在教师培训,都是英语、教学技术甚么的,而《弟子规》里说有馀力、则学文。古人只有把孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面都做到了,才能学像我们现在说的高考这类知识。比如语文、数学、英语、地理、美术等等这些都算“文”里边的。而我们现在的教育有没有孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁六个方面呢?

那么《弟子规》里讲了只有做到了那六个方面,才能“有馀力,则学文”。如果没有做到你还别学。为甚么别学?大家知道甚么意思吗?比如说一个人练武术吧,这个人练的很棒,这个武术是一种技能,这个技能分谁来掌握,正常情况下,警察掌握他就能抓小偷;但如果小偷掌握了呢?一般的警察还没辙了,他就能更多的干坏事。当然警察要是邪恶起来,那坏事就会干的更大。技术这个东西如果没有德会出现甚么情况呢?坏事可以干的更多,社会危害更大。所以古人讲“德教为先”,首先要讲德,那么老师是教育人的,就更应该注重道德。

我们讲学习和教育,古代和现在的意思是不一样的,古代主要是在德这方面着手,而不是在学习上着手。我们现在教学生,说学生怎么不听话,不听家长的、不听老师的,实际上是我们只教孩子技术,没有教孩子更多的感恩之心和怎么做人,没有教孩子重德。我们不仅要教孩子有德,而且要有厚德。我们今天讲厚德载物是讲给我们老师的,她是形容大地的。

一、母性的伟大

1。孝顺的女儿:孝、敬、顺、感恩

今天有机会我们更多的讲一下女人。首先说这个孝字,我们作为一个女儿或一个女人,今天年轻的比较多,首先我们要会做一个女儿,或要知道怎么样做一个女儿,延伸开来我们还要知道怎么做一个妻子?怎么做一个母亲?这里我们讲三个层面,大家有谁是有小孩、做母亲的啊?当然今天在座的各位年轻的比较多,是未来的妻子,未来的母亲。

我们中国人过去有少数民族结婚前专门弄一个小屋子,教你一些必要的知识,今天我们的姑娘结婚以前,没人管,没人教育。听说日本有新娘学校,结婚前告诉你怎么样做一个妻子,怎么样做一个好妻子。但今天中国大陆没有。没有那年轻人结婚就瞎过去呗,听说有的结婚快,离婚也快,是吧?是说他们没有甚么准备。咱们幼儿园年轻女老师多,咱们也办个新娘学校。应该让你们的男朋友也过来听听,实际上就是要学做人,今天主要说怎么样做一个女人。

做女儿我们讲首先应该是一个“孝”,大家看这个“孝”字,上边是“老”的一半,是老人,下边一半是孩子。中国文化被称为神传文化,就是他在造每一个字的时候都把美好注入进去了,今天我会把这几个字说一下,这些字是怎么来的。为甚么这么念?为甚么这么写?非常有意思。大家看这个“孝”字上边是老人,下边是孩子,仓颉造字很有意思,就这么一个字他告诉我们甚么呢?大家看这个字,上边是老人,那老人在上,老人要像天一样护佑着孩子;那么这个孩子呢也尊敬上边的老人。当然我们做老师,也要护佑着孩子,那么这个孩子也要把老人真正放在上,去孝敬、孝顺。

甚么是放在上边,甚么是放在下边呢?大家看过《喜羊羊和灰太狼》,那个灰太狼老在下边,那红太狼老在上边打它,就把它踩在脚底下。那么在古代像红太狼这样的妻子就不合格,就得淘汰了。这个“孝”是真正把自己的父母看做像天一样,尊敬自己的父母。我们今天在座的比较年轻,这个字真得注意。那么我们这些女儿,有的离家远的,怎么也得一个星期给家里打一个电话啊。咱们有哪位老师做到每个星期给家里打一次电话?(部分老师举手)有的老师做到了,但不好意思,没举手,我们给举手的、做到的老师鼓鼓掌!

我们不仅要“孝”,我们还要敬,别看这个敬字,其实不简单。孔子说过这样一句话:“犬马皆能有养,不敬何以别乎?”就比如说我们在家养一只猫、养一只狗,我们得让它吃饱了,是不是不能让它冻着啊,有的人还给狗穿上衣服。那我们对待自己的父母,能不能就让他们吃饱了、别冻着就行了呢?如果这样,那和对待一只狗有区别吗?那么对待父母能像对待一只狗一样吗?不能!那么就需要尊敬,真得把父母放在上边。

再有还问一下大家,有没有这样的,父母给你打电话,你说“我这烦着呢……”怎么怎么样,有的女孩儿打电话很温柔,给男朋友也好,给谁也好,反而给自己妈妈,那味儿能听出来:“烦着呢,不吃了!”或老人多说几句就不耐烦,“你管那么多干吗”!我们要尊敬,还有一句话叫“相敬如宾”,像来客人一样,对客人这样,对自己的父母就更应该尊敬。

还有一个词叫“孝顺”,今天说“孝顺”的时候只有“孝”没有“顺”了,“顺”是甚么意思啊,是顺着,那么你父母说甚么你就做甚么,这才叫顺着,所以叫“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。父母教,须敬听;父母责,须顺承。”咱们大家谁能在这四条上给自己打一百分啊?有没有?“父母呼”的时候是不是赶快就到?“父母教”是不是敬听?父母责备的时候是不是就那老老实实的听着?是不是很难啊?是很难,但是这样才叫“顺”,这个“顺”就是顺着他,我们作为一个女儿这样顺着他,大家想想,是不是经常不顺着,明明错了,你自己不承认还说:别理我,烦着呢!有人还把这句话放到背心上:“烦着呢,别理我!”

人的这种烦,是一种状态,可你作为一个老师,当孩子每个人背后都写着“烦着呢,别理我”,你还好管吗?你刚说:你写写作业吧。他那“烦着呢,别理我”;你说学学数学吧,“烦着呢,别理我”,这样的孩子你怎么教啊?是不是啊?所以这个孝顺啊,就是传统文化,传统文化就是把好的东西传承下来。我们是当老师的当然都知道,假如我们这班二十个孩子也好、三十个孩子也好,假如这些孩子谁想干甚么就干甚么,想吃就得吃,想睡就得睡,那么我们这个班就管不了,对不对?

那么就得有秩序,这个秩序中国古代就叫礼,就是要尊敬老师。那么我们让孩子尊敬老师的时候,我们尊敬谁啊?我们尊敬园长、我们尊敬父母,对不对?你尊敬了别人他才能尊敬你。所以孝敬、孝顺只有我们以身作则的时候,我们的小朋友才能像我们学。你这刚讲“父母呼,应勿缓”,“父母教,须敬听”,那边来电话了,你一接电话:“烦着呢,待会再说!”孩子看到了,是学《弟子规》里讲的,还是学你接电话的态度呢?

我们经常发生这样的事情,有的家长说这孩子怎么说甚么都不听呢?你说为甚么不听?你自己都没做到,孩子记着那天姥姥叫你时你都没去,你让孩子怎么跟你学呢?其实学《弟子规》难度不在孩子,孩子学习很容易,大人们都这样做了,孩子也就这样做了。还有“晨则省,昏则定”,现在许多教《弟子规》的都重点放在读和背上,我们给小朋友讲《弟子规》都要详细的讲,为甚么呢?因为现在他失去那环境了。

比如说“晨则省,昏则定”,可能今天在农村的还好一点,尤其在城市里的孩子,他已经失去原来的那种环境了,过去岁数大点的,早晨起来他一定要给父母请安,晚上也要请安,即使这个孩子没有学过“晨则省,昏则定”,他也会那样做,因为这是日常的一个习惯,他整天看着爸爸、妈妈这样做的,他长大了也就这样做了。这也是个“效”,因为孩子在学。中国文化就是很有意思,连读音都有联系的,我们的父母孝顺了爷爷奶奶,我们效仿,同样孝顺父母,孩子就会效仿我们。有的家长就说这孩子怎么这么不听话呢,那我们听孩子的爷爷奶奶、姥姥姥爷的话了吗?不是孩子的父母教的东西不对,是自己没做好,教孩子时孩子就不听。

所以我们这里强调的是孝顺、孝敬。大家知道有一个成语叫“寸草春晖”,它是由《游子吟》这首诗来的:“谁言寸草心,报得三春晖。”大家知道甚么意思吧?“寸草”是春天的小草,寸草多弱啊?而春天的太阳多大,多强大啊,它给每棵小草、包括大树、所有的一切以光明。小草之所以长大是因为它吸收了很多水分和阳光,可以说它的生命都是太阳给的,对不对?没有这个阳光就没有它的生命。当它长大的时候能不能报答太阳给它的恩惠?实际上是报答不了的,所以说“谁言寸草心,报得三春晖”。

我们古人讲:百善孝为先,所有德行里边这个“孝”是最基础的,也就是我们老师教给孩子这个孝,要有爱别人之心,要有感恩之心。感恩,为甚么要感恩?因为我们在座的有妻子、有女儿、更多的是没有结婚的,如果在你成为一个妻子之前,你就了解到怎么样做人生才能美好的道理,这才是真福气,我们就是给大家送福气的。

我们说“百善孝为先”,中国有句古语叫“不养儿不知父母恩”,大家知道甚么意思吧?就是说三岁前我们甚么事都记不住,我们能记住的差不多都是五岁以后的事,也就是说我们三岁以前,父母怎么对待我们的我们没有印象。当然也看到别的父母照顾孩子很辛苦,但是只有你有了孩子的时候。你才能真正体会其中的辛苦。首先是怀孕,十月怀胎,非常累,她等于一个人承载两个人。另外还有妈妈怀孕初期的反应,噁心、吐,这是一种痛苦,但很幸福。另一方面怀孕的人她的脚肿,脑袋晕,为甚么呢?因为怀孕期间一个人吃,供两个人的营养,而且营养优先供给胎儿,所以我们母亲十月怀胎非常不容易。

