2015年5月10日是一代画师张大千先生诞辰116年之日。张大千名爰，字季爰，号大千居士，四川内江人，生于1899年5月10日，卒于1983年4月2日，享年85岁。其画风自成一格，成为近代绘画史上一大家。他一生充满传奇，曾入寺为僧、赴日学染织，并在战乱中远赴敦煌临摹壁画等。他与齐白石并有“南张北齐”之誉，被徐悲鸿誉为“五百年来第一人”。
张大千的艺术，写意、工笔、水墨、设色，无不擅长，凡山水、花鸟、人物、走兽，无一不精，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体，而且雅俗共赏。他兼能书法、篆刻，对诗词、鉴赏、画史、画论亦有精湛的研究。他画荷花和海棠及工笔人物，独树一帜，俱臻妙境。
张大千从小随母亲学画，1917年与兄长同赴日本京都，学习绘画及织染工艺。1919年返上海，拜曾农髯、李梅庵为师，学习诗文书画。他从临摹开始，大量学习古人的技法。从清代石涛到八大、陈洪绶、徐渭等，进而广涉明清诸大家，再到宋、元，最后上溯到隋唐。历史上许多人临摹的画一般只能临其貌，并未能深入其境，而张大千的临摹却神似可乱真。
1941年他赴敦煌临摹了石窟壁画后，画风转呈丰丽细润，嗣后成立一己风格，气韵高雅，笔精墨妙，深得文人画神髓。晚年画风再变，好用青及水墨作大泼墨。苍莽不羁，淋漓尽致。
张大千的画作包罗万象千变万化，这与他深厚的文化内涵及传奇的经历有着密切关系。
被绑架后转而做草莽军师
1916年，18岁的张大千随着一伙商人从内江老家赴重庆求精中学上学。不料途中被一伙强盗捉住。强盗头目要他写家信，跟家人要一千块大洋来赎人。没想到头目看了张大千写的信后改变了主意。原来张大千写得一手好字，头目转而让张大千做了“山寨军师”。在山上度过了约百天，一次趁强盗倾巢出动去做一宗“大买卖”时，张大千拿了自己的东西，将头目赏给他的全部钱物放在显眼处，并留下张字条后，下山逃回家。
出家百日得“大千”名号
21岁时，挚爱的青梅竹马兼未婚妻因病往生，张大千从日本兼程到上海，由于兵荒马乱，没能及时赶回四川老家见她最后一面，他因伤心欲绝而萌生遁世之念，不顾家人反对，跑到松江县禅定寺出家。主持逸琳法师为他取法名“大千”。后因张大千不愿接受烧戒，最终离开寺庙。后由二哥善孖从上海将他抓回四川成婚。此后他虽然没有再去当和尚，但是“大千居士”的名号，却一直延用。
远赴敦煌 再现隋唐艺术
1941年，42岁的张大千，远赴敦煌，花了三年的时间临摹敦煌壁画，希望再现隋唐时期艺术的辉煌。
莫高窟千佛洞矗立在风沙大漠中达千年之久，其残破境况目不忍睹。张大千率领门人弟子辛苦工作了整整五个月时间，给岩洞清沙并将壁画编号，共编了309个洞。
张大千临摹壁画追求“原型原色”，即临摹品与原壁画大小比例相同，并恢复壁画原始鲜艳的色彩。这时面临的问题是画布和色变。壁画最大者达十二丈六尺。当时他带的画布尺寸相差太大。为此，张大千专程到青海塔尔寺请来藏族画工制作画布，同时又在当地购买了数百斤的藏蓝（石青）、藏绿（石绿）、硃砂等矿质颜料，还使用大量金粉、珍珠、翡翠等贵重原料以保证色泽纯正艳丽。
千年古画，由于年代久远，加之风吹沙打，画面色彩多有褪变，为了追求历史真实，恢复绚丽壁画的本来面目，张大千详细考察了大量历史资料，加上自己多年的用色经验及高超的古画鉴赏能力，终于掌握其色变规律，让脱落斑驳的敦煌壁画重现光彩。
