2014年秋天，我服务的单位组织江南之游。我提前两天先抵合肥，为了寻找一个人的故居和墓庐。
这个人就是李鸿章。
近现代人物中，李鸿章声名之隆，罕有其匹。不过，在我们的教科书和正统意识形态里，李鸿章向来被定论为汉奸、卖国贼。
然而，只要我们对历史稍有正常的了解和独立思考的能力就会发现，将汉奸、卖国贼这样的污名加在李鸿章头上，乃是粗暴的曲解和对历史有意无意的误读。
在《天朝：1793-1901》一书中，我有多处说及李鸿章。在长文《庚子年的民族英雄》中，则对李鸿章有较为详细的论述（此文后来以《起底义和团》在本公号推送过。详见链接：那一年，天朝向十一个国家同时宣战）
把历史人物概念化脸谱化地归类很容易，真正设身处地站在彼时彼景公正地臧否人物却很难。
以李鸿章而言，八国联军入京后，两宫西逃，京城军民无不期盼他尽快与洋人议和，以便恢复旧有的生活秩序。
就像齐如山回忆的那样：“他来的那两天，北京所有的人，可以说是狂欢．．．．．．正喝着酒，忽提李鸿章来了，便高兴地说，再来一壶。盼他的程度，就如是之高。”即便他的政敌，也称赞他“黄花晚节，重见芬香。”
然而，可笑复可悲的是，当李鸿章奉朝廷之命，终于与洋人签订和约之后，警报一解除，意识到安全已有保障的“爱国者”们又开始众口一词地指斥李鸿章是汉奸，是如同秦桧一样的卖国者和误国者。
自我占据道德制高点，对别人进行居高临下的道德扫射，永远是一件自感大义凛然而又没有风险的爽事快事。
李鸿章背负汉奸卖国贼的骂名，主要在于他一生中多与洋人打交道，先后代表政府签订了多个不平等条约。但是，究其实质，李鸿章只不过是具体的执行者，且在执行朝廷旨意时，他还尽最大可能地维护国家利益。
以庚子事件来说，当朝廷荒唐地下令向十一个国家宣战时，李鸿章并没有能力阻止这一决策，他所能做的是不奉诏勤王，并联合几位封疆大吏，与列强达成谅解，保持中立。这就是有名的东南互保。
关于李鸿章，有两个细节令我感动。
其一，京师失守一个月后，李鸿章调任直隶总督兼北洋大臣，为慈禧等人收拾烂摊子。行前，南海知县裴景福和他有一番谈话。在谈了如何善后之后，裴问他，如果赔款，大概要赔多少？
李鸿章感喟万分，他说，我不能预料具体的数目，唯有极力磋磨，展缓年份，尚不知能做得到否？我能活几年？当一天和尚撞一天钟，钟不鸣了，和尚亦死了。
说罢，泫然涕下，裴也哽咽无语。不幸言中，《辛丑条约》签订两个月后，李鸿章病逝于京师贤良寺。
其二，李鸿章弥留之际，家人问他对家事有何交待，李无言；又问他对国事有何交待，李突然老泪纵横。在告别满目疮痍的人世时，他留下了一首诗：
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。
三百年来伤国乱，八千里外吊民残。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。
海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。
李鸿章死后，归葬老家合肥。作为臭名昭着的汉奸卖国贼，1958年，他的尸首被狂热的群众从坟墓中挖出来，系在拖拉机后面游街，直到粉身碎骨。
据说，现在的李鸿章墓里只有一块当年他睡过的棺材板，那是从当地村民家找来的。李鸿章墓被挖以后，村民把棺材板拉回家，做了一张桌子。
我一直想以李鸿章为关注对像，写一篇三两万字的长文，然而，诸种由因，终未动笔。对李的评价，我以为梁启超所言最妥贴：吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
江南返川后，我写了一篇文言短文，题为《过庐州怀李相国》。全文如次：
维甲午之年，壬申之月，聂子游于江淮，道出庐州。庐州者，相国李合肥旧地也。聂子乃思相国以独木之力，撑累卵之邦；凭匹夫之勇，护瓜分之国，垂三十载，事虽不成，亦足为后世范。
秋水盈盈，百川灌河。其时也，聂子次第游于庐阳，寻前贤之旧迹，访先烈之遗踪，遂得李相国故居与享堂。
初，访相国故居。故居藏身市廛，闾巷繁华，小庭湫隘。入其室，五步之庭，十丈之苑而已。惟相国手迹，龙蛇并走，森然若戟。访者接踵，不绝如缕。时有妖男冶女，疾色厉笑，纵横指点，迹若无人。
聂子退而怪之，何以相国旧居，沸然若市?
