【新唐人2016年02月06日讯】在生活中，我们常常听到一些名言警句，然而，这里面却有一些是完全错误的理解。有些是被断章取义，有些是因为现代语和古语意思有变化，还有一些干脆就拿现代的价值观去套用名言的意境。比如“人不为己天诛地灭”是指人不修缮自身的德行，就很难在天地间立足。“唯女子与小人难养也”并不是贬低女人，而“刑不上大夫”也不是说统治阶级有特权。下面就来看看这些名言警句的真实含义吧。
刑不上大夫，礼不下庶人
(FREDERIC J.BROWN/AFP/Getty Images)
出自《礼记·曲礼》。现代理解：士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫阶层享有法外特权；而庶民阶层太低，不应该享有文明的待遇。
实际情况：“上”和“下”，现代汉语单纯做为方位词使用，而在古代，则有更多的含义。在这句话里，“上”“下”表示“尊”与“卑”的意思，所以其实是说是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不会因为大夫之“尊”，就可以免除刑罚，也不会因为庶人社会地位“卑”，就将他们排除于文明社会之外。
唯女子与小人难养也
(Hulton Archive/Getty Images)
现代理解：女人和小人一样，不好伺候。
实际情况：此句出自《论语．阳货》，全句为“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”。出自论语，那么就是孔子说的。被奉为平民教育始祖的孔老夫子怎么会无端端的贬低女人呢？这似乎并不合理。
其实，这句话是有语境的。《史记．孔子世家》里提到了孔子的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”。
这个故事是说孔夫子受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔子突然发现，这次邀请实际是想拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。所以质疑卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？“吾未见好德如好色者也”。于是孔子离开了卫国，说了这么句话：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”
他的实际意思是什么呢？是说作为一个君主，对那些后宫的女人和拍马屁的小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们，她们又要埋怨。可见，这句话完全是有语境的。并不适用于普遍环境。
天地不仁，以万物为刍狗
（China Photo/Getty Images)
此句出自老子的《道德经》第五章。下一句是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
现代理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
实际情况：原意中根本没有所谓的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，天地不情感用事，对万物一视同仁；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
酒肉穿肠过，佛祖心中留
(Cancan Chu/Getty Images)
现代理解：此话流传很广，几乎成了一般人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，就会说何必执着，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
实际情况：这里流传着一个典故。明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都愿承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不失言。”
修行人有不饮洒食肉的戒律。但只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。
其实这句话是道济禅师（济公活佛）说的，但并不完整，全句是这样说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”很显然，跟上后面两句意思就完全不一样了。
（责编：清风）
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刑不上大夫，礼不下庶人
(FREDERIC J.BROWN/AFP/Getty Images)
出自《礼记·曲礼》。现代理解：士大夫犯了法可以不用刑事追究，士大夫阶层享有法外特权；而庶民阶层太低，不应该享有文明的待遇。
实际情况：“上”和“下”，现代汉语单纯做为方位词使用，而在古代，则有更多的含义。在这句话里，“上”“下”表示“尊”与“卑”的意思，所以其实是说是“刑不尊大夫，礼不卑庶人”，不会因为大夫之“尊”，就可以免除刑罚，也不会因为庶人社会地位“卑”，就将他们排除于文明社会之外。
唯女子与小人难养也
(Hulton Archive/Getty Images)
现代理解：女人和小人一样，不好伺候。
实际情况：此句出自《论语．阳货》，全句为“唯女子与小人难养也，近之则不孙，远之则怨。”。出自论语，那么就是孔子说的。被奉为平民教育始祖的孔老夫子怎么会无端端的贬低女人呢？这似乎并不合理。
其实，这句话是有语境的。《史记．孔子世家》里提到了孔子的卫国之行，孔子“居卫月余，灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘，招摇市过之。孔子曰：‘吾未见好德如好色者也。’于是丑之，去卫。”。
这个故事是说孔夫子受卫国国君的邀请，来到了卫国参观学习休养，但在这期间，孔子突然发现，这次邀请实际是想拿他的身份来炫耀自己抬高自己而已，并不是真正支持他来这教化卫国民众的，尤其是那个卫灵公的老婆，为了抬高自己的身望，公开炫耀，贬低了孔子。所以质疑卫灵公到底是喜欢德才多些，还是喜欢女色多些？“吾未见好德如好色者也”。于是孔子离开了卫国，说了这么句话：“唯女子与小人难养也！近之则不逊，远之则怨。”
他的实际意思是什么呢？是说作为一个君主，对那些后宫的女人和拍马屁的小人太亲近了，她们就会得意忘形，忘了自己的身份，开始用你的权力胡做非为，而你疏远她们，她们又要埋怨。可见，这句话完全是有语境的。并不适用于普遍环境。
天地不仁，以万物为刍狗
（China Photo/Getty Images)
此句出自老子的《道德经》第五章。下一句是“圣人不仁，以百姓为刍狗”。
现代理解：“天地残暴不仁，把万物都当成低贱的猪狗来看待，而那些高高在上的所谓圣人们也没两样，还不是把我们老百姓也当成猪狗不如的东西！”
实际情况：原意中根本没有所谓的压迫与歧视，却恰恰相反，它说的是一个公平的道理，天地不情感用事，对万物一视同仁；圣人不情感用事，对百姓一视同仁。
酒肉穿肠过，佛祖心中留
(Cancan Chu/Getty Images)
现代理解：此话流传很广，几乎成了一般人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，就会说何必执着，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。”
实际情况：这里流传着一个典故。明朝末年，张献忠做乱，山贼横行，到处杀掠，百姓流离失所，四处逃难。在四川峨嵋山的地方，山贼劫掠，有一群百姓慌乱中逃入山中一寺院内，寺中的住持慈悲为怀，收容难民。谁知山贼追至寺内，劫财杀人，该住持认识山贼，恳求不要伤害百姓，无论什么条件，只要做得到，住持都愿承担，但求放过这些百姓。山贼曾受过住持的恩，不好意思一口拒绝，于是想出个主意，好让住持知难而退。于是山贼拿出一些酒肉对住持说：“和尚，我的条件很简单，只要你吃了这些酒肉，我就放过这些人，决不失言。”
修行人有不饮洒食肉的戒律。但只见住持拿起酒杯，气定神闲地说：“我以酒代茶，各位饮茶。”说完一饮而尽。接着拿起块肉说：“我以此肉作菜。请。”说完一吃而尽。面不改容。山贼为之一惊，只是有言在先，只好放过所有的人。
其实这句话是道济禅师（济公活佛）说的，但并不完整，全句是这样说，“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”很显然，跟上后面两句意思就完全不一样了。
（责编：清风）
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