【新唐人2017年03月17日讯】日前，有评论文章称，秦始皇当年“焚书坑儒”并非焚毁儒家书籍，坑杀儒家学子，而是打击了一个妖言惑众的神棍集团。还有文章引经据典表明，秦始皇“焚书坑儒”清理了百家纷扰造成之思想文化莠垢，和一批骗人行诈之术士腐儒，让正统文化得以流传于后世而绵延不绝，有大功于后世。
2月28日，编辑部在北京的海外中资多维网刊登署名李钊的评论文章称，很多人认为秦始皇“焚书坑儒”是因为他崇尚法家，十分讨厌儒家学子，所以就把儒家的书烧了、再把儒家学子也杀了，眼不见为净。然而，事实并非如此。
文章指，秦始皇的“焚书”其实不光是焚儒家诗书，而是焚除医书、农书、卜书之外的书，记载着儒家思想的“十翼”，因为是《易经》的注疏，而幸免于难。而秦始皇的“坑儒”也不是把全天下的儒家全部都杀了。
春秋战国，百家争鸣。百家中除了主要的思想流派之外，还存在着一个“非主流”流派——神仙家。
《史记》记载：燕国术士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。他们说，渤海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上有白色的神兽，以黄金白银为宫阙，还有诸多神仙和长生不老药。
统一六国后，秦始皇去山东封禅祭山。完事以后，有个齐国人叫徐市，上书秦始皇，说渤海有三座圣山，山上有神仙，有长生不老仙丹。秦始皇于是就派徐市带着数千人到海上找神仙。四年后，秦始皇到了河北昌黎的碣石山，又让燕国人卢生、韩众、侯公等人去找神仙。
后来，因为找不到神仙，这些术士就想了一个主意——“干脆咱蒙那个皇帝，反正他也不懂”。
那个叫卢生的燕国人先回来了，给秦始皇写了个文书说：“皇上，我们几个去找神仙和长生不老丹去了，但是有“恶鬼”在那里，所以我们什么也没拿到，空手而回。皇上，这‘恶鬼’有点厉害，恐怕能伤着您。您从今天起，行踪都低调点，别让恶鬼找着您，没有恶鬼捣乱，这样将来那些神仙也就找您来了。”于是秦始皇什么行踪都严格保密。
有一天，丞相李斯出门兴师动众，秦始皇看见了很不满意。后来，就有人告诉李斯，秦始皇看见了，很生气。于是，李斯就减少了出行的队伍和规模。秦始皇见到李斯轻车出行，知道有人把自己说得话泄露出去了，就把当日的随从杀了。这个事让卢生惴惴不安，因为按照秦朝法律，方士进献方术，两次不灵验就要杀头，于是就逃走了。
卢生逃走了，秦始皇勃然大怒，于是就下令搜捕卢生，卢生后来没抓到，就把在首都的神棍术士都抓了起来。神棍们相互揭发，最后有四百六十馀人在公元前212年在咸阳被坑杀。
这些被坑杀的神棍，在先秦时期被称之为“胥”，当时“胥”与“儒”同音，二者经常互用，所以这些被坑杀的神棍，又叫“儒生”。
文章称，秦始皇的“坑儒”实际上是打击了一个妖言惑众的神棍集团，和坑杀儒家弟子相去甚远。
大纪元“千古英雄人物”系列中《“焚书坑儒”真相》一文指，“焚书坑儒”实是秦始皇灭六国后为统一思想、保护正统文化、正道修炼而采取的两项重大措施。
秦始皇当年坑杀的所谓“儒生”并非仅宣传某种思想，他们所作所为是权力诉求，为恢复其旧国势力。当他们“入则心非，出则巷议”时，并未遭到坑杀。可见秦始皇当时只是禁止其言论，而未采取行动。直到这些术士、方士及腐儒们被证实以方术行骗，并诋毁新政，才惹得始皇大怒，将那四百六十七个“术士、方士及腐儒”坑在咸阳。
事件由两个方士畏罪逃亡引起。秦始皇不仅自己修炼、养生，对方术和方术之士也十分尊重，常和他们一起讨论神仙、真人、长生修炼之理。一些方士、术士，如侯生、卢生之徒，打着为秦始皇采药炼丹、寻觅仙方为名，挥霍钱财，屡次行骗。秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”侯生、卢生见骗术败露，密谋逃亡。逃亡之前，《史记》中记载，侯生、卢生非议始皇，诸如：“始皇为人⋯⋯专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”、“上乐以刑杀为威”，诋毁谩骂秦始皇。
始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。（《史记‧秦始皇本纪》）
文章指，此一事件，后世往往和“焚书”并列，合称为“焚书坑儒”。究其原委，“坑儒”，就是对骗人、骗财、扰乱新政等术士、方士及腐儒之一次清除。汉代王充对“坑儒”有如下看法：“坑儒士，起自诸生为妖言”。