噫，考相国故居所处，实庐城市腹，高楼环伺，百业兴盛，更有所谓步行之街，汇三方四水之众，聚南来北往之徒。
客之出也，食而饱之，饱而游之，游而慕文化之，遂以相国旧居举步可至，因是相与游焉，盖为拍一照而自许亦知相国也。此与相国何涉焉？譬如人之爱东坡，徒知东坡肉美而不识东坡诗文，其捉影捕风，求鱼缘木，此其甚焉？
次，寻相国享堂。享堂者，墓地之谓也。出庐城，有小园近市，紫陌红尘，青瓦白轩，询之土人，即相国享堂也。四望厂厦比邻，杂讯沸天。一桥高架，复道行空，视其下，隐然一抔黄土，相国寿域也。
步园内，松柏海桐，次第弥望，生气酽然。有小厅者三，为相国祠焉。比之旧居车马麇集，享堂人迹寥落，盖其远处庐城之郊而游人畏其偏也。
聂子独登堂入室，叩相国之墓，拜相国之祠，而久立于相国之陈列馆。馆内，有相国血衣存焉。此即甲午战后，相国赴日媾和，为日激进者枪击时所着也。
嗟呼，日暮途穷，他乡肠断；夕鸟西下，人远天寒。聂子独步空廊，久思相国之悲愿。
公逢鼎沸之季，遇千古未有之变，只手为天下计，而事未然。天意耶？人力耶？思相国于甲午之先，负天下盛名，以为必能振衰起蔽；然则北海兵败，中兴道销，举国哗然。
逮其后，庚子拳变，八国入境，两宫西狩，相国以乞骸之躯，急驰幽燕。兹其时也，京师之民，额手以盼。相国沥血呕心，背汉奸之恶名，息兵戈于目前。西师乃止，两宫得返，独相国呜咽寒窗，风悲林泉。
世人之谓相国也，一则曰汉奸，再则曰汉奸。呜呼，是何言？是何言？纵目宇内，焉有以身家性命付于国家民族之汉奸？
夫道学家之上纲洗脑，自据道德高地而以一已之私臧否人物，吾于相国之遭际，乃得见一端。相国或有尽时，道学家断无绝乎。此中原之悲？相国之悲？抑或吾辈之悲哉？
考相国之享堂，实无相国遗骸存焉。五八之际，去旧布新，乃有氓夫麇集，掘重丘，剖大木，竟获相国遗躬。系之拖车，片时肉离，瞬息骨散。
呜呼，相国何辜，其庇佑之民，竟以重仇视之？呜呼，相国何冤，其桑梓之亲，竟以宿敌鞭之？
比岁以来，聂子遍考典章历史，深究人心世态，思成一家之言。倘无独立之思想、普世之价值与开放之精神，则举国之内，四海之间，无一人可为英雄也。纵有一二英雄出焉，亦必为万口所噬。
──转自《作者微信公众号》原标题：他竟是汉奸卖国贼？我们是不是欠他一个公道？ 本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘旋）
这个人就是李鸿章。
近现代人物中，李鸿章声名之隆，罕有其匹。不过，在我们的教科书和正统意识形态里，李鸿章向来被定论为汉奸、卖国贼。
然而，只要我们对历史稍有正常的了解和独立思考的能力就会发现，将汉奸、卖国贼这样的污名加在李鸿章头上，乃是粗暴的曲解和对历史有意无意的误读。
在《天朝：1793-1901》一书中，我有多处说及李鸿章。在长文《庚子年的民族英雄》中，则对李鸿章有较为详细的论述（此文后来以《起底义和团》在本公号推送过。详见链接：那一年，天朝向十一个国家同时宣战）
把历史人物概念化脸谱化地归类很容易，真正设身处地站在彼时彼景公正地臧否人物却很难。
以李鸿章而言，八国联军入京后，两宫西逃，京城军民无不期盼他尽快与洋人议和，以便恢复旧有的生活秩序。
就像齐如山回忆的那样：“他来的那两天，北京所有的人，可以说是狂欢．．．．．．正喝着酒，忽提李鸿章来了，便高兴地说，再来一壶。盼他的程度，就如是之高。”即便他的政敌，也称赞他“黄花晚节，重见芬香。”
然而，可笑复可悲的是，当李鸿章奉朝廷之命，终于与洋人签订和约之后，警报一解除，意识到安全已有保障的“爱国者”们又开始众口一词地指斥李鸿章是汉奸，是如同秦桧一样的卖国者和误国者。
自我占据道德制高点，对别人进行居高临下的道德扫射，永远是一件自感大义凛然而又没有风险的爽事快事。
李鸿章背负汉奸卖国贼的骂名，主要在于他一生中多与洋人打交道，先后代表政府签订了多个不平等条约。但是，究其实质，李鸿章只不过是具体的执行者，且在执行朝廷旨意时，他还尽最大可能地维护国家利益。
以庚子事件来说，当朝廷荒唐地下令向十一个国家宣战时，李鸿章并没有能力阻止这一决策，他所能做的是不奉诏勤王，并联合几位封疆大吏，与列强达成谅解，保持中立。这就是有名的东南互保。
关于李鸿章，有两个细节令我感动。
其一，京师失守一个月后，李鸿章调任直隶总督兼北洋大臣，为慈禧等人收拾烂摊子。行前，南海知县裴景福和他有一番谈话。在谈了如何善后之后，裴问他，如果赔款，大概要赔多少？
