【新唐人2017年01月19日讯】近日，一组济南督城隍庙破败不堪的照片，引起外界关注。督城隍庙是山东省内现存最大的城隍庙，已有648年的历史，是济南市第一批文物保护单位。历经648年的风雨，这座古老的建筑已变成出租房，院落破败，部分屋顶坍塌。
据资料记载，督城隍庙始建于1369年，原来有三进院落，占地3600平方米，依次是照壁、山门、二门、节孝祠、戏台、大殿、后殿和东西廊庑等。如今北侧的大殿遗址已被拆除建房，只有山门、前殿和倒塌的戏台尚存。
据陆媒报导，当地居民尹先生见证了督城隍庙近60年来的变化。他回忆说，这里原先可谓香火鼎盛，大殿里面住着保护城市的城隍，每年城隍生日时，这里都有很热闹的演出。十多年前戏台坍塌，山门和前殿近几年也破损得厉害。
尹先生说，“十几年前屋顶的琉璃瓦油光锃亮，非常漂亮，现在黯淡了不少，并且随时面临塌下来的危险。”
在督城隍庙门口，一座高大的山门映入眼帘，3个由青砖与石块做成的拱形门洞，其中两侧的门洞已被石块堵死，各留有一个约一米见方的窗户。
主门洞上方一块石匾上依稀可见“督城隍”的字样，屋顶绿色琉璃瓦部分已腐化为暗红色，旁边落满了树叶和枯草。
院内，正对主门的是前殿，一眼望去破败不堪，只有侧面墙体的砖石结构依稀可见。屋檐处的绿色滴水大部分已缺失，房屋墙壁中间一根直径约30厘米的木柱底部已腐透。
前殿的后侧有一座高高的建筑，此处便是曾为济南古城八大戏楼之一的督城隍庙戏台，其北侧部分屋顶已坍塌。位于戏台的西北角，两根直径约10厘米的木头支撑着摇摇欲坠的屋檐。院内西南侧，租客的三轮车、绿帐篷、木板等杂乱地堆积在一棵梧桐树下。
据考察，城隍作为中国大陆民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国大陆民间和道教信奉守护城池之神。城隍被神化为城市的保护神来祭祀，俗称城隍爷。
自古以来，城隍神作为城市的守护神，其任务多为求雨、祈晴、镶灾之事，是在天灾、兵乱时保护城池和居民的。皆将“祀城隍”列入祀典。《北齐书慕容俨传》记有：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”
传统的大陆人都相信人过世时，如果是居住在城市的，那么，他的魂魄最先去的地方是城隍庙；叫“报庙”。类似的报庙风俗，在清朝赵执信的“礼俗权衡”里有记载。据说，魂魄被扣留在庙期间，先经过相当严厉的盘问、拷打之后，才解到“泰山”或“酆都”这些真正的冥府。
“酆都”即阎罗府、阎王殿，而这“泰山”指的是“泰山府君”、泰山之神，俗称“东岳大帝”，掌管人间生死。
《太平广记》中记载，唐朝洪州司马王简易，急病昏倒，半小时左右苏醒，说有一鬼使手拿一纸公文，告诉他奉城隍神之命来逮捕他，就把他抓到城隍庙。
庙门口前站着的一堆人，一看到王简易来到，就议论纷纷，说王某生前大修功德，照理未到寿，怎地会到此呢？不一会儿鬼使就带他谒见城隍神，王简易恳请明察，并乞求赦免。神命左右查生死簿，说尚有五年寿命，所以把他放回来了。
唐开元末年宣州司户某某死了，被带去城隍神的殿堂，府君问他生平所作所为，他一一详告，并说我实无罪，恐是被误拘吧？府君察明之后承认属实，便将他放还，还告诉他：“我是晋宣城内史桓彝，成神后管理这一郡的。”
由此可见城隍掌管世人冥籍，收管魂魄的故事，早在唐代已经有了。
（记者罗婷报导/责任编辑: 曲铭）
据资料记载，督城隍庙始建于1369年，原来有三进院落，占地3600平方米，依次是照壁、山门、二门、节孝祠、戏台、大殿、后殿和东西廊庑等。如今北侧的大殿遗址已被拆除建房，只有山门、前殿和倒塌的戏台尚存。
据陆媒报导，当地居民尹先生见证了督城隍庙近60年来的变化。他回忆说，这里原先可谓香火鼎盛，大殿里面住着保护城市的城隍，每年城隍生日时，这里都有很热闹的演出。十多年前戏台坍塌，山门和前殿近几年也破损得厉害。
尹先生说，“十几年前屋顶的琉璃瓦油光锃亮，非常漂亮，现在黯淡了不少，并且随时面临塌下来的危险。”
在督城隍庙门口，一座高大的山门映入眼帘，3个由青砖与石块做成的拱形门洞，其中两侧的门洞已被石块堵死，各留有一个约一米见方的窗户。
主门洞上方一块石匾上依稀可见“督城隍”的字样，屋顶绿色琉璃瓦部分已腐化为暗红色，旁边落满了树叶和枯草。
院内，正对主门的是前殿，一眼望去破败不堪，只有侧面墙体的砖石结构依稀可见。屋檐处的绿色滴水大部分已缺失，房屋墙壁中间一根直径约30厘米的木柱底部已腐透。
前殿的后侧有一座高高的建筑，此处便是曾为济南古城八大戏楼之一的督城隍庙戏台，其北侧部分屋顶已坍塌。位于戏台的西北角，两根直径约10厘米的木头支撑着摇摇欲坠的屋檐。院内西南侧，租客的三轮车、绿帐篷、木板等杂乱地堆积在一棵梧桐树下。
据考察，城隍作为中国大陆民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国大陆民间和道教信奉守护城池之神。城隍被神化为城市的保护神来祭祀，俗称城隍爷。
自古以来，城隍神作为城市的守护神，其任务多为求雨、祈晴、镶灾之事，是在天灾、兵乱时保护城池和居民的。皆将“祀城隍”列入祀典。《北齐书慕容俨传》记有：“城中先有神祠一所，俗号城隍神，公私每有祈祷。”
传统的大陆人都相信人过世时，如果是居住在城市的，那么，他的魂魄最先去的地方是城隍庙；叫“报庙”。类似的报庙风俗，在清朝赵执信的“礼俗权衡”里有记载。据说，魂魄被扣留在庙期间，先经过相当严厉的盘问、拷打之后，才解到“泰山”或“酆都”这些真正的冥府。
“酆都”即阎罗府、阎王殿，而这“泰山”指的是“泰山府君”、泰山之神，俗称“东岳大帝”，掌管人间生死。
《太平广记》中记载，唐朝洪州司马王简易，急病昏倒，半小时左右苏醒，说有一鬼使手拿一纸公文，告诉他奉城隍神之命来逮捕他，就把他抓到城隍庙。
庙门口前站着的一堆人，一看到王简易来到，就议论纷纷，说王某生前大修功德，照理未到寿，怎地会到此呢？不一会儿鬼使就带他谒见城隍神，王简易恳请明察，并乞求赦免。神命左右查生死簿，说尚有五年寿命，所以把他放回来了。
唐开元末年宣州司户某某死了，被带去城隍神的殿堂，府君问他生平所作所为，他一一详告，并说我实无罪，恐是被误拘吧？府君察明之后承认属实，便将他放还，还告诉他：“我是晋宣城内史桓彝，成神后管理这一郡的。”
由此可见城隍掌管世人冥籍，收管魂魄的故事，早在唐代已经有了。
（记者罗婷报导/责任编辑: 曲铭）
