【新唐人2017年05月26日讯】提到地主恶霸，人们往往会不由自主地想到，在中国家喻户晓的四大“恶霸地主”刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。他们是中共所宣扬的“地主阶级”的四个活教材，是人们心目中“恶霸”的化身，但这四个人物，无一不是假“恶霸”。
《人民文摘》2012年第9期刊登一篇署名为余玮“中国四大地主的真实面目”的文章说，1949年之后出生的中国人，都不曾见识过生活中真正地主的横行霸道和凶狠残暴，中国人由于长期受中共一面倒的政治洗脑，只要一提到“地主”，人们就会不由自主地想到记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。
他们是“地主阶级”的四个活教材，是“地主”的化身。不过，从现今已经披露的资料来看，这四个人物，无一不是中共为了其政治目的而被伪造成的“阶级敌人”。
“周扒皮”本名周春富，是电影《半夜鸡叫》中的恶霸地主。在中共的洗脑宣传中，他为了催促长工们早起干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。
鸡一叫，长工们便不得不提早起床。周扒皮凶狠贪婪地残酷剥削雇工的故事，让不明真相的年少读者无不义愤填膺，在1949年后诞生的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。
不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，没有听说过半夜鸡叫的事情。
《半夜鸡叫》的作者高玉宝说：“周扒皮”是文学创作需要创作出来的，周春富，生于辽宁一个普通的地主家庭，祖上闯关东到东北，辛勤劳苦积攒下的家业。周春富待人温厚，和佃农的关系很好，因这篇小说，周春富家破人亡。
中共宣传称，黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿，最后被喜儿的丈夫伸冤报仇。
作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在人们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定多如牛毛。
但《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章称，《白毛女》原来完全是创作出来的，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说，大意是讲仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，当地村民非常崇拜“仙姑”。
抗战时，西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合中共的“斗争”需要，编造了戏曲《白毛女》，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沈重灾难，也就是《白毛女》剧情。
真实生活中的黄世仁，河北平山人，家产千亩。与杨白劳自小结拜兄弟。黄世仁为人善良，常济邻里。杨白劳之父杨洪业为豆腐大王。杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还，黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。黄世仁厚葬了杨白劳。
《红色娘子军》里南霸天是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙，落得了个可耻的下场。
据《海南视窗》报导，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后４年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。其实张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。
红色娘子军的第一任指导员王时香老人也忆述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”
陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
四大地主中，四川的刘文彩是唯一的真实人物。1965年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆《收租院》的泥塑，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶——从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……
然而《刘文彩真相》一书披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波，水牢人证一个也没找到，物证同样不见踪影，于是1988年，四川有关部门下达了“水牢恢复为鸦片烟库原状”的复函。
同时澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为人们还原了一个真实的刘文彩。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着中共的所谓“阶级斗争”的需要创作出的。
