“话说天下大势，分久必合，合久必分。”撷取百年片段，演绎三家帝王，这是一部开篇便已透露结局的《三国演义》。其中一百二十章回的布局，四百多人的次第登场，七十多万字的鸿篇巨制，作者耗尽笔墨、煞费苦心，究竟要让世人阅读什么？
道不远人，经典的力量在于把最根本的至理摆在最容易触摸的位置。三国演义，即是三国演“义”，讲述的是一段以义贯穿终始的历史大戏。何为义，从我，从羊。一个是金戈凛凛的武功威仪，一个是礼乐雍雍的祭祀珍品，“义”之一字，兼备武力之刚猛与为他之无私。羊在上，我在下，可知执干戈者，须符合天道礼法，方能代表真义、大义。故孟子曰：“春秋无义战。”
而三国鼎立时期，其雄主正是在汉祚倾颓之际，临危受命，顺应天命人心，于各路诸侯混战中创立不世功业。他们举义旗、兴义兵，怀着解民生疾苦、天下倒悬的宏愿，四方兵征，三分天下。尽管在表面上，三国与先秦时期有着相似的动荡与分裂的格局，魏、蜀、吴三国却如三股浩然正气，在神州大地上周流激激荡。
三国君王的成长壮大，也吸引无数豪杰投身这场如画江山中的战争传奇，谱写出一段段交织着忠义、信义、情义、道义的慷慨壮歌。在这里，有忠君不二、鞠躬尽瘁的谋臣良将，有一诺千金、情深义重的知己良朋，更有那深明大义、天下归心的乱世英雄。
桃园三结义，《三国演义》明刊本插图。（公有领域）
首章起，便是演绎“桃园三结义”的千古美谈。在讨贼的榜文前，面如冠玉、宽和寡语的汉室宗亲刘备，遇到豹头环眼、燕颌虎须的酒屠之户张飞，两人英雄识英雄，互道济世救国之衷肠，萍水相逢竟成为他乡莫逆。继而酒肆中急于投军的关羽出场，又是一位丹凤眼、卧蚕眉，面如重枣、髯长二尺的人中俊杰。
三人同桌而坐，因知彼此皆有应募讨贼之志，张飞首倡，于自己桃园内祭告天地，义结金兰。再看他们结拜时的誓言：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”刘、关、张是后人传颂的刎颈之交，他们能够相识、相知，是出于志同道合的护国义举。
此后，兄弟同心，以天下为己任，从无立足之地到建立蜀之帝国，闯出一片道义为先、以德服人的仁者天地。当时的刘备，白身起家，常因“织席贩履”的身世被诸侯轻视，而关羽、张飞不仅敬奉他为兄长，并在刘备危难之际不离不弃，舍生忘死，何也？他们敬重的是刘备出身贫寒仍旧坦荡磊落的言谈风度，更是他势单力孤仍旧忧国忧民的仁爱慈悲，更是他一路披荆斩棘仍旧匡扶汉室的矢志不渝。
另一路出兵讨贼的，还有那身长七尺、细眼长髯的骑都尉曹操。此人勇武之馀，更有权谋、多机变，同样心怀兼济天下的宏图壮志，因而在战乱中无论面对强敌还是遭遇危机，往往能够敢于兵行险着，屡出奇策。
赤壁之战前的曹操，日本江户时代浮世绘画家葛饰北斋绘。（公有领域）
董卓祸国之时，满朝公卿汇聚司徒府中唉声叹气，一筹莫展，唯有曹操一人抚掌大笑，自陈诛董秘技，其为国除害的高义，足令一众朝臣汗颜。
执行刺董计划时，不料被其识破，曹操命悬一线，却沉着应对，立即下跪献刀，化解一劫。
此后，曹操远走他方，招兵买马，身边汇集一大批忠义的谋臣武将，很快发展成为北方雄主。他的传世诗篇中写道：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”还有那“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，无不表达出他渴慕良才的拳拳之意。
在各路诸侯为一己私利而互相残杀时，曹操却不计个人得失，独树一帜做出正义之举。即顺应天意，奉天子以令不臣。他立志为汉天子平定战乱，肃清朝野，于是为帝王而战，师出有名，历经大小战役，将自身的作战天赋与军事才能发挥到极致。当他成为最有实力的雄主时，距离帝位仅有一步之遥。曹操却谨依天命，拒不称帝，拥戴汉皇，岂非将“义”的含义演绎更加宏阔深广？