大家知道一朝分娩,生小孩非常痛苦,非常难受。那她所受的痛苦为了甚么呢?就是孩子。当然作为一个母亲很幸福,但是在这个过程中母亲很痛苦。过去有人在自己生日的时候就绝食一天,他认为自己的生日就是母亲的难日。再看我们现在的孩子一过生日的时候就要蛋糕,或给甚么甚么礼物。我们作为老师就应该告诉孩子,过生日那天首先应该感恩,感谢他的妈妈把他带到这个世界。而且我们老师平时也一定要教孩子感恩,你教他感谢谁,感谢他的爸爸、妈妈、爷爷、奶奶等。

你教他感谢爸爸妈妈的时候,他就知道了这个道理,你说他会不会感谢你?一定会!父母是给他生命的,管他吃、管他穿,很辛苦,可老师是教给他知识的,老师辛苦不辛苦啊?辛苦。但是老师不能自己说自己辛苦,你说他的爸爸妈妈辛苦,这样最好了。那么他的爸爸妈妈也一样不说自己辛苦,他们怎么说呢?他们一定是说:“到幼儿园你要听老师的话,看老师多不容易,不管别人表现怎样不好,你要听老师的话。”作为家长他让自己的孩子听老师的话,他就算会教育。

所以老师也不用说自己多么辛苦,你就说他父母多辛苦,这孩子就有了感恩之心。他有了感恩之心,这孩子是把感恩之心用在这儿而不用在那儿吗?不会的,所以我们强调这心,他既然知道妈妈为他付出了不容易,那他就应该知道老师教给他知识也不容易,他已经有了这份感恩之心了。所以我们老师就教他感谢父母,你老教他这样的时候,父母就相信你,也会感谢你,就会对孩子说:“你要听老师的话。”因为你告诉他的是最美好的,所以一定要教孩子有感恩之心。

有个外国公司招聘,一个大学生去应聘,经过初试、复试、笔试,最后一关要老总亲自面试。他准备了一大堆材料,甚么企业规划、甚么岗位该如何如何,做了很多准备。结果等见到老总的时候,老总就问了一个问题:“你给你妈妈洗过脚吗?”他准备的都是专业的东西,人家老总不问你专业知识,人家问你给你妈妈洗过脚吗?咱们大家都谁给自己妈妈洗过脚?举手看看!好几个啊,给他们鼓鼓掌!没洗过没有关系,咱们说的是这个道理,你心里要有妈妈,要有这个感恩之心。当然现在妈妈还年轻,等他们岁数大了,我们再洗也不迟,关键是我们要有这个意识,要有这颗心。

老总之所以这么问,大家知道甚么意思了吧?因为这个大学生确实没给妈妈洗过脚,又不能说假话,怎么办呢?当然大学生比较聪明了,当时他说:“我明天再来行吗?”然后他就回家了,回家之后他就非要给妈妈洗脚,他妈妈有些奇怪不知怎么了,就不让他给洗脚。他们家在城市,爸爸死的早,妈妈没有稳定的工作,就在小工厂里叠纸盒,每天到很晚。因为爸爸死得早,生活压力很大,但妈妈说你甚么都别管,你就上好你的学,于是妈妈把生活的压力全部承担了,儿子一切家务都不用管,不论是刷锅洗碗还是洗衣做饭一概不用管。

就这样妈妈把他供到大学毕业了,当然他没有给妈妈洗过脚,当他摸到自己妈妈粗糙的脚的时候,他的眼泪流下来了:这么多年,妈妈多不容易?当人生活在蜜罐里的时候他不觉得幸福,他没想到舒适安逸的生活是妈妈多大的付出换来的,在洗脚的瞬间他的感恩之心出来了。这个老板他不考你技术,大家想能大学毕业,甚至一个大学高才生,智力、技术应该没有问题。但是一个有知识、有技术的人没有感恩之心的话,一旦给钱少了,过几天没准就跳槽了,甚至于带着公司的机密走了,这样的人没有信誉,一个没有感恩之心的人没有信誉,那就没有信任。如果他要有感恩之心,他就会感谢老板,他能感恩他妈妈,他就能感谢他的老板,大家说是不是这个道理?

就说一个幼儿园,园长办一个园多不容易。一个孩子看我们老师上课觉得很容易,但实际上我们自己知道,老师上课得备课、准备教具、要做很多准备,很不容易,但孩子听课没觉得不容易。就说这个教具,你拿一个蘋果一举,孩子们一看,上课的时候也就这么简单的一个动作,可这个蘋果是不是得画半天呢?老师的付出有时候孩子是不知道的,那么老板的付出、老板的辛苦我们知道不知道呢?有时候我们也不知道。一般人能有妈妈给予儿女那么多吗?如果一个人连对妈妈都没有感恩之心的话,那他对别人能有感恩之心吗?没有感恩之心,就不知足,不知足能幸福吗?所以这样他就不幸福。不知足不说,还埋怨别人。

刚才说不养儿不知父母恩,还有十月怀胎的痛苦以及0至3岁这个阶段的培养,多不容易,尤其是1、2岁孩子吃奶的时候,这就能感受到父母对孩子的护佑,这就是这个“孝”字,也是一种德。当然现在当妈妈,如果有爷爷奶奶、姥姥姥爷帮助带孩子,就轻松多了,就体验不到那份辛苦了。

就说自己带孩子吧,一到晚上你刚说睡觉,孩子那边就哭了,你是不是就得赶紧起,你不能说我再睡会再管孩子,对不对?你说那孩子是按点尿吗?他不按点,包括吃饭也不按点,他随时要吃、随时要尿、随时要拉,他一拉他就哭了,你就睡不了觉了,你就得起来伺候他。我们《弟子规》里为甚么讲“父母呼,应勿缓”?就说你小时候,你那儿拉屎了,你一哭,当然你那会儿还不会叫妈呢,你一哭就代表叫妈了,妈妈就赶紧过来给你弄,妈妈不能说等我看完这本小说再弄吧?那屎就先那样,可能吗?妈妈得赶紧给你弄。

就是说妈妈像服务员似的,随叫随到,这孩子就非常幸福。有的孩子的尿布就从来没有湿过,那他妈妈得多及时,他一尿妈妈就马上到。一尿就有人换,一渴就有水喝,一饿奶就到了,他这种幸福,他这种得到,是不是就叫幸福啊?如果说饿哭了,过半个钟头才能吃到,那能叫幸福吗?那叫不幸福。所以说孩子的幸福、孩子的得到,是父母的失去换来的。

大家看中国的传统文化,一方的得到伴随的就是另一方的失去。孩子的幸福舒服是妈妈的睡不好觉,因为妈妈要随时的照顾他,孩子一有动静妈妈就醒,因为妈妈惦记着孩子,为甚么“首孝悌”?孩子小的时候妈妈先“孝”他了,所以红楼梦里说:“痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”还有说“儿行千里母担忧、母行千里儿不愁”。这里是颠倒过来的,妈妈把孩子放第一位,可不能让孩子受一点委屈,这不是“儿子呼,应勿缓”吗?或者叫“女儿叫,马上到。”

所以说孩子的得到是妈妈的失去,可是这种失去大家知道叫甚么吗?这种失去叫“德”,大家注意到了这个“得”和这个“德”它一个音,但字不一样,当然意思也就不一样了。后来有人主张把中国的文字改成拼音文字,如果改成拼音文字这两个字还能看出不一样吗?就不能了。中国古人说“德者,得也”,实际上就是有这个“德”才能“得”,没有这个“德”就甚么都别想“得”,因此说我们应该重德。

那么这个“德”怎么才能“得”到呢?就得失去,你失去物质,你付出辛苦,包括别人伤害你,你痛苦了没和别人计较都能得到“德”。我们都喜欢家的感觉,如果你到了一个新的城市,是每个人都能像父母那么对待我们吗?大家细细品品,是这样吗?所以我们小时候的得到是父母的付出、失去,这种失去就是“德”。比如我们坐公交车,大家都给老人让过座吧?那么当我们让座的时候,你没有座你是感觉特别累吗?不是吧?我们很多善良的人都有这个感觉:你给人让了座,心里不但不觉得累,反而感觉很幸福,心里很舒服、很高兴的感觉,这就是“德”。

那么厚德的人是不是特别痛苦呢?不是。就像你让座的感觉。就像下班听到家长说:“老师,您这一天管这么多孩子,多辛苦,太谢谢您啦!”我们心里的感觉不是累,而是很舒服的感觉。人家为甚么感谢你呢?是因为我们失去了,换一个词是因为我们的付出,对不对?你付出了,你用心照顾了他家的孩子,所以他就感谢你,他感谢你的就是你的“德”。回过头来说,你小时候所有的舒服都是父母给予的,当我们没有感恩之心的时候,还在那儿对比呢:“哎,我爸爸挣钱少,人家爸爸能挣那么多钱”;“人家爸爸有个好工作,我爸爸笨着呢,就会在家种地”。这种就是严重缺乏感恩之心了,你爸爸要连地都不会种,那怎么给你养这么大呢?所以当你有感恩之心的时候,那你就会觉得一个种地的父母把你养这么大,非常非常不容易。

中国的文化很有意思,“得”就是“失”,这个“失”就是付出,当你付出的时候你就是得,得甚么呢?得“德”。今天晚上有的老师就去会朋友去了,有的老师就看看电视剧,而有的老师就自己在家备课,这个老师写教案也好、想想平时怎么教也好或是做点甚么教具,这种叫不叫付出呢?人家看电影或玩游戏,而他就琢磨怎么教,这种就是付出、就是失。明天这两个老师上课的状态,可能学生感觉不出来,因为你准备了五种方法,而上课只能用一种方法,但是你用的方法,肯定是最好的那种。

这种付出虽然不容易被别人感知,但是过去老人讲:“三尺头上有神灵”,“人做事天在看”。你这种付出能不能体现出来呢?能体现出来,那么就有人会说:“啊,那个老师怎么教的那么好?”说明他背后付出的多,他备课想了很多。你们年轻的时候多想些方法,今天想几个,明天想几个,等你三十岁的时候,你已经积累很多了,那你再讲甚么都很自如。如果你年轻的时候就偷懒,那就老面临着“这一个怎么办呢?”老解决不好一些问题。人家很轻易的就有办法了,这也是一种失与得的关系。

所以中国传统文化的内涵非常深厚。它启示我们,你有德就多给予别人,你的付出就是别人的得到,就是他的幸福。比如说这些桌子,我们坐在这儿,那是不是得有人给我们摆桌子,如果我们走了,没人收拾这些桌子,是不是就是乱的?如果我们每个人都顺手把桌子椅子摆好,是不是很快就能摆好了,如果一个人摆的话是不是可能要十多分钟,我们每人举手之劳,是不是很快就好了。那么我们教育孩子的时候,就这样教育:“你就这样轻轻的把小椅子放这儿,也就费你十秒,收拾屋子的人就节省了十秒,你这么个小举动就是德。”

我们教孩子的时候,就教这个,让孩子在做任何事情之前都先考虑别人,这就是德,这就是圣人之举。这样孩子都形成一种习惯的时候,你说你作为老师,轻松不轻松呢?要不,孩子放学的时候,你还得一个个叫,有时候孩子不听,一个个都走了,你一个个摞起来的时侯就知道不容易了。你别看这件事小,别看每个班那么多孩子,他特别容易养成良好习惯,大家想想,如果我们班40个孩子,每个人都养成这样良好的习惯,我们老师能不轻松吗?