而对于“焚书”事件，文章表示，秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，则是秦始皇面临之严峻考验。保护正统文化、统一原六国民众文化规范势在必行。
秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间蒐集了大量古典文献。同时征聘七十多位学者，授以博士之官。召集两千馀学生于博士官之下，命为诸生。对古典文化清理甄别，去伪存真，保护正统文化。
秦始皇说：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平⋯⋯”秦始皇对诸位博士优礼备加，“尊赐之甚厚”（《史记‧秦始皇本纪》）。
始皇三十四年（公元前213年），在咸阳宫一次宴会上，博士淳于越提出废郡县，立分封，认为“事不师古而能长久者，非所闻也”。这是让始皇回覆六国之古，借古讽今，诋毁秦始皇新政。
始皇命群臣议论，丞相李斯谬其说，绌其词，上书皇帝曰：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”（《史记‧秦始皇本纪》）秦始皇接受了这一建议。
从李斯上书可知，当时秦国所有书籍，包括明令烧毁者，在朝廷中都留有完整备份。宋代朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。若想查询、研学，政府及博士手中都留有完整档存。
所焚之书包括两部分：统一前列国史记及百姓私藏《诗》、《书》与百家语。至于秦国史书、博士官珍藏图书与百姓家藏医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都务必在三十天以内上交处所官府焚毁。为此还制定了一系列法律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。
中华舞台乃一朝天子，一朝文化，一朝众生。秦始皇建立大秦皇朝，改天换地，必然带来全新文化。
文章称，“诸子百家”中之莠垢被一些别有用心之方士、术士及六国贵族故臣等用作复辟六国、扰乱新政、干扰人正念之工具。秦始皇“焚书坑儒”清理了百家纷扰造成之思想文化莠垢，清理了一批骗人行诈之术士腐儒，让正统文化得以流传于后世而绵延不绝，大功不可殁也。
──转自《正见网》
（责任编辑：李明心）
李钊：秦始皇“焚书坑儒”，打击神棍集团
2月28日，编辑部在北京的海外中资多维网刊登署名李钊的评论文章称，很多人认为秦始皇“焚书坑儒”是因为他崇尚法家，十分讨厌儒家学子，所以就把儒家的书烧了、再把儒家学子也杀了，眼不见为净。然而，事实并非如此。
文章指，秦始皇的“焚书”其实不光是焚儒家诗书，而是焚除医书、农书、卜书之外的书，记载着儒家思想的“十翼”，因为是《易经》的注疏，而幸免于难。而秦始皇的“坑儒”也不是把全天下的儒家全部都杀了。
春秋战国，百家争鸣。百家中除了主要的思想流派之外，还存在着一个“非主流”流派——神仙家。
《史记》记载：燕国术士宋毋忌、正伯侨、充尚、羡门高等人“为方仙道，形解销化，依于鬼神之事”。他们说，渤海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上有白色的神兽，以黄金白银为宫阙，还有诸多神仙和长生不老药。
统一六国后，秦始皇去山东封禅祭山。完事以后，有个齐国人叫徐市，上书秦始皇，说渤海有三座圣山，山上有神仙，有长生不老仙丹。秦始皇于是就派徐市带着数千人到海上找神仙。四年后，秦始皇到了河北昌黎的碣石山，又让燕国人卢生、韩众、侯公等人去找神仙。
后来，因为找不到神仙，这些术士就想了一个主意——“干脆咱蒙那个皇帝，反正他也不懂”。
那个叫卢生的燕国人先回来了，给秦始皇写了个文书说：“皇上，我们几个去找神仙和长生不老丹去了，但是有“恶鬼”在那里，所以我们什么也没拿到，空手而回。皇上，这‘恶鬼’有点厉害，恐怕能伤着您。您从今天起，行踪都低调点，别让恶鬼找着您，没有恶鬼捣乱，这样将来那些神仙也就找您来了。”于是秦始皇什么行踪都严格保密。
有一天，丞相李斯出门兴师动众，秦始皇看见了很不满意。后来，就有人告诉李斯，秦始皇看见了，很生气。于是，李斯就减少了出行的队伍和规模。秦始皇见到李斯轻车出行，知道有人把自己说得话泄露出去了，就把当日的随从杀了。这个事让卢生惴惴不安，因为按照秦朝法律，方士进献方术，两次不灵验就要杀头，于是就逃走了。
卢生逃走了，秦始皇勃然大怒，于是就下令搜捕卢生，卢生后来没抓到，就把在首都的神棍术士都抓了起来。神棍们相互揭发，最后有四百六十馀人在公元前212年在咸阳被坑杀。