“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”孙权在三国之主中最为年轻，生来便形貌奇伟，骨骼非常，具有方颐大口、碧眼紫髯的非凡之貌。其王者之风在少年时就已崭露头角，父兄相继殒命，孙权几乎以弱冠之龄坐镇江东，守护先祖事业。
孙权像。（大纪元制图）
他为兄长亡逝而哭倒于床前，幸而忠臣进谏，请求他以大局为重，出面打理丧事与军国要务。当他忍住悲伤，擦干眼泪，接受百官朝贺时，一位江东睿智沉稳的少主从此立于天地间。孙权谨遵长兄遗旨，初即位便举贤任能，重用周瑜、鲁肃等一批贤士，君臣联袂共创一国之伟业。
孙权敬周瑜如兄，重用鲁肃之长，大胆启用出身低微的吕蒙，这些臣子也以精忠报国，创造东吴的一个个战争神话。孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君明臣贤，肝胆相照，共同谱写了一段段演绎君臣之义的佳话，感人肺腑。
一部《三国演义》，正如音色丰富、旋律多变的交响乐，让人时而聆听战车宝马、刀光剑影的管弦铮铮，时而品味羽扇纶巾、青梅煮酒的清韵悠悠；时而徘徊于壮士断腕、英雄末路的沉郁悲吟，时而超脱于历史兴亡、世事轮回的大彻大悟。
当你我掩卷沉思，最刻苦铭心的，或许不是成败是非的王业得失，也非智计武力的兵家胜负，而是中华文化中顶天立地的“义”字。义，便是贯穿于历史、小说、人性、天命中最精彩的演绎，也是三国历史真正想要留给后人的信念与德行。
而演义较之正史的价值，或许就在于它用更加引人入胜的方式，放大往事中那些最精华的部分，带给后人永远的惊心动魄的力量。
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
道不远人，经典的力量在于把最根本的至理摆在最容易触摸的位置。三国演义，即是三国演“义”，讲述的是一段以义贯穿终始的历史大戏。何为义，从我，从羊。一个是金戈凛凛的武功威仪，一个是礼乐雍雍的祭祀珍品，“义”之一字，兼备武力之刚猛与为他之无私。羊在上，我在下，可知执干戈者，须符合天道礼法，方能代表真义、大义。故孟子曰：“春秋无义战。”
而三国鼎立时期，其雄主正是在汉祚倾颓之际，临危受命，顺应天命人心，于各路诸侯混战中创立不世功业。他们举义旗、兴义兵，怀着解民生疾苦、天下倒悬的宏愿，四方兵征，三分天下。尽管在表面上，三国与先秦时期有着相似的动荡与分裂的格局，魏、蜀、吴三国却如三股浩然正气，在神州大地上周流激激荡。
三国君王的成长壮大，也吸引无数豪杰投身这场如画江山中的战争传奇，谱写出一段段交织着忠义、信义、情义、道义的慷慨壮歌。在这里，有忠君不二、鞠躬尽瘁的谋臣良将，有一诺千金、情深义重的知己良朋，更有那深明大义、天下归心的乱世英雄。
桃园三结义，《三国演义》明刊本插图。（公有领域）
首章起，便是演绎“桃园三结义”的千古美谈。在讨贼的榜文前，面如冠玉、宽和寡语的汉室宗亲刘备，遇到豹头环眼、燕颌虎须的酒屠之户张飞，两人英雄识英雄，互道济世救国之衷肠，萍水相逢竟成为他乡莫逆。继而酒肆中急于投军的关羽出场，又是一位丹凤眼、卧蚕眉，面如重枣、髯长二尺的人中俊杰。
三人同桌而坐，因知彼此皆有应募讨贼之志，张飞首倡，于自己桃园内祭告天地，义结金兰。再看他们结拜时的誓言：“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，但愿同年同月同日死。”刘、关、张是后人传颂的刎颈之交，他们能够相识、相知，是出于志同道合的护国义举。
