商朝建立
夏桀已经被流放，裂坏的夏社怎么处理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行，商朝有自己的神社，神社里供着商族的先公上帝，不会在前朝的神社里进行国家大事。
天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社，为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。
结束了一个朝代，却似乎没有改变什么，夏人没有进行迁徙，商人也没有占领夏人的国土，祭拜了天地祖先之后，成汤的军队回到了亳都。不同的是得到消息的诸侯们来了很多，一时间汇集而来的诸侯有三千个，着名的“三千诸侯大会”就在毫地进行。
成汤取来宝玺，放在天子座位的左边。然后退下，对着行了两次礼，回到了诸侯的位次上。他说：“这是天子的位置，有道的人可以坐上去。天下不是一家独有的，是有道的人所有的。所以，应该由有道者治理它，只有有道者可以长久占有它。”
成汤不去坐谁会去坐？“诸侯毕服”，没有谁坐到天子的座位上去，推让了数次后，“汤乃践天子位”，坐上去了。上古时期的第二个朝代就这样开始了，是为商朝，这年成汤87岁。从此以后，中国的朝代更替都将以武力征战的形式完成。
成汤画像（公有领域）
成汤，这个时候起人们可以称他“成汤王”了，原来他是商族的君主，现在是天下的君王。王──这是极为尊贵的称呼。《说文解字》这么解释：王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”
洛水得受神命、十一征战披靡、“天子之玺”在手，自然是“诸侯毕服”的；最重要的一件，是天意不可逆拂。成汤王，虽然87岁了，也必须恭受。
可是为什么商汤“以此让”，推让了数次？这是礼仪之邦的礼节，中华民族的“周礼”不是一日而成的。
商汤临政之后，改变了历法，夏朝历法以正月为一年的开始。商朝将之提前一个月，十二月为一年的开始，
夏朝的服饰主色是黑色的，商朝改为白色，中国被誉为“衣冠上国”，各朝各代服饰都有特别的规定，原来从几千年前就开始了。
成汤临政
成汤亲自领着一众诸侯和文武百官，到亳邑东边的郊外虔诚进行了春天里最隆重的郊祭，祭拜了上帝和祖先。感谢上帝降天命于商，祈求先祖的佑护。
祭拜完毕，新王成汤发表了他的施政报告，告诫诸侯和百官善待百姓努力做事：“毋不有功于民，勤力迺事。予乃大罚殛女，毋予怨。”如果不能有功于民，也不努力于份内的工作，我将重重地惩罚你们，你们可不能埋怨我！
又说﹕“过去大禹、皋陶长期在外奔忙劳苦，对民众有显着的贡献，民众得以安居乐业。他们东治理长江，北治理济河，西治理黄河， 南治理淮河，这四条大河都整治完毕了以后，民众才得以安居。而后稷则教导农民种植，才有百谷的收成。三位先公都有功于民，所以他们的后代能够建国立业。相反的，在黄帝时代，蚩尤领着他的大臣们作乱，虐待百姓，结果上帝不再降福于他，因罪大而由黄帝击垮了蚩尤。先王遗留的教诲，可不能不遵从啊！”
接着成汤又说：“如果你们做了违背道义的事，就不能让他再当诸侯国王，那时你们也不要怨恨我。”
《御世仁风》插图，明万历四十八年凤阳刊本。（公有领域）
《淮南子‧修务训》这样描述这位87岁的老人家：“汤夙兴夜寐，以致聪明；轻赋薄敛，以宽民氓；布德施政，以振困穷；吊死问疾，以养孤孀；百姓亲附，政令流行。”这段话的大意是：商汤起早摸黑，用尽智慧思考国家大事；减轻赋税，使人民能过得宽松富裕；布施德惠，以救济贫困；凭吊死者，又宽慰病人，供养孤儿寡妇。因此人民亲附汤王，使政令能顺利执行。
怨成汤夺走天命的夏桀得知，是不是会获得一点安慰：好君王这么难当？连好觉也不能睡上一个，罢了罢了，我还是在南巢安稳点。
诸侯各国该拿些什么进贡给宗主？成汤对伊尹说：“诸侯来献，或无马牛之所生，而献远方之物事实相反不利。今吾欲因其地势，所有献之，必易得而不贵，其为四方献令。”──“诸侯来进贡，有的因为牛马等出产物，而拿些远方的物品来，给他们造成不便利。如今我希望他们根据所在地和国力，进贡他们自有的物品，一定要容易到手又不贵重的。”
伊尹根据成汤的命令制定了《四方令》，为：臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞、乌鲗之酱、鲛鼥、利剑为献。正南，瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、玳瑁、像齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西，昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离郷（身）、漆齿，请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。正北，空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡，请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、𫘝𫘨、良弓为献。
