【新唐人2015年11月20日讯】唐太宗李世民（598年―649年）是中国历史上有名的皇帝。他在文治武功上卓有建树，在诗歌创作上也颇有成就。
〈过旧宅〉（之一）李世民
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。
园荒一径新，苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
李世民的祖籍为陇西郡成纪县（今甘肃省天水市秦安县北），他在武德九年（公元626年）发动了玄武门之变，后来被立为太子，没多久即登基为帝。李世民为帝之后，积极采纳群臣建议，以文治天下，开疆拓土，开创中国历史上着名的贞观之治，成为一代明君。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。
〈过旧宅〉是李世民代表作之一，基调昂扬奋发，风格雄浑豪迈。全诗四联八句，通篇对仗，中间两联，对偶工致；尾联引出无限豪情。被认为“自是帝王气象方侔”（胡震亨《唐音癸签·卷五评汇一》）。
降生之时 祥瑞临门
玄武门之变。（绘图：曹醉梦/大纪元）
唐太宗李世民是唐高祖李渊的次子。对唐太宗的出生，《旧唐书》这样记载：“李世民，高祖第二子。母皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午（公元599年），生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。”意思是，唐太宗出生时，有二龙在房门外盘桓了三日才离开。
太宗四岁时，有一个书生自称会看相，拜见高祖李渊说：“您是贵人，还有贵子。”见到太宗后又说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖怕走露天机，马上派人追杀那个书生，但此人已经不知去向。高祖方知此乃神人，深信其言，采“济世安民”之义为太宗起名“世民”。
推崇佛法正信
兄弟毒酒害世民。（绘图：曹醉梦/大纪元）
唐太宗不仅是一位爱民如子的明君，更是一位推崇佛法正信的皇帝。
唐贞观二年（628年）三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时战场上死亡的人数太多，内心颇为不安，故而将他的御服布施各寺诸僧，并且礼忏超度。太宗在诏书中说：“朕之所服衣物，并充檀舍（舍施）。冀三途之难，因斯解脱；万劫之苦，藉此弘济；灭怨障之心，趣菩提之道。”
贞观二年（628年），太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等传授佛教的菩萨戒。太宗皇帝对玄琬法师颇为敬重；在自己所撰疏文中，也自称为受了菩萨戒的佛弟子，发愿“早登正觉”。
唐太宗于贞观十五年（641年）答应吐蕃松赞干布的请求，从宗室中选文成公主与之联姻。文成公主带入佛经、佛像等，佛法始入西藏。
贞观十九年（645年）正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门；二月间，玄奘法师就受到太宗的召见。太宗对玄奘法师非常仰慕，与之“谈叙时俗，从卯到酉（早上五时到晚七时）不觉时延”。
贞观二十二年（648年），太宗又到坊州的玉华宫召见了玄奘法师。太宗亲自阅览玄奘翻译的佛经后，对侍臣们说：“佛法广大，犹瞻天瞰海，莫测高深。”
正是太宗对佛教的信仰及扶持政策，使得为官的信奉佛教、深明因果而勤于政治、廉洁奉公，对民众轻徭薄赋，令其休养生息。朝野上下政治清明，民风淳朴，经济繁荣，国力强盛，八方来朝。
(新唐人记者啸天综合报导)
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〈过旧宅〉（之一）李世民
新丰停翠辇，谯邑驻鸣笳。
园荒一径新，苔古半阶斜。
前池消旧水，昔树发今花。
一朝辞此地，四海遂为家。
李世民的祖籍为陇西郡成纪县（今甘肃省天水市秦安县北），他在武德九年（公元626年）发动了玄武门之变，后来被立为太子，没多久即登基为帝。李世民为帝之后，积极采纳群臣建议，以文治天下，开疆拓土，开创中国历史上着名的贞观之治，成为一代明君。李世民爱好文学与书法，有墨宝传世。
〈过旧宅〉是李世民代表作之一，基调昂扬奋发，风格雄浑豪迈。全诗四联八句，通篇对仗，中间两联，对偶工致；尾联引出无限豪情。被认为“自是帝王气象方侔”（胡震亨《唐音癸签·卷五评汇一》）。
降生之时 祥瑞临门
玄武门之变。（绘图：曹醉梦/大纪元）
唐太宗李世民是唐高祖李渊的次子。对唐太宗的出生，《旧唐书》这样记载：“李世民，高祖第二子。母皇后窦氏。隋开皇十八年十二月戊午（公元599年），生于武功之别馆。时有二龙戏于馆门之外，三日而去。”意思是，唐太宗出生时，有二龙在房门外盘桓了三日才离开。
太宗四岁时，有一个书生自称会看相，拜见高祖李渊说：“您是贵人，还有贵子。”见到太宗后又说：“龙凤之姿，天日之表，年将二十，必能济世安民矣。”高祖怕走露天机，马上派人追杀那个书生，但此人已经不知去向。高祖方知此乃神人，深信其言，采“济世安民”之义为太宗起名“世民”。
推崇佛法正信
兄弟毒酒害世民。（绘图：曹醉梦/大纪元）
唐太宗不仅是一位爱民如子的明君，更是一位推崇佛法正信的皇帝。
唐贞观二年（628年）三月间，太宗皇帝念及当初平定天下时战场上死亡的人数太多，内心颇为不安，故而将他的御服布施各寺诸僧，并且礼忏超度。太宗在诏书中说：“朕之所服衣物，并充檀舍（舍施）。冀三途之难，因斯解脱；万劫之苦，藉此弘济；灭怨障之心，趣菩提之道。”
贞观二年（628年），太宗皇帝诏玄琬法师入宫，为妃嫔及皇太子诸王等传授佛教的菩萨戒。太宗皇帝对玄琬法师颇为敬重；在自己所撰疏文中，也自称为受了菩萨戒的佛弟子，发愿“早登正觉”。
唐太宗于贞观十五年（641年）答应吐蕃松赞干布的请求，从宗室中选文成公主与之联姻。文成公主带入佛经、佛像等，佛法始入西藏。
贞观十九年（645年）正月间，玄奘法师从印度取经返抵国门；二月间，玄奘法师就受到太宗的召见。太宗对玄奘法师非常仰慕，与之“谈叙时俗，从卯到酉（早上五时到晚七时）不觉时延”。
贞观二十二年（648年），太宗又到坊州的玉华宫召见了玄奘法师。太宗亲自阅览玄奘翻译的佛经后，对侍臣们说：“佛法广大，犹瞻天瞰海，莫测高深。”
正是太宗对佛教的信仰及扶持政策，使得为官的信奉佛教、深明因果而勤于政治、廉洁奉公，对民众轻徭薄赋，令其休养生息。朝野上下政治清明，民风淳朴，经济繁荣，国力强盛，八方来朝。
(新唐人记者啸天综合报导)
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