二千多年前，齐庄公出猎，有螳螂奋怒臂抗其车轮，庄公嘉其勇，“回车避之”（《韩诗外传》卷八）；一九八九年，中共屠北京，有白衣少年挺立坦克车前，车手也回车避之，但那少年的姓名，以及他此后的遭遇，一直无人得悉。
最近，有中共所谓六四暴徒闫永刚告诉《蘋果日报》记者：“那少年叫张为民，当年判处无期徒刑，曾经和我同狱，十年前假释，两三年前再次被捕，现囚天津垦华监狱。有人骂中国民族连猪都不如，他们有什么资格骂？看看我们六四时做过什么！现在，我们还处处遭当局刁难，不能过一天人的生活……”闫永刚也许不知道，骂中国人骂得最高兴的，不是外国人。
今天，中国人寡廉鲜耻者之众，无疑天下蜚声，但不敢归咎中共，却作独醒状骂国人的“劣根性”，左丘明耻之，丘亦耻之。孔丘说：“君子之德风（统治者之品行如风），小人（百姓）之德草。草上之风，必偃（风往那边吹，草往那边倒）。”《论衡．率性篇》也说：“尧舜之民，可比屋而封（家家都出贤人）；桀纣之民，可比屋而诛（户户都有败类）。圣主之民如彼，恶主之民如此，竟在化（原因在教化），不在性也。”那是知者之言，也是仁者之言。
北周时，于义为安武太守，有郡民张善安、王叔儿争财，往衙门相讼。于义引咎自责说：“太守德薄不胜任之所致，非其罪也。”他取私囊，以双倍之财赠张、王，再加劝喻，然后遣去。张、王感愧，移居他州。从此，安武“风教大洽”。旧中国史家称此为“以德化人”（《隋书》卷三十九）。
中共当国六十八年，一味以哄骗、斗争、恐吓、杀戮、愚民为教化，但求一党之利。然则国民道德沦丧，察其情者，会哀矜而勿喜。偏偏有识时务者，助纣为虐，倒果为因，以民主国家的道理，解释独裁治下的现象，哗众取宠说：“有这样的民族，才有这样的政府。中国人是要共产党管的！”
其实，即使在中共那样的教化之下，中国人奋螳臂抗坦克者，还是前仆后继。一九五七年，毛泽东时代，有四川大学生冯元春在鸣放辩论会上侃侃而谈：“毛泽东是伪马列主义者，共产党是最残暴的集团……”她因此入狱，受尽酷刑，始终不屈，一九七一年从容就义。
一九七九年，邓小平时代，有北京少年魏京生，在西单民主墙上贴大字报说：“邓小平不要民主，害怕人民运动……”他也因此入狱，前后十八年，义不反顾，最后获美国援手，才得脱牢狴，流亡美国。
而最近三十年，江、胡、习时代，则有刘晓波、高智晟、陈光诚、公然海祭刘晓波的姜建军、卫小兵等等，不可指数。闫永刚问得好：“没有经历过我们所经所历者，谁有资格骂中国人？”
──转自《阿波罗网》 本文只代表作者的观点和陈述。
（责任编辑：刘旋）
最近，有中共所谓六四暴徒闫永刚告诉《蘋果日报》记者：“那少年叫张为民，当年判处无期徒刑，曾经和我同狱，十年前假释，两三年前再次被捕，现囚天津垦华监狱。有人骂中国民族连猪都不如，他们有什么资格骂？看看我们六四时做过什么！现在，我们还处处遭当局刁难，不能过一天人的生活……”闫永刚也许不知道，骂中国人骂得最高兴的，不是外国人。
今天，中国人寡廉鲜耻者之众，无疑天下蜚声，但不敢归咎中共，却作独醒状骂国人的“劣根性”，左丘明耻之，丘亦耻之。孔丘说：“君子之德风（统治者之品行如风），小人（百姓）之德草。草上之风，必偃（风往那边吹，草往那边倒）。”《论衡．率性篇》也说：“尧舜之民，可比屋而封（家家都出贤人）；桀纣之民，可比屋而诛（户户都有败类）。圣主之民如彼，恶主之民如此，竟在化（原因在教化），不在性也。”那是知者之言，也是仁者之言。
北周时，于义为安武太守，有郡民张善安、王叔儿争财，往衙门相讼。于义引咎自责说：“太守德薄不胜任之所致，非其罪也。”他取私囊，以双倍之财赠张、王，再加劝喻，然后遣去。张、王感愧，移居他州。从此，安武“风教大洽”。旧中国史家称此为“以德化人”（《隋书》卷三十九）。
中共当国六十八年，一味以哄骗、斗争、恐吓、杀戮、愚民为教化，但求一党之利。然则国民道德沦丧，察其情者，会哀矜而勿喜。偏偏有识时务者，助纣为虐，倒果为因，以民主国家的道理，解释独裁治下的现象，哗众取宠说：“有这样的民族，才有这样的政府。中国人是要共产党管的！”
其实，即使在中共那样的教化之下，中国人奋螳臂抗坦克者，还是前仆后继。一九五七年，毛泽东时代，有四川大学生冯元春在鸣放辩论会上侃侃而谈：“毛泽东是伪马列主义者，共产党是最残暴的集团……”她因此入狱，受尽酷刑，始终不屈，一九七一年从容就义。
一九七九年，邓小平时代，有北京少年魏京生，在西单民主墙上贴大字报说：“邓小平不要民主，害怕人民运动……”他也因此入狱，前后十八年，义不反顾，最后获美国援手，才得脱牢狴，流亡美国。
而最近三十年，江、胡、习时代，则有刘晓波、高智晟、陈光诚、公然海祭刘晓波的姜建军、卫小兵等等，不可指数。闫永刚问得好：“没有经历过我们所经所历者，谁有资格骂中国人？”
──转自《阿波罗网》 本文只代表作者的观点和陈述。
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