我们说怎么减轻老师负担,就拿它减。孩子很容易听话,这样让他形成好的习惯,我们老师就能轻省点了,这样你就有更多的精力研究教学。有的老师课准备的很好,可能你准备了18种方法,准备的很好,可一上课孩子这儿跑一个、那儿跑一个,你还得追他去,你说这课怎么上法?18种方法用的上吗?用不上!是不是这个道理?

所以孩子的行为习惯和道德品质非常重要,为甚么我们讲德教为先,为甚么我们讲《弟子规》“首孝悌”,当他有感恩之心的时候,他知道妈妈很辛苦、我们老师很辛苦,所以他知道把桌椅弄好一点,每个孩子都这么想的时候,你就是一个最幸福的人,所以你得先教他要懂得幸福。所以我们作为一个女儿,当我们知道怎么样做一个好女儿的时候,我们就知道了怎么样教育好孩子。

2。温柔的妻子:妇、男、夫、妻、和、合、福

刚才我们讲怎么样做一个好女儿,就是孝顺,就是感恩,就是尊敬;如果能明白了,你也就知道接下去怎么样做一个好妻子了。

在座的各位老师好像很多都岁数不大,没到结婚的年龄,但有男朋友的也有点感觉了。先说妇女的“妇”字,大家看是一个女的,这边是一个扫帚,是不是说妇女就是打扫卫生的呢?古代造字很有意思,那么女的就和家务活联系起来。有的女孩子就说了,为甚么让我们女的打扫卫生啊?那男的呢?男的干甚么呢?大家看这个“男”字,一个“田”字,一个“力”字,到田里卖力气去了。

如果我们这些人在古代,我们就不是在这里当老师了,可能在家纳鞋底或纺织甚么的。其实那样在家很幸福的,大家知道现在人在外边都不容易,现在的女人就更不容易,所以我说现在的女人非常伟大,因为现在的女人既在外边干男人的活儿,回家还得干女人的活儿。在古代卖力气的是男人的事,甚么打仗、种地、打猎啊,这些都是男人的活儿。那女的在家养蚕、织布、教育孩子,都是些轻省的活儿。

今天我们大家虽然岁数不大,但要干很多事,既要主外又要主内,你说累不累呢?就说结了婚,男的上班,女的也上班,那么回家了是不是家务也一人一半,我们看实际上大多数还是女人在家承担的多,所以,你家里的活干的多,外边的活也不少干,你说你能轻松吗?现在的观念经常说“妇女解放”、“妇女解放”的,其实古代的妇女不会说“妇女解放”的,因为她是幸福的。今天说“妇女解放”,大多数妇女真“解放”了吗?反而你的负担重了,离婚的多了,不是多的一星半点儿,还有婚外情、二奶、情妇、卖淫的,没有正常人伦了,不是正常社会了。所以过去讲女主内男主外,刚柔相济,这样才和谐。

大家看这个妻子的“妻”字,中间也有一个像扫帚,其实是一只手,也是主内的意思。人们组词是“夫妻”,“夫”字大家看,一人大,“天”字也一样,一大为天,夫妻的“夫”字和“妻”字上边也都有一横,我们古代造字都非常讲究,很有意思,那一横代表甚么呢?大家知道古人戴的簪子,一戴上簪子就代表成年了,就不是小男孩、小女孩了,就可以成为夫妻了。这个夫字与天字一样,从一从大,那么丈夫在家就像天一样。过去古代当官的有叫大夫的,比如屈原就叫屈原大夫。这个国叫国家,一国之主叫国君,那么一个家,过去不是指一个小家,是一个家族,一家之主就叫大夫,所以丈夫在家就像天一样,夫在家就是天。

那么这个妻为甚么念妻,因为“妻者,齐也,妇与夫齐者”,所以夫和妻是平齐的,所以夫妻平等。它拿把扫帚不是歧视,是干轻省活儿的意思,那么从音来讲“妇”和“服”相近,古人说“妇者,服也”,是服侍的意思。过去这个妇女就是服侍别人的,现在会有人说了,我凭甚么去服侍他呀?大家知道有这么一句话叫:“妻贤夫祸少,子孝父心安。”我们孩子都听话,我们老师就轻省了,那么这个妻,女的就得服侍人。

老头子做的总是对的

大家听过《渔夫和金鱼》的故事吧:渔夫打了条金鱼,老太婆想要房子,房子就有了;想要宫殿,宫殿也有了;想要神仙来伺候自己,贪得无厌,最后的结果一无所有。一无所有的原因是甚么?是不是老婆子的贪欲造成的呢?现在的贪官也是一样,不断膨胀的贪欲,贪污了几千万、多少亿,自己也没花多少,最后进监狱了,也一无所有,是不是和老太婆的下场一样啊?这样的人非常傻,他本来想聚集财富,结果他自己进了监狱了。他也想幸福,但方向没找对。我们为甚么讲这些呢?就是希望大家明白道理,所以今天一直在说让大家怎么幸福。

另一个例子就是《老头子做的总是对的》,安徒生的童话,大家知道这个故事吗?这个老头子总是对的,就是老婆子总是信任老头子。咱们简单的讲讲:他们家有头牛,老头子赶着去集市卖,路上看到一个人牵着一只羊,他就想这只羊不错,于是他就和人家说:“我拿我的牛换你的羊可以不可以呀?”人家一听,那当然好啊。于是他就换了一只羊往集市走,走着走着又看见一个人抱着一只鸡,他想这只鸡不错,于是和人家说:“我拿这只羊换你的这只鸡可以不可以啊?”人家当然愿换了,又换了一只鸡抱着往前走。

最后到集市了,准备吃饭,要进饭馆的时候和一个年轻人撞了个满怀,这个年轻人手里拿着一兜烂蘋果,他想这蘋果不错,于是就说:“我拿我的鸡换你的蘋果怎么样?”小伙子一听,我这烂蘋果本来要扔了,现在居然有人要拿鸡来换,哪找这好事去,当然答应啦。老头子拿着蘋果就进屋了,进屋之后就把烂蘋果往炉子上一放,就听见“呲呲”的声音,因为冬天生着炉子,他也不知道,本来就是烂蘋果,现在再一烤,你说能好的了吗?他就跟人聊,就说他这一路的经历,自己还特别高兴。

正好有两个商人听见了,就觉得这个老头太傻了,就说:你还在这美呢,等回家看你媳妇不骂死你的。老头子说:不会的,她不会骂我的,不但不会骂我,还会给我一个吻。商人一听,甚么,还会给你一个吻?那哪儿能相信,于是商人就和老头子打赌说,要是你回家了,老婆不骂你,还给你一个吻的话,你看看,我们就把这袋金子输给你。在商人看来这是绝对不可能的事情,你想想:你要作为妻子,如果你丈夫带一头牛出去的,最后换回一兜烂蘋果,你会怎么样?咱们大家是不是也觉得老头子特傻呢?

于是商人就雇了车跟着老头子回家了,回到家老头子就说:“我拿一头牛换了一只羊。”就听老婆子说:“哎呀,真好啊!我正想要一只羊呢,有了羊我们可以喝羊奶,还可以剪羊毛,可以织毛衣,我早想给你织毛衣了。”“可是呢”老头子又说了:“我又用羊换了一只鸡。”老婆子一听又高兴了:“哎呀,有鸡好啊!如果有一只鸡,我们就可以让它下很多的蛋,然后就可以孵很多的鸡了,鸡孵蛋,蛋孵鸡,明年我们就可以有一个鸡场了,那就有很多鸡和很多蛋了。”老婆子就是没生气。

老头子又说了:“可是我又把鸡换了烂蘋果了。”老婆子说:“哎呀,太好了,刚才我想给你做鸡蛋饼,就到邻居家去借葱,她不但不借给我,还说“我们家连一个烂蘋果都没有”,这回咱们家有一袋烂蘋果了,我得送她两个,让他看看。”越说越高兴,一激动就亲了老头一下。商人一看傻眼了,就这样商人输了一袋金子,商人就把金子给了老头子。这个故事就是“老头子做的总是对的”。

大家知道甚么意思吧,在我们看来就这样一对夫妻,就是一个傻老头和一个傻老太太,但是恰恰是这样一个傻老头最后赢了一袋金子,那刚才说的渔夫的妻子傻不傻呢?太聪明了,到后来甚么也没得到,是不是这样?大家看这样一对“傻老人”,我觉得这个傻字应该加引号吧,他们俩是不是很幸福呢?他的妻子完全信任她的丈夫,就说我的丈夫做的一定是对的,在她看来老头子做的总是对的,她有这种信任是不是就不怨了,如果妻子觉得丈夫不对,她还能乐着说你做的不对吗?她就会埋怨别人,一埋怨就会生气,就会发怒,这对她自己就不好。