概括地说，东方临水的和断发文身的部族，进供鱼皮制的刀鞘、乌贼鱼、酱、鲨鱼皮制的盾牌、利剑；南方的诸侯国以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鹤、矮脚狗进贡；西方的方国有矿产、动物，以硃砂、白旄牛尾、毛毡、江历、龙角、神龟进贡；北方的方国以骆驼、白玉、野马、驹赊、驮骣、良弓进贡。
其实贡品中珍禽异宝还是有，只是当地出产，就不那么费靡了。
成汤初年时的大旱，人民中有因为没有吃的而将子女卖给别人的，“汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者。”成汤用庄山的金属铸币，来赎回人民卖出的儿女。
成汤即位第二年，“十八年癸亥， 王即位居亳， 始屋夏社。”成汤下令重新修了被地震破坏了的夏社，建造了房子。四年后夏桀在南巢去世，成汤下令全国“禁弦歌舞”，给予夏人十足的尊重。夏禹之后封于祁地等，封爵为公，奉夏祀。
直到去世前三年，成汤才命人将大禹铸就的九鼎、代表王权的宝物迁到商都。
商汤执掌商朝十三年后去世。享年100岁。《诗经‧长发》中，商族人这样吟唱：
上帝之命不加违背，传到成汤功业已成。
成汤谦卑无有懈怠，圣洁谨慎日日提升。
诚心祭告久久不停，只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示范。
接受大小圭玉印信，表率诸侯做为榜样，上天赐给的祝福何其美好。
既不竞争也不贪求，既不懦弱也不逞强。
施行政令宽和有仁，百般福禄集于壹堂。
接受小法大法表章，各国都在庇护之下。
承蒙上天荣耀爱宠，施展才能英勇威武。
既不暴怒不也妄动，既不惊惧也不惶恐。百般福禄都来聚拢。
上天慈悲于众生，也假手大德之士展现天的威严。故有成汤，以仁慈宽厚留名于世，他的千秋功绩，却是伐桀立商。
参考文献：
1.《竹书纪年》
2.《史记‧殷本纪》
3.《逸周书‧殷祝解》
4.《帝王世系》
神传文化之中国历史研究组
反馈信箱：zglszs@feitiancollege.org
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
夏桀已经被流放，裂坏的夏社怎么处理？夏社，夏朝的神社，夏王朝的象征。祭祀先灵、商议事务、各种仪式都在这里进行，商朝有自己的神社，神社里供着商族的先公上帝，不会在前朝的神社里进行国家大事。
天下的夏人还是需要夏之宗社的。成汤保留了夏社，为此特意写了一篇《夏社》向上天报告。
结束了一个朝代，却似乎没有改变什么，夏人没有进行迁徙，商人也没有占领夏人的国土，祭拜了天地祖先之后，成汤的军队回到了亳都。不同的是得到消息的诸侯们来了很多，一时间汇集而来的诸侯有三千个，着名的“三千诸侯大会”就在毫地进行。
成汤取来宝玺，放在天子座位的左边。然后退下，对着行了两次礼，回到了诸侯的位次上。他说：“这是天子的位置，有道的人可以坐上去。天下不是一家独有的，是有道的人所有的。所以，应该由有道者治理它，只有有道者可以长久占有它。”
成汤不去坐谁会去坐？“诸侯毕服”，没有谁坐到天子的座位上去，推让了数次后，“汤乃践天子位”，坐上去了。上古时期的第二个朝代就这样开始了，是为商朝，这年成汤87岁。从此以后，中国的朝代更替都将以武力征战的形式完成。
成汤画像（公有领域）
成汤，这个时候起人们可以称他“成汤王”了，原来他是商族的君主，现在是天下的君王。王──这是极为尊贵的称呼。《说文解字》这么解释：王，天下所归往也。董仲舒曰：“古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天、地、人也，而参通之者王也。”孔子曰：“一贯三为王。”
洛水得受神命、十一征战披靡、“天子之玺”在手，自然是“诸侯毕服”的；最重要的一件，是天意不可逆拂。成汤王，虽然87岁了，也必须恭受。
可是为什么商汤“以此让”，推让了数次？这是礼仪之邦的礼节，中华民族的“周礼”不是一日而成的。
商汤临政之后，改变了历法，夏朝历法以正月为一年的开始。商朝将之提前一个月，十二月为一年的开始，