此后，兄弟同心，以天下为己任，从无立足之地到建立蜀之帝国，闯出一片道义为先、以德服人的仁者天地。当时的刘备，白身起家，常因“织席贩履”的身世被诸侯轻视，而关羽、张飞不仅敬奉他为兄长，并在刘备危难之际不离不弃，舍生忘死，何也？他们敬重的是刘备出身贫寒仍旧坦荡磊落的言谈风度，更是他势单力孤仍旧忧国忧民的仁爱慈悲，更是他一路披荆斩棘仍旧匡扶汉室的矢志不渝。
另一路出兵讨贼的，还有那身长七尺、细眼长髯的骑都尉曹操。此人勇武之馀，更有权谋、多机变，同样心怀兼济天下的宏图壮志，因而在战乱中无论面对强敌还是遭遇危机，往往能够敢于兵行险着，屡出奇策。
赤壁之战前的曹操，日本江户时代浮世绘画家葛饰北斋绘。（公有领域）
董卓祸国之时，满朝公卿汇聚司徒府中唉声叹气，一筹莫展，唯有曹操一人抚掌大笑，自陈诛董秘技，其为国除害的高义，足令一众朝臣汗颜。
执行刺董计划时，不料被其识破，曹操命悬一线，却沉着应对，立即下跪献刀，化解一劫。
此后，曹操远走他方，招兵买马，身边汇集一大批忠义的谋臣武将，很快发展成为北方雄主。他的传世诗篇中写道：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”还有那“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，无不表达出他渴慕良才的拳拳之意。
在各路诸侯为一己私利而互相残杀时，曹操却不计个人得失，独树一帜做出正义之举。即顺应天意，奉天子以令不臣。他立志为汉天子平定战乱，肃清朝野，于是为帝王而战，师出有名，历经大小战役，将自身的作战天赋与军事才能发挥到极致。当他成为最有实力的雄主时，距离帝位仅有一步之遥。曹操却谨依天命，拒不称帝，拥戴汉皇，岂非将“义”的含义演绎更加宏阔深广？
“天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。”孙权在三国之主中最为年轻，生来便形貌奇伟，骨骼非常，具有方颐大口、碧眼紫髯的非凡之貌。其王者之风在少年时就已崭露头角，父兄相继殒命，孙权几乎以弱冠之龄坐镇江东，守护先祖事业。
孙权像。（大纪元制图）
他为兄长亡逝而哭倒于床前，幸而忠臣进谏，请求他以大局为重，出面打理丧事与军国要务。当他忍住悲伤，擦干眼泪，接受百官朝贺时，一位江东睿智沉稳的少主从此立于天地间。孙权谨遵长兄遗旨，初即位便举贤任能，重用周瑜、鲁肃等一批贤士，君臣联袂共创一国之伟业。
孙权敬周瑜如兄，重用鲁肃之长，大胆启用出身低微的吕蒙，这些臣子也以精忠报国，创造东吴的一个个战争神话。孔子曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”君明臣贤，肝胆相照，共同谱写了一段段演绎君臣之义的佳话，感人肺腑。
一部《三国演义》，正如音色丰富、旋律多变的交响乐，让人时而聆听战车宝马、刀光剑影的管弦铮铮，时而品味羽扇纶巾、青梅煮酒的清韵悠悠；时而徘徊于壮士断腕、英雄末路的沉郁悲吟，时而超脱于历史兴亡、世事轮回的大彻大悟。
当你我掩卷沉思，最刻苦铭心的，或许不是成败是非的王业得失，也非智计武力的兵家胜负，而是中华文化中顶天立地的“义”字。义，便是贯穿于历史、小说、人性、天命中最精彩的演绎，也是三国历史真正想要留给后人的信念与德行。
而演义较之正史的价值，或许就在于它用更加引人入胜的方式，放大往事中那些最精华的部分，带给后人永远的惊心动魄的力量。
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