有一份资料说,人发一个小时的怒就等于加六个小时的班,你说加班累不累呢?当然了,发怒还有更不好的东西,就是当人发怒的时候身体会产生毒素。外国人也做过实验,拿一个清水瓶子,人往里吹气,当我们高兴的时候或平静的时候,那水是正常的清亮的,当我们发怒或不高兴的时候那水就浑了。当你特别生气的时候,那水就特别混,所以大家应该注意,当你生气的时候你的身体会产生不好的因素。

当你特别信任你丈夫的时候,你们产生的是特别幸福的感觉。那么我们设想一下:如果你家有一头牛,结果这头牛丢了,你会甚么表现呢?你会不会怨别人呢?会不会互相埋怨呢?而这个童话故事里那样的两口子就不会造成矛盾,非常的快活。所以这里边我们讲,一个女人她要相信自己的丈夫,信任自己的丈夫她幸福不幸福呢?幸福!咱们有的女的老埋怨自己的丈夫:“你看人家怎么怎么样,都买小汽车了,你还骑自行车。”要我说骑自行车好啊,自行车还环保呢,骑自行车还安全呢。所以当妻子看不起丈夫的时候,她就不高兴。

这里讲老头子做的总是对的,还有另一方面,你们知道为甚么老头子做的总是对的吗?是不是说只给咱们女人讲,你觉得自己吃亏了,因为男的,丈夫也好,男朋友也好,他不知道,老婆子为甚么相信自己的老头子是对的。老婆子那么信任他,那他做的到底对不对呢?当他用一头牛换一只羊的时候,这个老头想的是甚么?大家想想,他真那么傻吗?他不知道牛和羊哪个值钱吗?他真傻到那种程度吗?

其实,当他看到羊的时候,他想起了那天他老伴说过:咱们要有一只羊有就好了,又可以织毛衣又可以喝羊奶。因此当他看到那只羊的时候,他想的是甚么呢?想的是他妻子的需要,大家明白这个意思吧?他看到羊的时候,他没考虑值不值钱,而是从妻子需要的角度想问题:“哎呀,我妻子特别喜欢这个!”就是说他的想法就是老婆子的想法,当他看到羊的时候,他只想妻子会高兴,他想那个钱吗?他就不想别的了,你们想想,谁找这样一个丈夫,幸福不幸福呢?当他只考虑妻子的需要时,就甚么都不重要了,只愿满足妻子。

现在的姑娘会认为那个老头子太傻了,不会赚钱,大家想想,如果这个老头子满脑子是赚钱,他会不会在妻子身上算计呢?虽说老头不会赚钱,但是他只关心自己的妻子,明白这个意思吧,所以这样一个丈夫,才是老头子做的总是对的。当他看到一只鸡的时候,他想的不是哪个值钱,哪个不值钱,是想妻子会喜欢;看到蘋果也一样,只考虑妻子的需要。大家想想,谁要找这样一个老头子太幸福了,也就是说他一看甚么就会想到妻子,他一看到这个衣服好看,8000元,如果聪明的话,8000元太贵了!这个才80元,不如买80元的。要是童话里老头子那样的,一看,8000,管他8000不8000呢,我媳妇肯定喜欢,哪怕我平时省吃俭用也要买!作为妻子,丈夫这样心里想着你的时候,你是不是就幸福啊?

我们选择甚么样的丈夫?要找心里把你放在上边的,但你自己不能把自己放在上边,你自己要多考虑他。就说有这样的例子,比如说丈夫发钱了,就说发了五千块钱,多高兴啊,一个月工资也不够五千啊?买冰箱去。一会儿就回来了,冰箱也没买,这边“咣”的一声撞门,那边“咣”的一声,结果这屋一个,那屋一个,谁也不理谁了,一个星期谁也不理谁。

大家知道为甚么吗?是不是因为发钱了他俩不高兴了?那么买这个冰箱,他说我得买一个大个的,她说买那么大的干嘛?几个人用啊?还费电。一般女的喜欢小巧的,男的说到新年的时候买好多东西没地方搁,他喜欢大的,或者说他喜欢这样的,她喜欢那样的,反正总之两人达不成一致,最后就打起来了。你说发五千奖金是好事吧?结果导致两人打起来了,假如说像刚才咱们讲的老头子做的总是对的,还会有这样的矛盾吗?

那么男的就会想了:“我的妻子喜欢小的,虽然我喜欢大的,可是我妻子喜欢小的,那就买小的吧!”是不是这样想就没事了。作为妻子呢,她是这样想:“我非常喜欢这种样式的,可丈夫肯定喜欢那样的,那就买那样的吧,他高兴就好!”你看夫妻是不是互相从对方角度想,不管怎么样他们都是幸福的,买不买没关系,只要相互想着对方,不管怎么样都是幸福的,不要发了钱还打架。所以“老头子做的总是对的”是非常有必要的。

当我们扩展到生活中方方面面的时候,就很有意义,因为中国古代讲的是做人的道理,“老头子做的总是对的”这种东西不是迷信,你想想你们班的小朋友,如果他认为他的“老师做的总是对的”,你觉得他们幸福不幸福呢?大家想是不是这个道理,就说咱们班小朋友他非常信任老师,当老师批评他的时候,他说:“哦,我们老师批评的对,老师说我,我肯定哪做错了,我虽然现在有点不理解,但是老师做的总是对的!”这样的孩子你就好管了,是不是这个道理呢?但是呢,你作为老师,你心里真的得有孩子。

虽然孩子不能像大人一样那样理智的认为“老师都是对的”,但是当你很严厉的批评他时,甚至把他批评的要哭了,他还认为老师是爱他的,他就想:“我们老师特别喜欢我、特别喜欢我。”老是这样说:“肯定是我做错了,惹老师生气了。”这样他就听老师的了,是不是这样这个问题就好解决了。你刚一说他,他就不高兴了,他认为你不理解他,你想不就又发生矛盾了吗?这是我们老师、家长对孩子。

那我们对领导,“老头子做的总是对的”,你能相信吗?是不是他做的是站在他那个高度有个选择呢?就像你作为老师批评孩子的时候,有的孩子就真觉得没做错,但是你为甚么批评他?你是不是有你的高度啊?那你批评他的时候你认为自己是错的吗?没有,你肯定是为他好,但是他有时候就是不理解。我们园长也是这样,她这样做的时候你心里也这样,重要的是感恩,你有一颗感恩的心,你就平衡了,你相信“老头子”做的是对的。

月老拴红线的传说

其实,咱们刚才说的“老头子做的总是对的”还有更深的内涵,有很深的道理。中国古人都敬天,传统文化有一个词叫敬天知命,今天的大陆很多人跟丈夫争强,不服从领导,与父母较劲,为甚么?源于战天斗地的思想,这种狂妄在古人来看非常不可思议,天地生养万物,人在其中,感恩还来不及哪,怎么敢去和他争强战斗呢?不想活啦呀!“老头子做的总是对的”,它有妻子信任丈夫,孩子尊敬老人,后代崇敬祖先的内涵在里边,他是人类感恩神佛、崇敬天地的一种自然延伸。

当中国人结婚的时候,经常说个词,叫“天作之合”或“天赐良缘”,那就是说你们俩婚姻是天定的,所以你觉得天安排错了吗?没有!天是甚么高度啊,所以它安排的最好,虽然当时你不理解。大家知道夫妻结合之前有个拴红线的“月老”,大家听说过这个故事吗?月老这个说法是从唐朝的时候开始的,这里有个传说。

在唐朝贞观年间的时候,贞观大家知道吧?就是唐太宗李世民的年号,贞观之治。在这时候有一个年轻人叫韦固,他的父母早就去世了,他就老想成一个家,想有家的温暖嘛,所以它就想找一个好妻子成家,但是见了很多人都不行。韦固在宋城居住时,有人给他介绍了一个当官家的小姐,约好第二天早上见面。

他老早就去了,天还没亮,天上还挂着月亮。他去早了,在林子里边正好碰上一个老头在石头上靠着,身边有一个大口袋。老人正在看书,他就过去问:老人家您看甚么书呢?小伙子说:我认识很多种文字,就连印度的梵文我都认识,您书上的字我怎么不认识呢?老人说:这字你当然不认识了,这是天书,凡人哪儿认识呢。“那您来这干吗呢?”老人说:因为我们管人间的事,当然我们就来了,不是我来的不合适,是你来的太早了,所以就碰上了。

韦固就好奇的问:您是管甚么的呢?老人说:我是管婚姻的。韦固说:那您口袋里装的是甚么啊?老人说:我这口袋里装的都是红绳。不管老的少的,不管贫富贵贱多悬殊,家离多远,还是两家是仇敌,只要拿这红绳往他俩脚上一拴,他们的婚姻就跑不了了。韦固一听就问:那您看我和今天去见的小姐能成吗?老人说:不成,你们的绳都拴完了。韦固问:那您说我的媳妇在哪儿呢?老人说:你的媳妇现在才三岁。韦固说:那您能让我见见她吗?老人说:你非要看,我告诉你,一会儿集市上有一个卖菜的陈婆婆她抱的那个小孩就是。

天还没亮呢,他就跟着老头一块走。韦固到那个集市一看,还真有一个卖菜的,这个老婆婆啊,瞎了一只眼,浑身脏了吧唧的,怀里抱着一个孩子,这孩子长的可难看了,也脏了吧唧的。老人说那就是你媳妇,红绳已经拴好了。他一看,心里特别不舒服,他回家就很生气,他说脏了吧唧的还那么难看。他就磨刀,然后跟手下的人说,你去把那个孩子给我杀了。