张大千的临摹品完美地展现了壁画原始的色彩，尤其是人物画像的服饰冠带等，更是鲜艳异常、质感极强，令无数观众赞叹不已。
张大千投荒万里，刻苦精研，摹得各朝壁画近三百幅。1943年8月14日，《张大千临抚敦煌壁画展览》在兰州隆重开幕，展出21幅作品，最大者高一丈、宽一丈九尺。回到成都后，《张大千临摹敦煌壁画展览》于1944年1月25日开展，展出44幅作品，同时展出的还有敦煌壁画、彩塑的巨幅照片20幅，真实再现了敦煌艺术的壮丽风采，参观人士莫不叹为观止。
“敦煌学”的首倡者陈寅恪先生赞叹道：“敦煌学，今日文化学术研究之主流也。自敦煌宝藏发现以来，吾国人研究此历劫仅存之国宝者，止局于文籍之考证，至艺术方面，则犹有待。大千先生临摹北朝唐五代之壁画，介绍于世人，使得窥此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。何况其天才独具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上别创一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛举，更无论矣！”
自从临摹敦煌壁画后，张大千的画作从宋元明清的儒家风格，一下子回归北魏隋唐佛教艺术的金丽辉煌、法相庄严，当时佛教的僧侣艺术家以金碧辉煌的颜色、巨幅的创作构图，对他的画风产生莫大启迪。
贫无立锥却又富可敌国
张大千总是一袭长袍、长髯拂胸、红光满面、意气风发，而且总是一边谈笑一边作画，并不时讲解心得。喜欢美食的大千，只要兴起，便亲自下厨掌勺，做几道拿手菜，让客人弟子尝尝自己的手艺。据说他的拿手菜之一就是狮子头。
张大千不仅好客，而且豪爽侠气，古道热肠，仗义疏财。他一生朋友很多，不论社会名流、军政要员、文人雅土、戏曲家、厨师、司机，都有大千的朋友，而且均以诚相待，有求必应，有难即帮。
大千非常喜欢的一副楹联是：“佳士姓名常挂口，平生饥寒不关心。”此联是李拔可赠张大千之作。李拔可福建人，能诗，是商务印书馆创办人之一。此联对张大千的平生为人，刻画传神。上联表示他平生与人为善的胸襟，下联是说他从不在意金钱，时富时贫，经常口袋里不名一文。为接济朋友、收购古画，大千往往是挥金如土。他自己常言：“千金散尽还复来。”人说他“满架皆宝，一身是债”，“贫无立锥，富可敌国”，就是对他既穷且富的生动写照。
旅居各国 至死没回大陆
大千先生生逢中华乱世，在政治的对立下颠簸浮沉，不过他始终拒绝与极权的共产党妥协，虽然中共多方示好，他始终未再返回大陆。中共建政后，中共高层人物曾多次过问张大千的回归问题。张大师对于中共官方的宣传工作，能回避则回避，不能回避，就左右周旋。
谢家孝在《张大千的世界》中记载了1956年中国商业代表团团长与张大千在酒宴上的一段对话。
团长：“上海一别，不知近况如何？”
张大千：“国破家亡，亡命天涯，哪有甚么好日子过啊，欠了一身债！”
团长：“欠了多少债？”
张大千：“不多，二三十万美金！”
团长：“人民政府可以代你还债，只要你肯答应回去。”
