孟子，名轲，是一位备受中国人尊崇的思想家和教育家，他继承并发扬了孔子的儒家思想，被中国人尊为“亚圣”。
孟子是一个极具个性和人格魅力的人，他善于雄辩，文思纵横，大义凛然。他将“修身、齐家、治国、平天下”这样宏大的命题讲得通透而生动，在充分展示出“当今之世，舍我其谁”的高度自信的同时，也表现出他善于处世应对的历练与机敏。
年过八旬的中国当代作家王蒙研读《孟子》后，对孟轲的“智慧与可爱”大加赞赏。王蒙对《孟子》一书中的精彩警句，作出了深厚又不乏幽默的解读。让我们一起来重温一下中华国学的魅力吧。
1、关于抉择的警句：“人有不为也，而后可以有为。”
解读：人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
点悟：有一个极简单通俗的道理，你做了许多不必做、不该做、境界狭小的事，你甚至做了伤天害理、缺德不仁之事，你哪里还有可能走上正道？至少你哪里还有工夫还有精力有大抱负、有大作为？
这不仅是品德问题、好人与坏人的分野问题，也是智巧，根本性的智慧。善于有为者应该最善于有所不为，什么都为的人，无分钜细、事必恭亲的人，不可能有太大成绩。
2、关于自知的警句：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
解读：他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能）正好可以害死他自己。
点悟：宁可大智若愚，不可小才若智。小聪明、小才能，如果有所显露，就会造成某种能人的印象而被委以重任，耍弄小才、耽误大事；还会引起注意、招惹是非、遭人嫉恨、涉嫌野心……只足以害人害己。
3、关于应变的警句：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
解读：应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
点悟：在现实生活问题上，孟子的说法相当灵活。同样是圣人，有“圣之清者也”伯夷，有“圣之任者也”伊尹，有“圣之和者也”柳下惠，更有“圣之时者也”孔子。不同的时势，不同的应对，这就是“圣之时者也”的含义，同时也说明了孔子所处环境的复杂多变。
4、关于内敛的警句：“恭者不侮人，俭者不夺人。”
解读：懂得恭敬的人不会侮辱旁人，懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
点悟：老子讲三宝：慈、俭、不为天下先；孔子也讲“温良恭俭让”；孟子则讲“恭俭”。这里的“俭”应该不仅是物质上的不奢华靡费，而且是讲精神上的谦卑克己、为政上的爱惜民财民力慎重行事、做人上的内敛含蓄。辞书上的解释，俭的含义是节约、歉收、不富足、谦虚等。总之，俭就是反骄破满。
孔孟都是很重视人的态度、举止、礼仪、表情的。孔子的讲法是“色难”，即表情容貌的把握不是易事。但是更重要的是对他人的态度，即己所不欲，勿施于人，再一步，克己复礼，天下归仁。
5、关于反思的警句：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
解读：行为有未能达到预期目的，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会归附于你。
点悟：没有少见这样的人：当领导、做学问、交友、购物、读书……遇事受挫，便怨天尤人、一腔怒火。领导不了，抱怨被领导者素质太差；学问立不住，抱怨同行不识货；孤家寡人，抱怨友人不义；购物不满意，抱怨商家；读书不通，抱怨作者或老师⋯⋯
6、关于初心的警句：“大人者，不失其赤子之心者也。”
解读：高尚人物，是没有失去其孩童时期的纯洁与诚恳的人。
点悟：生命的特点之一是对于生命的眷恋，因而怀旧，因而美化童年的单纯诚挚。也确实，越是伟大的人越有单纯的一面。
7、关于言谈的警句：“言人之不善，当如后患何？”
解读：你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
点悟：很简单，讥人者人恒讥之，谤人者人恒谤之，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之。偏偏有人以挑拨、离间、诽谤、诬告为一生的专业或业馀爱好。越是无才并且不中（用）的无耻之徒，越是将上述这些变成自己的人生方式。