第二天,这个人就去了,就想杀这孩子,因为集市人多,那人心里一慌,一刀下去就没扎正,结果扎到眉心了,人们一看有人要杀人,都过来了,他就吓得赶紧跑了。回家就说没杀成,刺中眉心了。没杀成,韦固也没办法。

后来韦固找了很多姑娘都不成,再后来他到外地当官了。韦固的上级非常看重他,就把自己的闺女介绍给他了,这闺女长的特别漂亮,结婚了也非常幸福。结果过了一年了他发现妻子眉心贴着一个梅花,一年了都没有摘下过,他就问:你为甚么老贴着这个,连洗脸都不摘呢?妻子就对他讲:现在的爸爸不是她亲生父亲,亲生父亲在宋城当官的时候不幸病逝,妈妈和哥哥也不幸离世,这样就由奶妈陈婆婆带着。当时有一二十亩菜地,她带着我种地,由于和我感情特别深,所以连卖菜都抱着我。他一听就说:是不是瞎了一只眼的那个老太太?妻子说你怎么知道?他说你眉心就是我让人扎的……原来这个就是他那个天命注定的媳妇,当然他们后来生活的非常幸福啦,因为敬天命的人,心怀感恩,不贪求,不妄动,珍惜现在拥有的,所以他们夫妻互相尊敬,彼此珍惜,当然会幸福了。

过去讲天作之合,老天爷安排的最好了,所以古人都讲敬天知命。今天的人,就注重钱,哪钱多就往哪去,而不是说我们有一份工作,能保证我们正常的生活,能保证我们能给予别人或是奉献就很好了。大家都是老师,其实老师是有责任的,你选择当老师和选择其它行业是不一样的,因为老师是要给别人做师范的。

就像孩子常说的一句话:“我们老师说的!”有了这个尚方宝剑,家长怎么说都不听了。当孩子说“老师说的”的时候,您知道这句话甚么含义吧?这就相当于“老头子说的总是对的“,意思就是我们老师就是最对的,是不是这个意思?父母你说的不行,我们老师就没这么教,当他说“我们老师说的”,这句话硬不硬气啊?理直气壮。当然有可能他听错了,老师并不是讲的那个意思,但他认为就是这样的。但是,我们老师说的和售货员说的含义不一样,老师是做师范的。

讲夫妻是天作之合,我们当老师也是一样,往大了说你从事的工作也是天赐良缘,因为你们周围的教师姐妹都是有缘分的,不是说“百年修得同船渡,千年修得共枕眠”嘛。所以说你那一半用绳给你拴好了,虽说是像开玩笑,可是你应该珍惜你身边的一切,虽说那个幼儿园工资多一点儿,但是你想现在在你身边有这么多姐妹,如果我们把这个环境建好是不是我们的幸福呢?而且钱多的地方还有钱多的压力,对不对?钱多他有钱多的要求,让我们研究航天飞机去我们还真研究不了,那么我们做我们能做的。这些孩子需要我们,这个幼儿园环境很好,天赐良缘嘛。

有这样一个故事:有一只受伤的鸟,一个人把它带回家给它疗伤。这个鸟长着一双银色的翅膀,非常漂亮,为了感谢给它疗伤就给他唱歌,歌声特别好听。有一天这个人上街听说有一种鸟长着一双金色的翅膀,特别好看。回家他看着这只银色的鸟,就想:要是有一只金色的鸟就好了,他就觉得金色的鸟唱歌肯定比这还好听,有了这种想法,这样他就烦它了。过了一段时间,银色的鸟就说了:“因为您救了我,为了报答您,我给您唱歌,现在您也不喜欢我了,那我就要走了。”

这样这只鸟就飞走了,这时候正赶上傍晚,这鸟迎着太阳飞去,他一看这鸟迎着太阳那银色的翅膀就放出金光,原来人们传说的最美丽的金色翅膀的鸟就在自己的身边!生活就是这样,失去了才知道珍贵,所以我们大家要珍惜在一起的这份缘份,将来你交朋友、结婚也要珍惜你们的缘份,珍惜身边的人,别的男人长的再漂亮,他也不是你丈夫,是不是啊?

还有一点,因为他是外人,你了解的少。讲个现代的故事,有个男人觉得他妻子穿的特别不在意,他就看办公室里对面那个那女的长的特漂亮,感觉特好。因为他妻子老嚷他,还披头散发的,穿的也不怎么在意。后来赶上情人节,他想浪漫一下,就买了花给人家送去,他偷偷的去了同事家,到了她家门口一看,啊!那女同事在门口骂孩子,也披头散发的,还穿一个拖鞋,他一看就这形象还不如自己老婆呢。

甚么意思啊?不能只看表面因素,事物往往还有另一面呢,在你身边接触多的人你能看到他的缺点,因为所有的人和事都是手心手背,有这一面就必然存在另一面,男朋友也好、丈夫也好,他虽然有这样的缺点,是不是还有另一样长处呢?他虽然没钱,说没钱当然也不能饿着啊,但他珍惜你,足以和你一起幸福的生活。你想找一个更有钱的人,他会那么珍惜你吗?他要喜欢漂亮的,等和你相处时间长了,他是不是又找更漂亮的去了,所以不能只看一个面,人还有另一面。我们身边熟悉的人我们经常能看到他不好的地方,可是他也有好的地方,你“熟视无睹”了。所以说夫妻、同事都是这样,大家彼此要互相珍惜。

当我们是女儿的时候,我们要学会孝,把父母当做天一样尊敬;当我们做妻子的时候,两个人之间过去叫刚柔相济、阴阳和合,男的像男人,女的像女人,你们俩才能和合。中国字很神奇,大家看和合二仙的和合两字,这个“和”是你和他的和,这个“合”是合二为一的合,你们俩合在一起,合成一个家庭,所以过去讲夫和妻柔,这个妻子主要是一个柔顺。其实我们前边讲的认为老头子总是对的老婆子就是顺,女人讲究的是以柔克刚,不是顺了丈夫我们女人就是受欺负,其实那是阴柔之美,是你的幸福。

好妻福夫

大家知道明朝开国皇帝是朱元璋,他与马皇后就是贫贱之交。马皇后人非常的好,过去朱元璋被人家怀疑关起来的时候,她为了给他带吃的就把烙饼放在怀里,身体都烫坏了也要把烙饼带进牢里,又在外边积极把问题解释清楚,使得朱元璋得以脱险被放出来,这样的妻子才是真正的好。还有朱元璋爱杀人,当然大多数是贪官,有时候朱元璋一次能把很多官都杀了。有个人叫宋濂,有爱好文学的应该知道他,是非常着名的学者,他是太子的老师,后来他孙子也卷进谋反案了,也把他抓起来要杀了。这个马皇后吃饭的时候就不吃酒肉了,朱元璋一看很纳闷,就问皇后为甚么不吃酒肉了,马皇后就说我要为宋濂先生祈福,朱元璋听完之后很感动,就把宋濂放了。马皇后经常劝朱元璋少杀人,这就是一个好的妻子,善良的好妻子;好的妻子劝谏丈夫时用柔的方式,不是用硬的方法。

我们希望大家将来做一个好的妻子,这样大家就在逐渐长大,怎么长大。当你从一个好女儿到一个好妻子的时候,你长大没长大?长大了,你可以独立了,不论再到舅舅家还是姑姑家,都不把你当成小姑娘了,因为你代表你自己的家庭了。当一个好妻子当然要柔,女的不能靠“刚劲”。大家都听过皇上能听进别人的意见,叫纳谏,大家都听说过唐太宗纳谏,“以铜为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替,以人为镜可以知得失。”唐太宗把魏征看作是自己的一面镜子,这就是唐太宗纳谏,一个皇帝能听得进去别人的意见。

但是这个魏征有时候在朝堂上说的特别直率,一点不给唐太宗留面子,有时让皇帝很下不来台。有时唐太宗也会生气,有一回他特别生气,回到后宫的时候,边走边说:“早晚得杀了他!”长孙皇后一听就问唐太宗:“怎么生这么大气,您这是要杀谁呢?”“还不是那个魏征,经常不给我面子,早晚我得杀了他!”长孙皇后听完没说甚么,就退了回去,然后从新穿上朝服,凤冠霞帔,来见唐太宗,见了之后就施君臣之礼。唐太宗一见很纳闷:刚才还不这样,现在怎么这么正规了?长孙皇后就说:“恭喜皇上,您是一个明君啊!因为古时候有句话叫做主明臣直,有人敢冒死给您提意见,说明您是一个贤明的君主啊!”唐太宗一听,对呀,我是明君,就高兴了。就没有杀魏征的念头了。那么就说魏征进谏是一种刚直,你再看长孙皇后的进谏,她说“主明臣直”,用这样的方式进谏,女人用的是柔劲,你看效果是不是更好。

当然也不排除那个刚,因为我们已经讲到这个“顺”了,就是老头子做的总是对的,这里头还有一个刚呢,你顺是因为他做的对,所以你不能顺着他做不好的事,不论丈夫也好父母也好,《弟子规》里说:“亲有过,谏使更。”他有过错了,你要劝说他改正过来,但是后边要“怡吾色,柔吾声。”我们作为下级对上级也要“怡吾色,柔吾声”,当他不高兴的时候不说,“悦复谏”,等他高兴的时候你再说。

好妻子不是委曲求全,大家知道齐国有一个宰相叫晏婴,就是《晏子使楚》里的晏子。他个子非常矮,但是他可以做一国的宰相。有一次晏子坐车出去,给他赶车的人特别耀武扬威的。车夫耀武扬威的样子恰巧被他妻子看到了,等他回家的时候,就看见妻子在收拾东西,就问:你干甚么啊?回答说:我回娘家,不和你过了。意思是离婚。车夫一听,问:你这是为甚么呢?妻子就说:“你看人家晏婴,人家一国宰相坐车里都那么平和,你一个赶车的有甚么了不起,看你那样,耀武扬威的,你这样会招祸的,我不和你过了。”车夫一想也是啊,这要是遇见另一个大官,得罪了他,他惹不起宰相可是能管得了我,这不招祸吗?于是就赶紧说:你别走了,我改还不行吗?