李鸿章感喟万分，他说，我不能预料具体的数目，唯有极力磋磨，展缓年份，尚不知能做得到否？我能活几年？当一天和尚撞一天钟，钟不鸣了，和尚亦死了。
说罢，泫然涕下，裴也哽咽无语。不幸言中，《辛丑条约》签订两个月后，李鸿章病逝于京师贤良寺。
其二，李鸿章弥留之际，家人问他对家事有何交待，李无言；又问他对国事有何交待，李突然老泪纵横。在告别满目疮痍的人世时，他留下了一首诗：
劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。
三百年来伤国乱，八千里外吊民残。
秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。
海外尘氛犹未息，诸君莫作等闲看。
李鸿章死后，归葬老家合肥。作为臭名昭着的汉奸卖国贼，1958年，他的尸首被狂热的群众从坟墓中挖出来，系在拖拉机后面游街，直到粉身碎骨。
据说，现在的李鸿章墓里只有一块当年他睡过的棺材板，那是从当地村民家找来的。李鸿章墓被挖以后，村民把棺材板拉回家，做了一张桌子。
我一直想以李鸿章为关注对像，写一篇三两万字的长文，然而，诸种由因，终未动笔。对李的评价，我以为梁启超所言最妥贴：吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。
江南返川后，我写了一篇文言短文，题为《过庐州怀李相国》。全文如次：
维甲午之年，壬申之月，聂子游于江淮，道出庐州。庐州者，相国李合肥旧地也。聂子乃思相国以独木之力，撑累卵之邦；凭匹夫之勇，护瓜分之国，垂三十载，事虽不成，亦足为后世范。
秋水盈盈，百川灌河。其时也，聂子次第游于庐阳，寻前贤之旧迹，访先烈之遗踪，遂得李相国故居与享堂。
初，访相国故居。故居藏身市廛，闾巷繁华，小庭湫隘。入其室，五步之庭，十丈之苑而已。惟相国手迹，龙蛇并走，森然若戟。访者接踵，不绝如缕。时有妖男冶女，疾色厉笑，纵横指点，迹若无人。
聂子退而怪之，何以相国旧居，沸然若市?
噫，考相国故居所处，实庐城市腹，高楼环伺，百业兴盛，更有所谓步行之街，汇三方四水之众，聚南来北往之徒。
客之出也，食而饱之，饱而游之，游而慕文化之，遂以相国旧居举步可至，因是相与游焉，盖为拍一照而自许亦知相国也。此与相国何涉焉？譬如人之爱东坡，徒知东坡肉美而不识东坡诗文，其捉影捕风，求鱼缘木，此其甚焉？
次，寻相国享堂。享堂者，墓地之谓也。出庐城，有小园近市，紫陌红尘，青瓦白轩，询之土人，即相国享堂也。四望厂厦比邻，杂讯沸天。一桥高架，复道行空，视其下，隐然一抔黄土，相国寿域也。
步园内，松柏海桐，次第弥望，生气酽然。有小厅者三，为相国祠焉。比之旧居车马麇集，享堂人迹寥落，盖其远处庐城之郊而游人畏其偏也。
聂子独登堂入室，叩相国之墓，拜相国之祠，而久立于相国之陈列馆。馆内，有相国血衣存焉。此即甲午战后，相国赴日媾和，为日激进者枪击时所着也。
嗟呼，日暮途穷，他乡肠断；夕鸟西下，人远天寒。聂子独步空廊，久思相国之悲愿。
公逢鼎沸之季，遇千古未有之变，只手为天下计，而事未然。天意耶？人力耶？思相国于甲午之先，负天下盛名，以为必能振衰起蔽；然则北海兵败，中兴道销，举国哗然。
逮其后，庚子拳变，八国入境，两宫西狩，相国以乞骸之躯，急驰幽燕。兹其时也，京师之民，额手以盼。相国沥血呕心，背汉奸之恶名，息兵戈于目前。西师乃止，两宫得返，独相国呜咽寒窗，风悲林泉。
世人之谓相国也，一则曰汉奸，再则曰汉奸。呜呼，是何言？是何言？纵目宇内，焉有以身家性命付于国家民族之汉奸？
夫道学家之上纲洗脑，自据道德高地而以一已之私臧否人物，吾于相国之遭际，乃得见一端。相国或有尽时，道学家断无绝乎。此中原之悲？相国之悲？抑或吾辈之悲哉？
考相国之享堂，实无相国遗骸存焉。五八之际，去旧布新，乃有氓夫麇集，掘重丘，剖大木，竟获相国遗躬。系之拖车，片时肉离，瞬息骨散。
呜呼，相国何辜，其庇佑之民，竟以重仇视之？呜呼，相国何冤，其桑梓之亲，竟以宿敌鞭之？
比岁以来，聂子遍考典章历史，深究人心世态，思成一家之言。倘无独立之思想、普世之价值与开放之精神，则举国之内，四海之间，无一人可为英雄也。纵有一二英雄出焉，亦必为万口所噬。
──转自《作者微信公众号》原标题：他竟是汉奸卖国贼？我们是不是欠他一个公道？ 本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘旋）