8、关于坚持的警句：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
解读：（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃；对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
点悟：孔子、孟子都重视善始善终，如其后所说的“行百里者，半于九十”。另外是强调任何一件事都可能有普遍意义，都不能轻率对待。一件事你半半落落就放弃了，也许从此你什么事做不成、做不好；一个不该慢待的人你慢待了，也许从此传出慢待贤人的恶名。
那么为什么这样的人会进锐退速呢？行了九十里你接着走，那还有一半的努力需要付出；行了九十里你不走了呢？那么你等于一步也没有走，那还不是迅速的倒退吗？你慢待了一个人，就还不如一上来就拒绝接待。慢待的结果不是等于不待，而恶劣后果可能超过拒绝接待，不也是进锐退速吗？
9、关于毁誉的警句：“有不虞之誉，有求全之毁。”
解读：有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
点悟：二者并列关系，甚至可以是因果关系。骤起大名的暴发户，最易成为突然改变风向的舆论牺牲品。但是孟子此话中有对于人格定力的提倡：不要太在意别人说你什么。知人是易事吗？尤其是被注意的社会化人士，会面对意想不到的赞誉与过于苛求的诋毁，一辈子、半辈子，甚至死后还被争论几百年至几千年。
所以，爱尔兰着名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯•乔伊斯说：“对于这个世界我有三个办法：沉默、逃遁与小小花招。”
10、关于心态的警句：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
解读：把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
点悟：逆境是考验，顺境更是考验。躺着中枪是考验，天上掉下金刚钻来更是考验。越是陞官发财、VIP化、荣显赫赫、誉满全球，越是难以为继、如中魔咒。什么原因？荣显奖誉压垮了挤爆了小心眼子啦，呜呼哀哉。庄子所说的虚室生白也是这个意思，你不虚了，不白白亮亮的了，你也就到此为止，举步维艰，差不多完蛋了。
——转自《得民心得天下：王蒙说》
（责任编辑：阿竺）
孟子是一个极具个性和人格魅力的人，他善于雄辩，文思纵横，大义凛然。他将“修身、齐家、治国、平天下”这样宏大的命题讲得通透而生动，在充分展示出“当今之世，舍我其谁”的高度自信的同时，也表现出他善于处世应对的历练与机敏。
年过八旬的中国当代作家王蒙研读《孟子》后，对孟轲的“智慧与可爱”大加赞赏。王蒙对《孟子》一书中的精彩警句，作出了深厚又不乏幽默的解读。让我们一起来重温一下中华国学的魅力吧。
1、关于抉择的警句：“人有不为也，而后可以有为。”
解读：人总是要有所不为的，然后才可能有所作为。
点悟：有一个极简单通俗的道理，你做了许多不必做、不该做、境界狭小的事，你甚至做了伤天害理、缺德不仁之事，你哪里还有可能走上正道？至少你哪里还有工夫还有精力有大抱负、有大作为？
这不仅是品德问题、好人与坏人的分野问题，也是智巧，根本性的智慧。善于有为者应该最善于有所不为，什么都为的人，无分钜细、事必恭亲的人，不可能有太大成绩。
2、关于自知的警句：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣。”
解读：他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，（那点小才能）正好可以害死他自己。
点悟：宁可大智若愚，不可小才若智。小聪明、小才能，如果有所显露，就会造成某种能人的印象而被委以重任，耍弄小才、耽误大事；还会引起注意、招惹是非、遭人嫉恨、涉嫌野心……只足以害人害己。
3、关于应变的警句：“可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速。”
解读：应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
