【新唐人2017年05月18日讯】穷人要不要有尊严？清华大学社会学教授孙立平认为，再穷的人也要有保底的尊严，然而现在的中国社会，“穷人的尊严”已经大面积贬值，甚至根本没有价值。那么，这一切的根源何在？
清华教授孙立平近期所写的文章，故事从一个洗脚城的失明小妹开始。他一位做企业的朋友，有次去南方出差，当地老板请他到洗脚城洗脚，令他目瞪口呆的是，服务的盲妹竟然用舌头舔脚。
“张老板把另一只脚抬起，在那个小姑娘的脸上随意的蹭来蹭去！一看就知道小姑娘很不舒服，但还是用力的吮吸着他的脚趾。把脚趾全部舔完以后，从胸前掏出一个水袋喝了几口，然后用牙齿轻轻地在脚后跟上轻咬按摩”。
这样的羞辱，让孙教授感到已经到了“变态”的程度，但他认为，背后是冷酷的逻辑：没有这样的服务形式，这些双目失明的女孩就可能连生活都维持不了。
大陆人权活动家胡佳：“这种服务在南方是相当长久普遍的啦，我们一般人看就几乎变态。她被生活所迫，这种东西跟逼良为娼没有本质上的不同。这种剥夺穷人尊严，剥夺女性尊严，剥夺残障人士尊严的是不可接受的！这是一个天良未泯的人不能够接受的。你怎么可以这样子？你难道不是妈生的吗？而且还在盲妹脸上蹭来蹭去，说起来我都浑身起鸡皮疙瘩呀！”
大陆人权活动家胡佳表示，这个盲妹只是中国几百万盲人中不幸的一员，她的故事让人痛心。目前中国不少有权有势者把类似的服务当成正当享受，而且有些已经成瘾，全然不顾把别人的尊严一贬到底。
胡佳：“你想想，如果她在经济上有好的发展途径，有自我保护的能力，她会选择这个吗？这种享乐，只能是说这个社会的等级，社会的不公，是多么的高高在上多么的壁垒森严，你打不破这种壁垒，所以才能被他们压制在那里，匍匐在他们的脚前呢？”
孙教授说，洗脚城的例子也许是极端、变态的。但日常性的羞辱，已经演变成一种社会仪式，而且往往与嫌贫爱富、歧视，与社会不公，甚至与公权力联系在一起。
2003年，上海市公安局网站一则漫画式公告中，两个时髦青年开车经过城郊，看到路边的无家可归者，女的说：外地人蛮可怜！男的却说：你不能同情他们，他们露宿街头，影响我们城市的文明形象。
孙教授认为，公权力的嫌贫爱富在此表露得淋漓尽致。政府所要提供的是公共服务，这是以每个公民都是平等的为基础的。对强者和富人的特殊照顾，必然意味着对其他人的歧视与羞辱。
目前中国贫富差距日趋严重。北京大学去年1月发布报告说，1%的家庭拥有全国约1/3的财产，而处于底端的25%的家庭，拥有财产总量仅在1%左右。
孙教授说，当穷人与富人的分野无法否认时，穷人的尊严问题就不可避免地提出来了。
中国传统文化研究者刘汉卿：“有一个网友说，很多上层人都没有了人性，根本就没人需要尊严。孔子有一句话，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。为什么1%的家庭拥有全国1/3的财产，这些财产可以说绝大多数都不是通过正当手段获得的，大多数都是中共的高官包括家属，和他们亲近的人攫取的，所以这反过来也就促成了对（穷人）人格侮辱的现象。所以说不从根本上解决，不把中共这个罪恶的根源清除掉，这些问题是解决不了的。”
胡佳表示，在中国，不仅穷人没有尊严，中产阶级也一样没有尊严。
胡佳：“就是说只要你手里没有那张选票，真正普选的选票，你肯定没有尊严。你的人身自由，你的财产权利，任何时候可以就是在下一秒就把你剥夺殆尽。这种例子实在是太多了嘛，所以你说怎么改变这个东西，那肯定是要推翻共产党统治！”