这些被坑杀的神棍，在先秦时期被称之为“胥”，当时“胥”与“儒”同音，二者经常互用，所以这些被坑杀的神棍，又叫“儒生”。
文章称，秦始皇的“坑儒”实际上是打击了一个妖言惑众的神棍集团，和坑杀儒家弟子相去甚远。
秦始皇“焚书坑儒”，保护正统文化
大纪元“千古英雄人物”系列中《“焚书坑儒”真相》一文指，“焚书坑儒”实是秦始皇灭六国后为统一思想、保护正统文化、正道修炼而采取的两项重大措施。
秦始皇当年坑杀的所谓“儒生”并非仅宣传某种思想，他们所作所为是权力诉求，为恢复其旧国势力。当他们“入则心非，出则巷议”时，并未遭到坑杀。可见秦始皇当时只是禁止其言论，而未采取行动。直到这些术士、方士及腐儒们被证实以方术行骗，并诋毁新政，才惹得始皇大怒，将那四百六十七个“术士、方士及腐儒”坑在咸阳。
事件由两个方士畏罪逃亡引起。秦始皇不仅自己修炼、养生，对方术和方术之士也十分尊重，常和他们一起讨论神仙、真人、长生修炼之理。一些方士、术士，如侯生、卢生之徒，打着为秦始皇采药炼丹、寻觅仙方为名，挥霍钱财，屡次行骗。秦法规定：“不得兼方，不验，辄死。”侯生、卢生见骗术败露，密谋逃亡。逃亡之前，《史记》中记载，侯生、卢生非议始皇，诸如：“始皇为人⋯⋯专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用”、“上乐以刑杀为威”，诋毁谩骂秦始皇。
始皇知道后大怒：“卢生等吾尊赐之甚厚，今乃诽谤我，以重吾不德也。诸生在咸阳者，吾使人廉问，或为訞言以乱黔首。”于是使御史悉案问诸生，诸生传相告引，乃自除犯禁者四百六十馀人，皆坑之咸阳，使天下知之，以惩后。（《史记‧秦始皇本纪》）
文章指，此一事件，后世往往和“焚书”并列，合称为“焚书坑儒”。究其原委，“坑儒”，就是对骗人、骗财、扰乱新政等术士、方士及腐儒之一次清除。汉代王充对“坑儒”有如下看法：“坑儒士，起自诸生为妖言”。
而对于“焚书”事件，文章表示，秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，则是秦始皇面临之严峻考验。保护正统文化、统一原六国民众文化规范势在必行。
秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间蒐集了大量古典文献。同时征聘七十多位学者，授以博士之官。召集两千馀学生于博士官之下，命为诸生。对古典文化清理甄别，去伪存真，保护正统文化。
秦始皇说：“吾前收天下书，不中用者尽去之，悉召文学方术士甚众，欲以兴太平⋯⋯”秦始皇对诸位博士优礼备加，“尊赐之甚厚”（《史记‧秦始皇本纪》）。
始皇三十四年（公元前213年），在咸阳宫一次宴会上，博士淳于越提出废郡县，立分封，认为“事不师古而能长久者，非所闻也”。这是让始皇回覆六国之古，借古讽今，诋毁秦始皇新政。
始皇命群臣议论，丞相李斯谬其说，绌其词，上书皇帝曰：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所建立。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏诗、书、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”（《史记‧秦始皇本纪》）秦始皇接受了这一建议。
从李斯上书可知，当时秦国所有书籍，包括明令烧毁者，在朝廷中都留有完整备份。宋代朱熹也云：秦焚书也只是教天下焚之，他朝廷依旧留得；如说“非秦记及博士所掌者，尽焚之”，则六经之类，他依旧留得，但天下人无有。若想查询、研学，政府及博士手中都留有完整档存。
所焚之书包括两部分：统一前列国史记及百姓私藏《诗》、《书》与百家语。至于秦国史书、博士官珍藏图书与百姓家藏医药、卜筮、种树等技艺之书，则不在此列。所禁书籍都务必在三十天以内上交处所官府焚毁。为此还制定了一系列法律，如偶语《诗》、《书》者弃市，以古非今者族，吏见知不举者同罪，令下三十日不烧黥为城旦等。
中华舞台乃一朝天子，一朝文化，一朝众生。秦始皇建立大秦皇朝，改天换地，必然带来全新文化。
文章称，“诸子百家”中之莠垢被一些别有用心之方士、术士及六国贵族故臣等用作复辟六国、扰乱新政、干扰人正念之工具。秦始皇“焚书坑儒”清理了百家纷扰造成之思想文化莠垢，清理了一批骗人行诈之术士腐儒，让正统文化得以流传于后世而绵延不绝，大功不可殁也。
──转自《正见网》
（责任编辑：李明心）