就这样,他再赶车的时候就不像以前那样了,就平和下来了。晏婴一看车夫怎么变了呢?就问怎么回事,他就说他妻子怎么怎么说他了。晏婴一听,这个人知错就改,是个有德的人,再加上家里有一个贤妻,是个人才,就这样晏婴就不让他赶车了,推荐他当官了。你说这个人好不好,你看就因为有这样一个好妻子,一个车夫就当了官了。

为甚么啊?不知道大家知不知道,那些贪官被抓了,他们在法庭上很多都怨妻子,有时候他妻子收礼比他还厉害呢,致使他走向深渊,这就不是贤妻。假如说就有一个贤妻不让丈夫收礼,那好好当一个领导造福一方多好。所以做妻子的或下级对上级,一般应该采用这种柔,不能用刚,就说领导吧,你和领导说甚么事的时候,你说领导应该必须怎么怎么样,就得按我说的,不听我就怎么怎么样,或者干脆就说我不干了,最后真辞职了,你辞职了,事情解决了吗?没有解决。

“妻贤夫祸少,子孝父心安”,好妻福夫啊!咱们就讲讲这个“福”字,因为所有的汉字里边,我们用这个福字是最多的,大家最喜欢这个福字了,在新年里我们贴了很多的福字,大家知道福字怎么解释吗?在古代字典里说“福者佑也”、“佑者助也”,佑就是护佑的意思,就说这个孩子幸福,饿了马上有妈妈给喂奶,拉了尿了马上就有人给换尿布,孩子是不是有福啊,他的福就是爸妈的护佑。

我们大家在这里吃着瓜子、吃着桔子,那边遇到地震等灾祸了,能这样吗?有人去了地震灾区当志愿者,回来看那些照片,人们整个都住在帐篷里,要是住上板房就是咱们说的简易房,就算高级了。你看一个灾难来的时候,那么多人就没有房子了,全都是帐篷,那还是人们的爱心帮助,要不然连帐篷都住不上,所以刚才说感恩的时候,我们真的要感谢天地和祖先,感谢祖先给我们留下这么好的传统文化,感谢父母为我们创造这么好的环境,感谢园长领导给我们创造这样的环境,我们不要不知足,“福者佑也”。

那么,怎么样得到这个福佑,我们新年贴那么多的福,都希望福多一点,但是甚么样的人能得到这个护佑?我希望大家能记住这样两句话,一个是老子《道德经》里的一句话“天道无亲,常与善人”,就是说这个老天爷他没有和你好而不和他好,它没有亲疏贵贱,不会和河南人好,和河北人不好;和男孩子好,和女孩子不好;和领导好,和员工不好;没有这事,跟谁都一样,但他常常给予善良的人。还有一句是周公说的:“皇天无亲,惟德是辅。”能理解这个意思吧?只有有德行的人,天才帮助你,辅是帮助的意思。

作为我们,做一个有德的人就是我们的福气,那么我们教给孩子这个德,这个善,为甚么我们古代叫“童蒙养正,德教为先”呢?这回我们回过头说我们讲《弟子规》总叙里边说:“弟子规,圣人训。首孝悌,次谨信。泛爱众,而亲仁。”大家想想这些是不是都是德啊?这样孩子才能幸福,最后才是“馀力学文”。

大家想想,一个会感恩的孩子和一个不会感恩的孩子哪个更能学到知识呢?是会感恩的孩子。你想那个会感恩的孩子会听妈妈的话,妈妈说了要听老师的话,不会感恩的孩子你讲的时候他想别的事呢,他想干甚么就干甚么,那么老师讲再好的东西他也学不到全部。所以,感恩的孩子他懂事,感恩以后他就能理解别人了,他知道我们老师很不容易,我得把书本摆放好了,这就是感恩了,他就不乱扔东西了。待会走的时候我们把脏东西都带走了,打扫卫生的就轻省了,你就是有德。你虽然失去了一小点点时间,你就把你身边的垃圾轻轻一捧扔到垃圾筐,每个人就用那么一点点时间,这要是一个人做就会用很多时间,这就是你的德。

我们愿意把更多的人生的道理告诉大家,还有一句话叫做“道不远人,人自远道。”幸福离你不远,但是人往往远离幸福。为甚么呢?总想占便宜,那些贪官你说他智力上傻吗?哪个傻子能当省长呢?大家知道一个局长都了不得,一个市长还真得有两下子,过去考研究生得比别人聪明多少啊,最后他进了监狱了,我们却可以自由的吃着水果,你说谁傻呢?所以传统文化认为官位财富都是由德带来的,他能当那个官是因为他的德行大。那么他要德行小呢?他就当不了那么大的官,没有德就得不到,干缺德事多了德就失去的多,这个官就当不了了。我们不指哪个人,只说这个道理。

3。慈祥的母亲:母、慈、得、德

好妻子是丈夫的福气,讲了贤惠的好妻子,我再说一下慈祥的母亲。大家看这个“母”字,大家看去掉两个点像甚么?是不是像“女”字,就是这样的女人,她和普通女人有甚么不同呢?当然这里面的三个不同的解释,体现了母亲的特点,真是神传汉字,这两个点可以说它代表肚子里的宝宝,就是怀孕的女人,就是孕子的母亲形象;这两个点也可以说代表乳房,就是乳子,喂小孩的母亲形象;这两个点还可以说代表孩子,依偎在的怀里,双臂抱子的母亲形象。合起来“母”就是这样慈爱孩子的女人,孕育、哺育、养育下一代的伟大女人——母亲。

咱们说母亲确实伟大,她的给予、她对孩子的护佑、她的失去、她的付出,这些就是母亲的德。将来女性都要做母亲,怀孕生孩子很不舒服,甚至痛苦。但是舒服和幸福是一个概念吗?是一个意思吗?不是。母亲生孩子多痛苦啊,但是她感觉幸福。教师同样也是,教孩子的时候,我们付出很多的时候,我们也很辛苦,可当孩子高兴、健康的成长、家长满意的时候,我们也觉得很幸福。所以我们说幸福和舒服不是一个概念。

作为妻子应该怎么做,我们应该已经知道了。当妻子做好了,你再成长一步,就该做母亲了。做母亲最好的一点,大家知道是甚么吗?你当女儿是不是母亲护佑你,你一回家你妈就给做这做那,都是好吃的,是不是啊?这是你享受的待遇。但是你当妈妈的时候你就可以把这样的待遇给别人了,这时候你的角色就变了。就说你当姑娘的时候你怕虫子,一遇到虫子就大叫、就躲,妈要在身边说不定就钻到妈妈怀里了呢。可是现在你带着自己的儿子,儿子怕虫子,你也怕虫子,可是你还是硬撑着说:“儿子别怕,有妈呢!”

是不是就是一种责任呢?你虽然害怕但还有需要你护佑的呢,你是不是就坚强了?是不是就更博大了?就说我们园长过节的时候想着员工,员工幸福不幸福啊?你想着你们班的孩子,你有一个想法你们班的孩子就幸福了,你想着明天我给孩子讲一个甚么样的故事,讲个小笑话,你一讲孩子是不是都乐了,所以在你的想法里孩子就幸福了。你已经由被护佑变成护佑别人了,把爱给予别人了,所以母亲非常伟大。老天爷为甚么让你吃苦啊?让你生孩子,受罪,其实是让你成长,让你博大。

但是,现实中有一点,因为大家年轻所以我给大家提示一下,大家知道《红楼梦》中的贾宝玉,他喜欢女孩子,他说女人是水做的骨肉,见到女人就清爽;男人是泥做的骨肉,见到男人就觉得浊臭逼人。他总觉得女儿好,他发现小姑娘这段儿非常美好,但是等到岁数大了,尤其有了自己的小家,有了自己的丈夫、孩子,有人就变得特别恶毒,《红楼梦》里有的妇人,她为了自己的闺女、孙女,可以陷害栽赃别人家的闺女,把别人弄走了,或害死了,她闺女就能有这份工作。这个母亲的心还能像小姑娘一样纯净、善良吗?不能了,她的心狭小了,所以有的女人结婚以后就变了,不是变得更博大了,而是自私了。

大家看,很多的姑娘走在街上就爱微笑,因为她年轻,把微笑给予别人,我说这就是德。有人说我就挣这点儿钱,没法给别人甚么。但是我们最能给别人的是甚么啊?就是微笑。微笑是不是最好的?其实我们能给予别人成本最低的是微笑,但也是最珍贵的,花多少钱不一定能买来!他身份多高贵,他有多少财富,儿子不给他笑脸,他也挺难受的,而我们给他微笑,他就不那么痛苦了。所以我们能够给予别人成本最低的但是最宝贵的就是微笑。

我们当妈妈的时候,能把更多的美好给予别人。所以将来你也要成为妈妈,你的人生就一步一步的往上升。我们今天要想更好的成长,有一句诗叫,“欲穷千里目,更上一层楼。”咱们就说孔子,“弟子规,圣人训”讲的圣人,孔子说:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺。”耳顺甚么意思啊?就是听甚么都能听得进去了,就是别人说甚么不好听的话,他都不会怀疑别人提意见是对自己不好,他的心胸博大了,所以六十而耳顺,“七十从心所欲而不逾矩”,七十岁了,他想干甚么事情就干甚么事情,都不会干坏、干不好。那么孔子这样一个圣人都有一个一步步提高的过程。

那么我们今天讲甚么呢?是希望大家“欲穷千里目,更上一层楼,”在思想上不断的升华,我们从一个女儿到一个妻子再到一个母亲,在一步一步的提升,我们不要因为自己有了丈夫了,心就没有别人了,不要因为有了自己的孩子就不在意别人的孩子了。有的人这样排序:儿子第一,丈夫第二,自己的爸妈第三,婆婆就不知道第几了。这种排好不好呢?不好。《弟子规》里说“泛爱众”,那么“泛爱众”甚么意思啊,是不是爱所有的人啊?你要爱所有的人,所有的人就会爱你。你说你把婆婆排在最末后,那婆婆能把你排在第一吗?

