【新唐人2016年02月12日讯】《论语·颜渊第十二》说：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”
怎么叫成人之美呢？话说舜在年轻的时候，在（山东的）雷泽湖边，见到有很多人打渔。人们都选择好地方打渔。那些老弱的人争不过他们，只好到激流浅滩等不好的地方打渔。舜看到后，心生怜悯。他也去打渔，做给旁边的人看。看到别人都不说自己不对的地方，互相争执，他也不说他们的过失。见到互相谦让的就大加赞扬。后来大家都互相谦让，把好的地方留给别人。舜的身教，用心良苦。
比如一块石头里面有玉，随便乱丢，那就和碎石瓦片没什么两样。如果好好雕琢，石头就成了宝物。人也一样，看到一个人做了善事，或志向可取，可以造就，就应该好好引导他，提拔他，使他成为有用之材。或是夸赞他，激励他，扶持他，若有人冤枉他，就为他申辩，替他分担恶意的毁谤，使他能够立足。
人在世上难免利益之争。世俗里善人有时会被恶人欺负，难立得住脚。何况豪杰的性情大多数铁骨铮铮，且不注意修饰形迹，容易被指责。所以做善事也并非易事，善人也会被人毁誉。只有仁者，才能匡直、保护并辅助他们归正，这种功德是宏大的。
《了凡四训》第三篇为“积善之方”。教人为人处事，遇到机缘，应该去做救济他人的事。其中提到十个要点：
一是，与人为善；二是，爱敬存心；三是，成人之美；四是，劝人为善；五是，救人危急；六是，兴建大利；七是，舍财作福；八是，护持正法；九是，敬重尊长；十是，爱惜物命。
人的善行可以有很多，不一定全都能概括进去。从以上十个方面推广，按照那样的原则去做，那么很多事都能够做好。
（新唐人记者又容综合报导）
怎么叫成人之美呢？话说舜在年轻的时候，在（山东的）雷泽湖边，见到有很多人打渔。人们都选择好地方打渔。那些老弱的人争不过他们，只好到激流浅滩等不好的地方打渔。舜看到后，心生怜悯。他也去打渔，做给旁边的人看。看到别人都不说自己不对的地方，互相争执，他也不说他们的过失。见到互相谦让的就大加赞扬。后来大家都互相谦让，把好的地方留给别人。舜的身教，用心良苦。
比如一块石头里面有玉，随便乱丢，那就和碎石瓦片没什么两样。如果好好雕琢，石头就成了宝物。人也一样，看到一个人做了善事，或志向可取，可以造就，就应该好好引导他，提拔他，使他成为有用之材。或是夸赞他，激励他，扶持他，若有人冤枉他，就为他申辩，替他分担恶意的毁谤，使他能够立足。
人在世上难免利益之争。世俗里善人有时会被恶人欺负，难立得住脚。何况豪杰的性情大多数铁骨铮铮，且不注意修饰形迹，容易被指责。所以做善事也并非易事，善人也会被人毁誉。只有仁者，才能匡直、保护并辅助他们归正，这种功德是宏大的。
《了凡四训》第三篇为“积善之方”。教人为人处事，遇到机缘，应该去做救济他人的事。其中提到十个要点：
一是，与人为善；二是，爱敬存心；三是，成人之美；四是，劝人为善；五是，救人危急；六是，兴建大利；七是，舍财作福；八是，护持正法；九是，敬重尊长；十是，爱惜物命。
人的善行可以有很多，不一定全都能概括进去。从以上十个方面推广，按照那样的原则去做，那么很多事都能够做好。
（新唐人记者又容综合报导）