点悟：在现实生活问题上，孟子的说法相当灵活。同样是圣人，有“圣之清者也”伯夷，有“圣之任者也”伊尹，有“圣之和者也”柳下惠，更有“圣之时者也”孔子。不同的时势，不同的应对，这就是“圣之时者也”的含义，同时也说明了孔子所处环境的复杂多变。
4、关于内敛的警句：“恭者不侮人，俭者不夺人。”
解读：懂得恭敬的人不会侮辱旁人，懂得节俭(克己)的人不会侵犯旁人。
点悟：老子讲三宝：慈、俭、不为天下先；孔子也讲“温良恭俭让”；孟子则讲“恭俭”。这里的“俭”应该不仅是物质上的不奢华靡费，而且是讲精神上的谦卑克己、为政上的爱惜民财民力慎重行事、做人上的内敛含蓄。辞书上的解释，俭的含义是节约、歉收、不富足、谦虚等。总之，俭就是反骄破满。
孔孟都是很重视人的态度、举止、礼仪、表情的。孔子的讲法是“色难”，即表情容貌的把握不是易事。但是更重要的是对他人的态度，即己所不欲，勿施于人，再一步，克己复礼，天下归仁。
5、关于反思的警句：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。”
解读：行为有未能达到预期目的，都要反过来要求自身做得更加完善。只有自己做得正，天下才会归附于你。
点悟：没有少见这样的人：当领导、做学问、交友、购物、读书……遇事受挫，便怨天尤人、一腔怒火。领导不了，抱怨被领导者素质太差；学问立不住，抱怨同行不识货；孤家寡人，抱怨友人不义；购物不满意，抱怨商家；读书不通，抱怨作者或老师⋯⋯
6、关于初心的警句：“大人者，不失其赤子之心者也。”
解读：高尚人物，是没有失去其孩童时期的纯洁与诚恳的人。
点悟：生命的特点之一是对于生命的眷恋，因而怀旧，因而美化童年的单纯诚挚。也确实，越是伟大的人越有单纯的一面。
7、关于言谈的警句：“言人之不善，当如后患何？”
解读：你讲说他人的不善之处，如果这种说法造成了后来的麻烦，你应当怎样去对待呢？
点悟：很简单，讥人者人恒讥之，谤人者人恒谤之，助人者人恒助之，爱人者人恒爱之。偏偏有人以挑拨、离间、诽谤、诬告为一生的专业或业馀爱好。越是无才并且不中（用）的无耻之徒，越是将上述这些变成自己的人生方式。
8、关于坚持的警句：“于不可已而已者，无所不已；于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
解读：（一个人）在本不应结束的点上结束、舍弃了自己的努力，这样的人就什么事都可能结束放弃；对于应该厚待与重视的人，没有厚待重视而是慢（薄）待轻视，那么他对什么人、什么事都可以慢待轻蔑。这样的人，向前进行的时候锐气十足，（遇到难点）倒退下来，也会非常迅速。
点悟：孔子、孟子都重视善始善终，如其后所说的“行百里者，半于九十”。另外是强调任何一件事都可能有普遍意义，都不能轻率对待。一件事你半半落落就放弃了，也许从此你什么事做不成、做不好；一个不该慢待的人你慢待了，也许从此传出慢待贤人的恶名。
那么为什么这样的人会进锐退速呢？行了九十里你接着走，那还有一半的努力需要付出；行了九十里你不走了呢？那么你等于一步也没有走，那还不是迅速的倒退吗？你慢待了一个人，就还不如一上来就拒绝接待。慢待的结果不是等于不待，而恶劣后果可能超过拒绝接待，不也是进锐退速吗？
9、关于毁誉的警句：“有不虞之誉，有求全之毁。”
解读：有时会得到未曾料到的赞美声誉，有时会碰到求全苛责的毁谤攻击。
点悟：二者并列关系，甚至可以是因果关系。骤起大名的暴发户，最易成为突然改变风向的舆论牺牲品。但是孟子此话中有对于人格定力的提倡：不要太在意别人说你什么。知人是易事吗？尤其是被注意的社会化人士，会面对意想不到的赞誉与过于苛求的诋毁，一辈子、半辈子，甚至死后还被争论几百年至几千年。
所以，爱尔兰着名作家、《尤利西斯》作者詹姆斯•乔伊斯说：“对于这个世界我有三个办法：沉默、逃遁与小小花招。”
10、关于心态的警句：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣。”
解读：把（春秋末期晋国豪富）韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
点悟：逆境是考验，顺境更是考验。躺着中枪是考验，天上掉下金刚钻来更是考验。越是陞官发财、VIP化、荣显赫赫、誉满全球，越是难以为继、如中魔咒。什么原因？荣显奖誉压垮了挤爆了小心眼子啦，呜呼哀哉。庄子所说的虚室生白也是这个意思，你不虚了，不白白亮亮的了，你也就到此为止，举步维艰，差不多完蛋了。
——转自《得民心得天下：王蒙说》
（责任编辑：阿竺）