胡佳认为，要改变这种局面，大家应该先把自己当成公民，坚持宪法赋予公民的权利，包括言论、结社、游行和信仰自由权。
采访/陈汉 编辑/王子琦 后制/陈建铭
清华教授孙立平近期所写的文章，故事从一个洗脚城的失明小妹开始。他一位做企业的朋友，有次去南方出差，当地老板请他到洗脚城洗脚，令他目瞪口呆的是，服务的盲妹竟然用舌头舔脚。
“张老板把另一只脚抬起，在那个小姑娘的脸上随意的蹭来蹭去！一看就知道小姑娘很不舒服，但还是用力的吮吸着他的脚趾。把脚趾全部舔完以后，从胸前掏出一个水袋喝了几口，然后用牙齿轻轻地在脚后跟上轻咬按摩”。
这样的羞辱，让孙教授感到已经到了“变态”的程度，但他认为，背后是冷酷的逻辑：没有这样的服务形式，这些双目失明的女孩就可能连生活都维持不了。
大陆人权活动家胡佳：“这种服务在南方是相当长久普遍的啦，我们一般人看就几乎变态。她被生活所迫，这种东西跟逼良为娼没有本质上的不同。这种剥夺穷人尊严，剥夺女性尊严，剥夺残障人士尊严的是不可接受的！这是一个天良未泯的人不能够接受的。你怎么可以这样子？你难道不是妈生的吗？而且还在盲妹脸上蹭来蹭去，说起来我都浑身起鸡皮疙瘩呀！”
大陆人权活动家胡佳表示，这个盲妹只是中国几百万盲人中不幸的一员，她的故事让人痛心。目前中国不少有权有势者把类似的服务当成正当享受，而且有些已经成瘾，全然不顾把别人的尊严一贬到底。
胡佳：“你想想，如果她在经济上有好的发展途径，有自我保护的能力，她会选择这个吗？这种享乐，只能是说这个社会的等级，社会的不公，是多么的高高在上多么的壁垒森严，你打不破这种壁垒，所以才能被他们压制在那里，匍匐在他们的脚前呢？”
孙教授说，洗脚城的例子也许是极端、变态的。但日常性的羞辱，已经演变成一种社会仪式，而且往往与嫌贫爱富、歧视，与社会不公，甚至与公权力联系在一起。
2003年，上海市公安局网站一则漫画式公告中，两个时髦青年开车经过城郊，看到路边的无家可归者，女的说：外地人蛮可怜！男的却说：你不能同情他们，他们露宿街头，影响我们城市的文明形象。
孙教授认为，公权力的嫌贫爱富在此表露得淋漓尽致。政府所要提供的是公共服务，这是以每个公民都是平等的为基础的。对强者和富人的特殊照顾，必然意味着对其他人的歧视与羞辱。
目前中国贫富差距日趋严重。北京大学去年1月发布报告说，1%的家庭拥有全国约1/3的财产，而处于底端的25%的家庭，拥有财产总量仅在1%左右。
孙教授说，当穷人与富人的分野无法否认时，穷人的尊严问题就不可避免地提出来了。
中国传统文化研究者刘汉卿：“有一个网友说，很多上层人都没有了人性，根本就没人需要尊严。孔子有一句话，邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。为什么1%的家庭拥有全国1/3的财产，这些财产可以说绝大多数都不是通过正当手段获得的，大多数都是中共的高官包括家属，和他们亲近的人攫取的，所以这反过来也就促成了对（穷人）人格侮辱的现象。所以说不从根本上解决，不把中共这个罪恶的根源清除掉，这些问题是解决不了的。”
胡佳表示，在中国，不仅穷人没有尊严，中产阶级也一样没有尊严。
胡佳：“就是说只要你手里没有那张选票，真正普选的选票，你肯定没有尊严。你的人身自由，你的财产权利，任何时候可以就是在下一秒就把你剥夺殆尽。这种例子实在是太多了嘛，所以你说怎么改变这个东西，那肯定是要推翻共产党统治！”
胡佳认为，要改变这种局面，大家应该先把自己当成公民，坚持宪法赋予公民的权利，包括言论、结社、游行和信仰自由权。
采访/陈汉 编辑/王子琦 后制/陈建铭