我们把每一个人都排在前边,实际上我们把自己排在后边。我们把别人放在心上,把别人放在高处,这样你是一个幸福的人。这样我们从一个好女儿,再到将来做一个好妻子,大家有没有信心将来做一个好妻子?有,真棒!给这位老师鼓鼓掌。就是这样,天佑善人,天道酬勤,只要有信心就能做到。

如果你有信心,你也知道当老师的道理,你就一定能幸福。有的人你别看他当了很大的官,可是他活得并不明白,看不清这个“德”,其实不是得到物质利益,而真正的“德”反而恰恰是吃苦、付出和给予,他因缺德而得的物质利益越多其实离正途越远。你知道了道理,你就会做好,你就幸福。你男朋友也好、丈夫也好,你就把他放在高处,他心里边就会更多的给你关心了。我相信大家,一定能做一个好妻子,一定能创造幸福的生活。

一个幸福的妻子,幸福的女人,她的脸上是写着的,大家能看出来吧?你们在街上看看是不是能看出来,幸福的人她的肌肉是放松的,表情是祥和的。不幸福的人眉头是皱着的,让人看着难受。尤其是女人幸福不幸福能看出来,特别明显。那么,你要想幸福,老头子做的总是对的,你得信任他。但是你也可以帮助他、教育他,可能的话,以后咱们也把男朋友都叫过来也培训一下。他们也知道这个道理,他心里装着你的时候,你是不是就幸福了。

有老师说真想让男朋友过来听,我说你就给他讲这个道理就行,你就用你的温柔、你的温暖来“教育”他,其实是感化,这是最好的教育,这是幸福的教育。

二、教师的神圣

1。教师的责任与幸福

下面我们就说一下,老天给我们安排的成长之路,我们的心胸到底应该有多大。我们说女儿、妻子到母亲,这个成长过程,当然也包括说儿子、丈夫和父亲,但我们还没说到头,因为人还有社会的角色、社会的责任。像我们大家,很年轻,虽然没有当妻子,没有当母亲,但是比母亲还能博大的就是我们的身份,我们是一个受人尊敬的教师,一个幸福的教师。一个母亲可以爱自己的几个孩子,但是我们大家做教师,可以爱二十几个甚至三十几个孩子,我们园长可以爱几百个孩子。也就是说我们能够给予他们,园长可以给予二百个孩子幸福,我们教师可以给予二十个美好,这是一个母亲不能比的。

当然不是说别的班的孩子你不爱,但是你们班孩子你就是要护佑着他、帮助着他。你有一个好听的故事,你有一个好的谜语,你有一首好的诗,你想好了之后,你明天就可以给你们班小朋友讲,你不可能先想别的班小朋友。当然你也可以商量商量先到别的班去讲也行,但是你的职责范围就是这二、三十个孩子。各有各的职责范围,对于你这个班来讲你就是“君”。

孔子说“君君臣臣、父父子子”,他说的太好了,国君要像国君,大臣要像大臣。那么领导要像领导,员工要像员工。我们老师要像老师,学生也要像学生。那么孔子的学生孟子就提出了:“君为轻,民为重。”其实孔子可不会说这样的话,那么他说甚么呢?孔子说:“君使臣以礼,臣事君以忠。”就是我们园长给大家的尊重,就说这些桔子、瓜子,虽然不是多少贵重的东西,但是它是园长的一份关爱之心;我们作为老师,就是臣,就得忠诚于我们的幼儿园。那么从孩子角度来讲,你又是君,孩子应该尊敬你、遵从你,你对孩子的态度也应该是尊重、关爱和护佑。

作为老师,我们给孩子最好的东西,是把道理讲给他,不是给他多少钱,他就喜欢你。当然孩子有病的时候你愿意去看,你花点钱,你把他当自己的孩子一样,这也很好。就是说“君使臣以礼”,师生之间也是这个道理。你对自己教的孩子,不要因为他小不懂事,你就轻视他。

有的教师在园长来听课的时候表现一个样,园长一走马上变了一个样。你说那孩子看得见看不见呢?他看得见,还看在了心里,你再和他说话他就不听了。那你说我讲这个道理孩子怎么不听了?“父母呼,应勿缓”啊,他看着你心里在想着“就会造假”,他还能听你的话吗?是不是这个道理?这个小孩非常聪明,你做甚么事情的时候,他全看着呢。所以你对小孩也要尊重,你把他当大人一样,他就听你话了。我们常说一句话叫:快乐来学弟子规,从小立志做圣人。我们和别的课不一样,别的老师说:“小朋友们,坐好了!”而我们是说:“小圣人,坐端正。”

我们给大学生讲课的时候,一说这个圣贤的道理,大学生们都说:嗯,应该做圣贤!我们给一个幼儿园讲的时候,老师们都觉得非常好,都神圣起来了,就那个园长没接受,他认为做圣人太难了。但听课的老师,包括看传达室的门卫、食堂的师傅都觉得,做一个圣贤是件幸福的事。

换一个角度说,我们把孩子不当小孩,而是当做一个道德水平很高的圣人来教,那么我们教师也应该严格要求自己,对不对?这时候你尊敬他,没把他当小孩,你会骗他吗?所以你把他当一个小圣人,当然我常说得加一个括号——“未来的”,你尊敬他——未来的小圣人,你发自内心的的善,小圣人就能看出来的,他就为你想了,他就听你的话了,这样你尊敬他,他自然就会“臣事君以忠”了。

现在大陆的大学,有许多大学生上课睡觉,为甚么呢?有多方面原因,咱就说现在市场上有注水肉,那人多坏,得在猪活着的时候注水啊!很粗的胶皮管子,灌自来水,你说那猪多难受,再说注水肉好吃吗?都知道不好吃。那么现在的老师有没有注水课?所以我说作为老师不要讲那注水课,甚么是注水课呢?你周六日回家玩的很高兴,也不备课了,星期一来了上课就糊弄事。其实你可以用点心上一节课,糊弄事你也同样能上,但这和注水肉道理是一样的。

我们不是挑剔谁,说哪位老师不好,但我们大家一定要明白这个道理。你老糊弄他,你老上注水的课,慢慢他就不听你的了。你这大声喊:“坐好了!”孩子也不听。那个老师就很平静的说一声坐好了,小孩就都坐好了。你大声嚷他“坐好了”,他也不听。为甚么呢?你平时没做到那儿,你平时积累的不够。我们要上优质的课,这样你拿那工资就非常坦然。

教师一定要修养好自己,以身作则,这样孩子就会在道德上不断提升,你就真正的把福气带给了孩子了。教师每天可以把那么多美好送给孩子,自己多美好啊!一定要找到当教师的幸福感,一定要做一个幸福的教师,一定要进行幸福的教育,教出幸福的下一代,这是真正的教育。

2。教师的神圣与伟大

这个“师”可不简单,大家有没有人知道过去供天地桌呢?过去过年做好了好吃的就听老人讲:先给老天爷吃。第一碗饺子要让老天爷或祖宗先吃,再一盘才给爷爷或年长的吃,这就是尊敬。过去有一个牌位,供奉甚么呢?天、地、君、亲、师。当然刚才有人说玉皇大帝,那属于天的范围了。天、地,天神地祇当然有很多了。(中国人敬天是敬神,可不是敬虚空,祭天是祭天帝,老百姓叫老天爷,祭天帝是敬诸天的所有神佛仙君,地包括山神、龙王、城隍、土地爷等神明。)

君就是国君,还有亲,父母双亲。天地是伟大的,没有天地怎么行?天覆地载,人要感天覆地载之恩。之后是国君、父母双亲包括祖先,最后第五个是师。所以师也是非常的伟大和神圣的。老师是人家家里的血缘亲人吗?不是,那为甚么人家要供你?就是为人师太不简单了,真正的师要传道的,通天地之道,传圣贤之道,“圣”是天耳天口,是天道的传达者,怎么能不神圣吗?

《学记》是春秋战国时的一本书,有机会给大家讲讲,也就1000多字,就把教育问题都说清楚了。它形容教师是和五色的水,它无色无味,但是各种颜色,没有水就调和不到一块。你说这个水重要不重要?没有水这画就画不成,你有黄的、红的、绿的颜料,但没有水就画不出画来,颜色就调不到一起去。老师不在五服之内,老师是你们家的人吗?不是。但是有这个老师他们家人之间会更亲。古代老师讲人伦道德,讲做人的道理。今天我们老师讲感恩,感谁的恩?这个孩子感恩是不是他和爸爸妈妈更亲了?谁的功劳呢?是您老师的功劳。你不是他们家人,但你可以使他们家更亲、更和睦。你给他讲道理,你让他孝敬爷爷,你让他和自己的爷爷更亲密,这就是老师的作用。

对比起来,老师和母亲有所不同,母亲可以爱几个孩子,作为母亲是爱自己的孩子。但是作为老师,你却可以把爱给予那么多的孩子。大家看,一个母亲和一个老师,老师的心胸可以很博大,老师的心胸应该非常博大。

三、天地的广大

1。人法天地:厚德载物,自强不息

当然还有更博大的,大家知道是甚么吗?大地。我们一个老师可以爱几十个孩子,但是大地她爱的多不多呢?多。大地这个母亲她爱所有的人、所有的物、所有的一切。她爱人,不分中国人还是美国人,也不分谁长的好看谁长的不好看,所以大地谁都爱。回过头来我们看:女儿、妻子、母亲三个层次,是你成长的过程。

我们再看另一个层次:母亲、老师、大地。大地也是母亲,但大地这个母亲她承载着地球所有的一切,不管是人、是动物还是花草树木,这个“载”可以说是一辆车,那么哪个车最能盛,那就是大地这个车,大地母亲的胸怀是最大的,她承载所有的一切,所以我们说大地母亲是——厚德载物。这个厚德载物就是形容大地的,《易经》里边有这样两句话:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”甚么意思呢?