张大师：“我张大千一生，自己的债自己了。想当年在敦煌，我也欠了几百条金子的债，人家说我发掘艺术有功，可以申请政府补助。我都不肯，我不管你说的是啥子政府，政府的钱是国家的，怎好拿国家的钱给私人还债？”
此事足见他的气节。张大千留给世人的不仅仅是栩栩如生的作品，更兼具一位文化大师的坚持与风骨。他弘扬文化，开阔心灵的一生，值得当代人一番反省与思考。
文章来源：大纪元电子日报
张大千的艺术，写意、工笔、水墨、设色，无不擅长，凡山水、花鸟、人物、走兽，无一不精，集文人画、作家画、宫廷画和民间艺术为一体，而且雅俗共赏。他兼能书法、篆刻，对诗词、鉴赏、画史、画论亦有精湛的研究。他画荷花和海棠及工笔人物，独树一帜，俱臻妙境。
张大千从小随母亲学画，1917年与兄长同赴日本京都，学习绘画及织染工艺。1919年返上海，拜曾农髯、李梅庵为师，学习诗文书画。他从临摹开始，大量学习古人的技法。从清代石涛到八大、陈洪绶、徐渭等，进而广涉明清诸大家，再到宋、元，最后上溯到隋唐。历史上许多人临摹的画一般只能临其貌，并未能深入其境，而张大千的临摹却神似可乱真。
1941年他赴敦煌临摹了石窟壁画后，画风转呈丰丽细润，嗣后成立一己风格，气韵高雅，笔精墨妙，深得文人画神髓。晚年画风再变，好用青及水墨作大泼墨。苍莽不羁，淋漓尽致。
张大千的画作包罗万象千变万化，这与他深厚的文化内涵及传奇的经历有着密切关系。
被绑架后转而做草莽军师
1916年，18岁的张大千随着一伙商人从内江老家赴重庆求精中学上学。不料途中被一伙强盗捉住。强盗头目要他写家信，跟家人要一千块大洋来赎人。没想到头目看了张大千写的信后改变了主意。原来张大千写得一手好字，头目转而让张大千做了“山寨军师”。在山上度过了约百天，一次趁强盗倾巢出动去做一宗“大买卖”时，张大千拿了自己的东西，将头目赏给他的全部钱物放在显眼处，并留下张字条后，下山逃回家。
出家百日得“大千”名号
21岁时，挚爱的青梅竹马兼未婚妻因病往生，张大千从日本兼程到上海，由于兵荒马乱，没能及时赶回四川老家见她最后一面，他因伤心欲绝而萌生遁世之念，不顾家人反对，跑到松江县禅定寺出家。主持逸琳法师为他取法名“大千”。后因张大千不愿接受烧戒，最终离开寺庙。后由二哥善孖从上海将他抓回四川成婚。此后他虽然没有再去当和尚，但是“大千居士”的名号，却一直延用。
远赴敦煌 再现隋唐艺术
1941年，42岁的张大千，远赴敦煌，花了三年的时间临摹敦煌壁画，希望再现隋唐时期艺术的辉煌。
莫高窟千佛洞矗立在风沙大漠中达千年之久，其残破境况目不忍睹。张大千率领门人弟子辛苦工作了整整五个月时间，给岩洞清沙并将壁画编号，共编了309个洞。
张大千临摹壁画追求“原型原色”，即临摹品与原壁画大小比例相同，并恢复壁画原始鲜艳的色彩。这时面临的问题是画布和色变。壁画最大者达十二丈六尺。当时他带的画布尺寸相差太大。为此，张大千专程到青海塔尔寺请来藏族画工制作画布，同时又在当地购买了数百斤的藏蓝（石青）、藏绿（石绿）、硃砂等矿质颜料，还使用大量金粉、珍珠、翡翠等贵重原料以保证色泽纯正艳丽。
千年古画，由于年代久远，加之风吹沙打，画面色彩多有褪变，为了追求历史真实，恢复绚丽壁画的本来面目，张大千详细考察了大量历史资料，加上自己多年的用色经验及高超的古画鉴赏能力，终于掌握其色变规律，让脱落斑驳的敦煌壁画重现光彩。
