夏朝：大禹时代之十一
五音听治大禹治水十三年，率领伯益、后稷、弃等人走遍九州，和夷夏各部落并肩开垦山林、疏通水道。大禹身先士卒，亲自拿着锄头尺规，肩上挂着绳索，在众人前面深入最危险的地方。继承帝位后，帝禹开通自己和百姓之间的渠道，以倾听众人的心声，化解天下疾苦。
作为夏朝的开创者，大禹为天下苍生奔走，为后世君主立下典范。“禹重用好人，不够好的人则被疏远。”
大禹一心为民，有一个流传久远的故事。“禹出见罪人，下车问而泣之，左右曰：‘夫罪人不顺道，故使然焉，君王何为痛之至于此也？’禹曰：‘尧舜之人，皆以尧舜之心为心；今寡人为君也，百姓各自以其心为心，是以痛之。’”书曰：“百姓有罪，在予一人。”
大禹下车泣罪。明代张居正编撰的《帝鉴图说》插图。（公有领域）此外，帝禹继承了尧帝在庭外设钟鼓乐器让百姓前来申冤的做法，且在原有的基础上，把申冤叩击的乐器种类扩充得更加完备。
《淮南子‧汜论训》中记载大禹在庭院中悬挂钟、鼓、磬、铎，欢迎众民来向他进谏。“禹之时，以五音来听治，他在庭中悬挂钟、鼓、磬、铎，置鼗（类似今天的拨浪鼓），以待四方之士。‘能教我以道的人击鼓，能谕我以义的人击钟，能告我以事的人振铎，能语我以忧的人击磬，有狱讼的人摇鼗。’”
这五个乐器引来了众多的百姓前来谏言或申诉。禹在庭院中悬挂钟鼓，吃一顿饭的功夫要起身多次，洗澡也要中断多次去接待来投诉的众民或处理事情。“昔者禹一沐而三捉发，一食而三起，以礼有道之士，通乎己之不足也。通乎己之不足，则不与物争矣。”为后世称颂的“周公吐哺”的德行，正是帝禹大德的影响及于后世的明证。
这上古最早的投诉申冤机制已十分成熟。院中挂着的钟、鼓、磬、铎琳琅满目，加上类似拨浪鼓的鼗，一个个或铿锵，或咚咚，或沉沉的在庭院中向起来时，帝禹便不顾自身清静休息，随时在钟鼓响起时起身来到门外倾听人们的心意。如此的无私无我，也唯有十三年奋不顾身、平息了洪水的大禹能这样做。
帝禹继承了尧帝在庭外设钟鼓乐器让百姓前来申冤的做法。出自《钦定书经图说》。（公有领域）由于帝禹一心在治国上，生活十分简朴，对于后世影响甚大的酒，他一开始就敬而远之。“仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：‘后世必有以酒亡其国者。’”另一种说法更能展现帝禹的自律：“古者仪狄作酒醪，禹尝之而美，遂疏仪狄。”远离美酒，在这一点上大禹和许多后世的君王有极大的不同。
另外在文明的开创上，帝禹也有不少建树。帝禹以历山的金来铸金币，是可见文献上记载的最早的造币记录。当时的金就是指青铜，所谓的金币就是青铜币。
另外，相传大禹发明了伺风鸟，就是用来测定风向的长竿，竿头为鸟形，伺风鸟即相竿也。“伺风鸟，夏禹所作也，禁中置之，以为恒式。”
大禹治水时有一个重要的发明，就是奚仲发明了马车，用来运送治水工程不可少的木石。“初黄帝作车，少昊加牛，奚仲加马。乃命仲为车正，建绥旆以别尊卑等级。”奚仲发明了马车后，大禹加以改良。大禹“以韦缘轮着之以絮也”，也就是拿皮革和丝绵裹在车轮外缘，以保护车轮。
大禹即位后，把马车的等级建立起来，析羽为旌，熊虎为旗。夏朝的百官贵族，来自各方国的诸侯乘着不同等级的马车疾驶在路上，车上飘扬着代表尊卑级别的旗帜。华夏民族的第一个朝代出现了车马络绎、旌旗飘扬、井然有序而又文采斐然的人文风景。
帝禹接续舜帝巡视天下的传统，每年巡视天下。一回，在南巡途中，帝禹浩荡的船队下江而去，大江里，有几条硕大的鱼龙随御船队在河心上下泅游翻腾，鼓起巨浪，一忽儿鱼龙潜到御船下，钩起大尾巴猛击船身，顶起御船的龙骨左右掀摇，御船在大浪中上下翻腾摇摆，船上的人都颤抖地发出嘎嘎声，帝禹却泰然自若地说：“我受命于天，竭尽全力以养活众民。生死都是人的天定，又有什么好怕一条鱼龙的？”
那条鱼龙像是听懂了他的话似的，垂下耳朵，长尾巴左右摇摆，远游而去。大禹通达于生死之分，勇气见识过人，他成就治水的事业，建立了强大的夏王国，绝非偶然。#
参考文献：
1. 《春秋左传正义》
2. 《毛诗正义》
3. 《淮南子》
4. 《吕氏春秋》
5. 《汉书》
6. 《说苑》
7. 《说文解字》
8. 《战国策》
9. 《管子》
10. 《中华古今注》
11. 《纲鋻易知录》
神传文化之中国历史研究组
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（转自大纪元/责任编辑：王馨宇）