夏朝的服饰主色是黑色的，商朝改为白色，中国被誉为“衣冠上国”，各朝各代服饰都有特别的规定，原来从几千年前就开始了。
成汤临政
成汤亲自领着一众诸侯和文武百官，到亳邑东边的郊外虔诚进行了春天里最隆重的郊祭，祭拜了上帝和祖先。感谢上帝降天命于商，祈求先祖的佑护。
祭拜完毕，新王成汤发表了他的施政报告，告诫诸侯和百官善待百姓努力做事：“毋不有功于民，勤力迺事。予乃大罚殛女，毋予怨。”如果不能有功于民，也不努力于份内的工作，我将重重地惩罚你们，你们可不能埋怨我！
又说﹕“过去大禹、皋陶长期在外奔忙劳苦，对民众有显着的贡献，民众得以安居乐业。他们东治理长江，北治理济河，西治理黄河， 南治理淮河，这四条大河都整治完毕了以后，民众才得以安居。而后稷则教导农民种植，才有百谷的收成。三位先公都有功于民，所以他们的后代能够建国立业。相反的，在黄帝时代，蚩尤领着他的大臣们作乱，虐待百姓，结果上帝不再降福于他，因罪大而由黄帝击垮了蚩尤。先王遗留的教诲，可不能不遵从啊！”
接着成汤又说：“如果你们做了违背道义的事，就不能让他再当诸侯国王，那时你们也不要怨恨我。”
《御世仁风》插图，明万历四十八年凤阳刊本。（公有领域）
《淮南子‧修务训》这样描述这位87岁的老人家：“汤夙兴夜寐，以致聪明；轻赋薄敛，以宽民氓；布德施政，以振困穷；吊死问疾，以养孤孀；百姓亲附，政令流行。”这段话的大意是：商汤起早摸黑，用尽智慧思考国家大事；减轻赋税，使人民能过得宽松富裕；布施德惠，以救济贫困；凭吊死者，又宽慰病人，供养孤儿寡妇。因此人民亲附汤王，使政令能顺利执行。
怨成汤夺走天命的夏桀得知，是不是会获得一点安慰：好君王这么难当？连好觉也不能睡上一个，罢了罢了，我还是在南巢安稳点。
诸侯各国该拿些什么进贡给宗主？成汤对伊尹说：“诸侯来献，或无马牛之所生，而献远方之物事实相反不利。今吾欲因其地势，所有献之，必易得而不贵，其为四方献令。”──“诸侯来进贡，有的因为牛马等出产物，而拿些远方的物品来，给他们造成不便利。如今我希望他们根据所在地和国力，进贡他们自有的物品，一定要容易到手又不贵重的。”
伊尹根据成汤的命令制定了《四方令》，为：臣请正东，符娄、仇州、伊虑、沤深、十蛮、越沤，剪发文身，请令以鱼皮之鞞、乌鲗之酱、鲛鼥、利剑为献。正南，瓯邓、桂国、损子、产里、百濮、九菌，请令以珠玑、玳瑁、像齿、文犀、翠羽、菌鹤、短狗为献。正西，昆仑、狗国、鬼亲、枳巳、闟耳、贯胸、雕题、离郷（身）、漆齿，请令以丹青、白旄、纰罽、江历、龙角、神龟为献。正北，空同、大夏、莎车、姑他、旦略、豹胡、代翟，匈奴、楼烦、月氏、孅犁、其龙、东胡，请令以橐驼、白玉、野马、騊駼、𫘝𫘨、良弓为献。
概括地说，东方临水的和断发文身的部族，进供鱼皮制的刀鞘、乌贼鱼、酱、鲨鱼皮制的盾牌、利剑；南方的诸侯国以珍珠、玳瑁、象牙、犀牛角、羽毛、鹤、矮脚狗进贡；西方的方国有矿产、动物，以硃砂、白旄牛尾、毛毡、江历、龙角、神龟进贡；北方的方国以骆驼、白玉、野马、驹赊、驮骣、良弓进贡。
其实贡品中珍禽异宝还是有，只是当地出产，就不那么费靡了。
成汤初年时的大旱，人民中有因为没有吃的而将子女卖给别人的，“汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者。”成汤用庄山的金属铸币，来赎回人民卖出的儿女。
成汤即位第二年，“十八年癸亥， 王即位居亳， 始屋夏社。”成汤下令重新修了被地震破坏了的夏社，建造了房子。四年后夏桀在南巢去世，成汤下令全国“禁弦歌舞”，给予夏人十足的尊重。夏禹之后封于祁地等，封爵为公，奉夏祀。
直到去世前三年，成汤才命人将大禹铸就的九鼎、代表王权的宝物迁到商都。
商汤执掌商朝十三年后去世。享年100岁。《诗经‧长发》中，商族人这样吟唱：
上帝之命不加违背，传到成汤功业已成。
成汤谦卑无有懈怠，圣洁谨慎日日提升。
诚心祭告久久不停，只把上帝崇奉伺敬。上帝授命他作九州的示范。
接受大小圭玉印信，表率诸侯做为榜样，上天赐给的祝福何其美好。
既不竞争也不贪求，既不懦弱也不逞强。
施行政令宽和有仁，百般福禄集于壹堂。
接受小法大法表章，各国都在庇护之下。
承蒙上天荣耀爱宠，施展才能英勇威武。
既不暴怒不也妄动，既不惊惧也不惶恐。百般福禄都来聚拢。
上天慈悲于众生，也假手大德之士展现天的威严。故有成汤，以仁慈宽厚留名于世，他的千秋功绩，却是伐桀立商。
参考文献：
1.《竹书纪年》
2.《史记‧殷本纪》
3.《逸周书‧殷祝解》
4.《帝王世系》
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──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