张大千的临摹品完美地展现了壁画原始的色彩，尤其是人物画像的服饰冠带等，更是鲜艳异常、质感极强，令无数观众赞叹不已。
张大千投荒万里，刻苦精研，摹得各朝壁画近三百幅。1943年8月14日，《张大千临抚敦煌壁画展览》在兰州隆重开幕，展出21幅作品，最大者高一丈、宽一丈九尺。回到成都后，《张大千临摹敦煌壁画展览》于1944年1月25日开展，展出44幅作品，同时展出的还有敦煌壁画、彩塑的巨幅照片20幅，真实再现了敦煌艺术的壮丽风采，参观人士莫不叹为观止。
“敦煌学”的首倡者陈寅恪先生赞叹道：“敦煌学，今日文化学术研究之主流也。自敦煌宝藏发现以来，吾国人研究此历劫仅存之国宝者，止局于文籍之考证，至艺术方面，则犹有待。大千先生临摹北朝唐五代之壁画，介绍于世人，使得窥此国宝之一斑，其成绩固已超出以前研究之范围。何况其天才独具，虽是临摹之本，兼有创造之功，实能于吾民族艺术上别创一新境界。其为敦煌学领域中不朽之盛举，更无论矣！”
自从临摹敦煌壁画后，张大千的画作从宋元明清的儒家风格，一下子回归北魏隋唐佛教艺术的金丽辉煌、法相庄严，当时佛教的僧侣艺术家以金碧辉煌的颜色、巨幅的创作构图，对他的画风产生莫大启迪。
贫无立锥却又富可敌国
张大千总是一袭长袍、长髯拂胸、红光满面、意气风发，而且总是一边谈笑一边作画，并不时讲解心得。喜欢美食的大千，只要兴起，便亲自下厨掌勺，做几道拿手菜，让客人弟子尝尝自己的手艺。据说他的拿手菜之一就是狮子头。
张大千不仅好客，而且豪爽侠气，古道热肠，仗义疏财。他一生朋友很多，不论社会名流、军政要员、文人雅土、戏曲家、厨师、司机，都有大千的朋友，而且均以诚相待，有求必应，有难即帮。
大千非常喜欢的一副楹联是：“佳士姓名常挂口，平生饥寒不关心。”此联是李拔可赠张大千之作。李拔可福建人，能诗，是商务印书馆创办人之一。此联对张大千的平生为人，刻画传神。上联表示他平生与人为善的胸襟，下联是说他从不在意金钱，时富时贫，经常口袋里不名一文。为接济朋友、收购古画，大千往往是挥金如土。他自己常言：“千金散尽还复来。”人说他“满架皆宝，一身是债”，“贫无立锥，富可敌国”，就是对他既穷且富的生动写照。
旅居各国 至死没回大陆
大千先生生逢中华乱世，在政治的对立下颠簸浮沉，不过他始终拒绝与极权的共产党妥协，虽然中共多方示好，他始终未再返回大陆。中共建政后，中共高层人物曾多次过问张大千的回归问题。张大师对于中共官方的宣传工作，能回避则回避，不能回避，就左右周旋。
谢家孝在《张大千的世界》中记载了1956年中国商业代表团团长与张大千在酒宴上的一段对话。
团长：“上海一别，不知近况如何？”
张大千：“国破家亡，亡命天涯，哪有甚么好日子过啊，欠了一身债！”
团长：“欠了多少债？”
张大千：“不多，二三十万美金！”
团长：“人民政府可以代你还债，只要你肯答应回去。”
张大师：“我张大千一生，自己的债自己了。想当年在敦煌，我也欠了几百条金子的债，人家说我发掘艺术有功，可以申请政府补助。我都不肯，我不管你说的是啥子政府，政府的钱是国家的，怎好拿国家的钱给私人还债？”
此事足见他的气节。张大千留给世人的不仅仅是栩栩如生的作品，更兼具一位文化大师的坚持与风骨。他弘扬文化，开阔心灵的一生，值得当代人一番反省与思考。
文章来源：大纪元电子日报