大家看:“白日依山尽,黄河入海流。”你看古代这诗非常好,它不光是语言好,它的内涵、意境更好。这些字大家都会写,看这几个字多简单,但它表达的意境非常深远,就这十个字,我们看,白日应该是红日,因为比较远看成白色的了,这里有颜色:红。依山,山是甚么颜色?青山,绿色。而且这个绿会依据光线越暗颜色越深,依山尽是个过程,这绿颜色还在变化,这里就有白、红、绿,而且颜色还变化。黄河,黄色;入海流的海是甚么颜色?蓝色大海。大家看这十个字就有很多颜色。而且这些颜色不是固定的,还在不断的变化着。

那么“白日依山尽”甚么意思,就仅仅是落山了吗?明天呢?是不是又出来了,又依山尽,又出来……周而复始,这个太阳就这样循环,几年了?十年?二十年?一百年?二百年?……几千年?几万年?上亿年都不止。那么亿万年前太阳是不是也这样呢?这么长时间一直这样,你说他刚健不刚健呢?他请假没有?这么长时间他能请假吗?他一请假就坏了,地球这儿就该出大事了。

大家知道后羿射日,出来很多太阳地上就烤焦了,那太阳要请三天假呢?人就不需要请假了,人就都完了。太阳一天假都没请,这就是唐诗说的“白日依山尽”,这就是“天行健,君子以自强不息。”当君子看到太阳这种状态的时候,我们应该怎么样呢?自强不息,我们能不能请一天假呢?当然这个请假不是你有病了不能请假了,是我们修养自己的美德方面最好一天不停,不断提高。“白日依山尽”,修养自己的美德一天都不要停,严格要求自己,一天都不放松。不是说你家有事不让你请假,你们家有事你还要孝顺呢,还是美德,但是要把工作安排好了。

“白日依山尽,黄河入海流。”“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。”黄河浩浩荡荡奔向大海停没停过?没有。君子是不是也应该这样呢?那么你在给予别人的时候是不是也应该这样?不受任何阻拦。不是因为今天别人对我好了,我就修养自己了;明天对我不好了,我就不修养自己了,那是像黄河入海流的志向吗?

《弟子规》里有这样一段话:“亲爱我,孝何难。亲憎我,孝方贤。”贤德的贤。妈妈对你好,你当然要回报妈妈了;那么妈妈对你不好,你还能做好,是不是就很了不起啊?那么黄河在入海的过程中会不会有阻力呢?会,但能阻挡得了他吗?他还坚定的向前。咱们天天上班也很累,可能也想休息一天,所以“天行健,君子以自强不息”做到不容易。

海为甚么那么博大,因为她把自己的位置放得很低,放得越低往自己这流的越多,海纳百川,有容乃大。把自己放低一点,你尊敬父母、尊敬领导、尊敬老师、尊敬孩子,你谁都尊敬,别人反过来也都尊敬你,珍惜你,爱护你。你看“白日依山尽,黄河入海流”就十个字,包容了多少内涵,你看中国字是不是很有内涵呢?

“地势坤,君子以厚德载物。”咱们刚才说大海低,大地更低,谁都可以踩着她,就连一只小蚂蚁都踩着她,她虽然低,但她承载着、包容着一切。君子看到大地就想厚德载物,那么我们爱一个孩子,爱十个孩子,爱二十个孩子,我们可以向大地学习,大地爱那么多孩子,所有的动物、植物、众生,这是一种大爱,这是一种大善,这就是“地势坤,君子以厚德载物。”所以古人是这样看待天地,崇敬天地,志在学习、效法天地。

2。欲穷千里目,更上一层楼

我们回顾一下,“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”“白日依山尽,黄河入海流。欲穷千里目,更上一层楼。”读明白了它们,我们今天讲的厚德载物就能更清楚了。我到过山西的鹳雀楼,实际上人站在那的时候,能看到大海吗?看不到,那楼就那么高,只能看到黄河,看不到大海。但是作者可以看到大海,他也可以看到万年以外,作者的心胸可以那么博大。

今天我们一起学习中华正统文化,实际上是希望大家心胸更博大,“欲穷千里目,更上一层楼。”今天,许多老师可能已经上了许多层楼了,大家的认识都提高上来了,大家都在升华,还需要我们今后一步一步扎扎实实地在生活与工作中把它做好了。你要实实在在做到了,实际上你的境界就很高了。

今天我们利用这个机会跟大家讲怎么做女人,厚德载物表面讲的是怎么做好女人,其实是在讲坤道,大地的柔顺厚载之道,将来咱们可以再讲自强不息,就是天道、干道。伟大的宇宙还有更高的真理,更多的美好,值得我们去学习,今后大家一起努力吧!当然作为一个君子、一个善良的人,就应该自强不息,就应该厚德载物。我们作为一个老师,在教育孩子的过程当中付出的越多、给予的越多,你得到的幸福就会越多;你爱别人的心胸越大,你的幸福越大、越长远。

我们为甚么讲这些呢?我们希望大家幸福,幸福越大越好、越长远越好。更进一步,我们作为老师,还有更神圣的使命,真正做一个传道者,教孩子重道德、学道德、守道德,不是让孩子一时的舒服,一时的快乐,一时的痛快,而是让他长远的幸福,永远的幸福,能做到这样的时候,才配叫真正的老师,你才是真正的厚德载物,那你这一生就无愧,非常的了不起。

希望大家每个人都能师法天地,在生活工作中做到厚德载物,在修养道德的正途大道上自强不息,做一个幸福的人!做一个幸福的老师!一生幸福!永永远远幸福!

好,谢谢大家!

(讲于二零一一年三月)

后记2015年古德字再解

1、道德的升华与境界的提升是真正的德。

德字的本义是登高、攀登。

德的左边是彳,与行走有关,人应该在哪里走呢?不是小径、小路、弯路、邪路,而是正路、大道。右边上边是个十,还有个眼睛,就有目不斜视,看清、看准、紧紧盯着目标,正道直行的意思。心代表走的是心路,强调了在污浊的世间人要保持和回归“人之初”的本性善良,就是修心向善。古代的一都是代表天,从这个角度,一上边的十目,就是十方世界神的眼睛,神看人的行为,看人的心,符合神给人定的标准的行为与思想是真正德的行为与思想。

一般的路是前后走,只有心路、道德之路、修炼之路、生命升华之路才是上下走,所以屈原说:“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”老子告诉人“道可道,非常道”,人间的路、物质的路,是前进和后退。相反,修炼的路,精神、道德升华的路,成神的路,才上下走,升华到天堂,或堕落去地狱。

中国神传文化,强调道德,强调修心,所以许慎的《说文》中明确讲“德,升也”,就是这个意思。道德的收获、升华,才是真正的德,亦是真正的得,所以古人说“德者,得也”,也是“得者,德也”,就是道德的升华与境界的提升是真正的德的意思。

2、德的真正意义对我们今天人类的启示。

德字的本义是登高、攀登,告诉我们做人的根本要注重道德的升华与生命境界的提升。

德的左边是彳,告诉我们一定不要走小路、抄近道,而是必须学正法、走正路、修大法、行大道。十和眼睛告诉我们始终紧紧盯着正、善的目标,勇猛精进前行。心代表走的是心路,强调了在污浊的世间人要保持和回归人之本善,就是修心向善。德中十方世界神的眼睛,告诉头上三尺有神灵,我们要敬神、信神、遵从神,人的行为与思想是要按照神定的标准去做。

德路上下走,告诉我们要走精神、道德升华的路,成神的路,做浊世的净莲,傲雪的梅花,摆脱物欲的束缚,放弃自私自利之心,升华到美好的天堂,而不是一路掉下去,堕落下地狱。“德,升也”,我们要谨记,道德的升华与境界的提升是真正的德,是我们应该终身努力去追求的。

3、今人行德修德的最大障碍与最佳捷径。

共产魔教疯行百年,散播无神论、进化论、唯物论,让人抛弃神,亵渎神,砸烂世界和谐秩序;中共邪党,结党营私,战天斗地,迫坏传统,毁灭道德,污染环境,荼毒生灵,它做的所有坏事恶事邪毒之事都绑架裹挟中国人全民参与。看过去的中共魔头魔子魔孙,哪个不是破坏传统、祸害天下后自己恶报临身家破人亡,看今天的中共魔头魔子魔孙,哪个不是贪欲荒淫、疯狂掠夺聚敛财富。看看徐才厚的荒淫无耻、卖官鬻爵,家中成吨的百元大钞至后来的全家被抓,癌症身亡,那不是失德之至吗?可贵的中国人哪,理智的想想,如果他不是中共邪党党徒,会如此吗?可是他追随邪魔,迫害正信、活摘器官的大恶报还未彰显呢,无边的无间地狱惩罚在等着他哪!还在为了一点点蝇头小利有意无意麻木的随着恶党干的人,快快醒醒吧!直至今日,还要追随邪党的,其人之德必将以最快的速度散失净尽啊!

三退报平安,退党自救啊!已经有近两亿中华儿女认清了形势勇敢的退出了魔教邪党,你还在等甚么呢?

真正的德者,赶快三退啊!赶快登啊!赶快升啊!

反过来看,十多年来,在面对集古今中外之邪恶大全的无耻迫害中,数以千万的法轮大法弟子,一心修炼、同化真善忍宇宙大法,在最大限度的失去一切中,用血与生命呼唤着人们仅存的良知善念,救度着世人与众生,其大善大忍大智慧,超越古代的一切圣者,他们是中华民族与人类的真正大德,其实是神在人间。理解相信大法弟子讲的真相,就是大德;支持帮助他们讲真相救人就是厚德、无量大德。创世主的慈悲是洪大无量的,恩裳一切善念尚存的众生,珍惜这不可能再有的万古机缘吧!否则,离开真正的德,别说得,想得的一切、一时拥有的一切,都会尽失。

真正的德者,真正的厚德者,赶快登吧!赶快升吧!

二零一五年清明节

文章来源:正见网