那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？
刘文彩济困扶危，每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。
为了家乡的教育，修建的文采中学校产总产值三亿五千多元法币，折合当时美金两百万以上，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大、最好的，他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。
（记者李文馨报导/责任编辑：赵云）
《人民文摘》2012年第9期刊登一篇署名为余玮“中国四大地主的真实面目”的文章说，1949年之后出生的中国人，都不曾见识过生活中真正地主的横行霸道和凶狠残暴，中国人由于长期受中共一面倒的政治洗脑，只要一提到“地主”，人们就会不由自主地想到记忆中栩栩如生的刘文彩、黄世仁、南霸天和周扒皮。
他们是“地主阶级”的四个活教材，是“地主”的化身。不过，从现今已经披露的资料来看，这四个人物，无一不是中共为了其政治目的而被伪造成的“阶级敌人”。
“周扒皮”很厚道 《半夜鸡叫》子虚乌有
“周扒皮”本名周春富，是电影《半夜鸡叫》中的恶霸地主。在中共的洗脑宣传中，他为了催促长工们早起干活，半夜三更偷偷摸摸趴到鸡笼子里学雄鸡打鸣，引起雄鸡纷纷啼叫。
鸡一叫，长工们便不得不提早起床。周扒皮凶狠贪婪地残酷剥削雇工的故事，让不明真相的年少读者无不义愤填膺，在1949年后诞生的几代人的脑海中刻下了深深的烙印。
不过，周扒皮的原型系今大连瓦房店市阎店乡一个姓邹的地主。据当地的老人说，没有听说过半夜鸡叫的事情。
《半夜鸡叫》的作者高玉宝说：“周扒皮”是文学创作需要创作出来的，周春富，生于辽宁一个普通的地主家庭，祖上闯关东到东北，辛勤劳苦积攒下的家业。周春富待人温厚，和佃农的关系很好，因这篇小说，周春富家破人亡。
黄世仁宅心仁厚、救济邻里
中共宣传称，黄世仁是《白毛女》中的恶霸地主，他一心想霸占佃户杨白劳的女儿喜儿，最后被喜儿的丈夫伸冤报仇。
作为在《白毛女》影响下成长起来的中国人，尽管谁都没有见识过“黄世仁”和“喜儿”，但多年来大家几乎从来都没有怀疑过这个故事的真实性。在人们的印象中，像《白毛女》这样的悲剧在“万恶的旧社会”一定多如牛毛。
但《世界周刊》和《中华读书报》等媒体上的有关揭秘文章称，《白毛女》原来完全是创作出来的，《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说，大意是讲仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福，当地村民非常崇拜“仙姑”。
抗战时，西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材，为配合中共的“斗争”需要，编造了戏曲《白毛女》，主题当然已经不是民间传说中的行侠仗义，而是反映阶级剥削给劳动人民造成的沈重灾难，也就是《白毛女》剧情。
真实生活中的黄世仁，河北平山人，家产千亩。与杨白劳自小结拜兄弟。黄世仁为人善良，常济邻里。杨白劳之父杨洪业为豆腐大王。杨继承父业后欠下巨额赌债无力偿还，黄借给他大洋1000元，并收留其未成年的女儿喜儿。无脸见人的杨外出躲债，误喝卤水身亡。黄世仁厚葬了杨白劳。
“南霸天”原型教师世家 与人为善
《红色娘子军》里南霸天是另一个“怙恶不悛”的大地主。他利用万贯家财，组织和支援反动武装，与海南岛的游击队为敌，后被“红色娘子军连”连长吴琼花（曾在南霸天的家中当过丫鬟）击毙，落得了个可耻的下场。
据《海南视窗》报导，南霸天的原型是海南陵水县当地一个叫张鸿猷的地主。张鸿猷的亲孙子张国梅说，《红色娘子军》很多内容是虚构的。在他爷爷死后４年，红色娘子军才组建。当时，拍电影的人说他家房子气派，又是大地主，选在这里拍电影真实。其实张鸿猷是个善人，他没有欺压百姓，家里也没家丁、枪支、碉堡，只有几个请来帮他四姨太带小孩的小姑娘。
红色娘子军的第一任指导员王时香老人也忆述说：“我们连长庞琼花，就是电影里的吴琼花。她是我们邻村的人，参军前我俩就是好姐妹，平时我们到镇上赶集就能碰到。她是贫农出身，并不是南霸天家的丫鬟，也没有南霸天这个人。这是和电影里不一样的。”
陵水县史志办的一位工作人员说，张鸿猷没有血债，他家只是教师世家。
刘文彩慷慨兴学、济困扶危
四大地主中，四川的刘文彩是唯一的真实人物。1965年初，在大邑县刘文彩地主庄园陈列馆《收租院》的泥塑，无言地诉说着刘文彩当年所干的种种坏事与罪恶——从小斗放贷、大斗收租、私设地牢、草菅人命，到喝人血、吃人奶……
然而《刘文彩真相》一书披露，从1981年开始，陈列馆派出专人采访了70多名知情者，翻阅了大量文史档案。经过一年多的奔波，水牢人证一个也没找到，物证同样不见踪影，于是1988年，四川有关部门下达了“水牢恢复为鸦片烟库原状”的复函。
同时澄清了加在刘文彩身上的众多不实之词，为人们还原了一个真实的刘文彩。水牢、收租院、老虎凳、灌辣椒水……完全都是按着中共的所谓“阶级斗争”的需要创作出的。
那么，历史上真实的刘文彩究竟是什么样的人呢？
刘文彩济困扶危，每遇逢年过节都要对贫困人家走访和接济，乡邻之间纠纷也都要请刘文彩进行调解，因为他办事公道正派。
为了家乡的教育，修建的文采中学校产总产值三亿五千多元法币，折合当时美金两百万以上，其教育规模当时在四川地区乃至在全国私立学校中都是最大、最好的，他还投资修建街道，现在未拆除的两条街道仍不失当年之繁华。
（记者李文馨报导/责任编辑：赵云）
