盘庚开好了头，在位的时间却不够久，迁都十四年之后，他的弟弟小辛帝即位。小辛帝没能把大好局面维持下去。《史记》载：“帝小辛立，殷复衰。”
武丁是从小辛的弟弟、他的父亲小乙手里接过的王位。这个又一次从偏门走上台的君王，去世后人们称他为高宗，说明他没有让商朝进一步“衰”，是个敬天修德、建功立勋的君王。
西周初期的摄政王周公姬旦，为了告诫年轻的周成王不要贪图安逸淫乐，曾经作了一篇着名的《无逸篇》，其中说到了武丁：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。”
他说的是：高宗这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他就王位后，又听政于宰相，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。 所以高宗在位五十九年。
武丁彩像，清人绘。（公有领域）
武丁即位之前曾经在民间生活了很久。他对大臣傅说说过一段话：“台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野”，他说自己原来跟着甘盘学习，后来“遁”于荒野。“遁”就是躲避，还“遁”了很长的时间。这样的经历对有德有才的君王必有大用处。
这个君王确实有点不同。
高宗谅暗
父王去世，他亲政之前，应当先守丧三年。
三年守丧，起源于上古尧舜之时，夏、商、周三朝延续了这个传统，君王也不能例外。“谅暗”就是守孝，是君王守孝的专有名词。
三年守孝很常见，不寻常的是武丁守孝守得名满天下。
在坟墓一侧建造一座临时住所，用土石砌成，不立柱，不用楣，不加修饰，以茅草为顶，这种茅草房子叫凶庐。守孝的武丁住在凶庐里，服了三年丧。
三年里穿素服，拄丧杖，吃稀粥，睡草垫，枕土块，不弹琴，不唱歌，不娶妻纳妾，不言国政……
这些礼仪直到现代还有许多踪迹可循，直系的长辈去世，后辈在三年之内不能结婚，以示对长辈之灵的尊重，都可追溯至武丁王及其上古。
三年守丧报的是父母的怀抱抚养之恩，有礼法，还有礼义。做起来就知道，一言一行、一思一念、衣食住行等等都合乎礼法，是相当艰难的。
武丁很彻底，三年里他不说一句话，一心不乱。留下了“高宗谅暗，三年不言”的历史故事。
因为人人知道难，所以真正做到的那个人就被天下百姓视为典范，后来他开疆拓土创下“武丁中兴”的盛世，与诸侯各国钦服于他的德行有很大关系；武丁被后世誉为高宗，与这件事也有很大关系。
百善孝为先，中国文化重孝，孝的实质是回报。几百年后孔子编纂的《三礼》解释三年丧制：“子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孔子说：“小孩子出生三年，然后才能离开父母的怀抱。所以三年的守丧期，是天下一样的。”
在武丁之前，舜的孝顺故事已经流传了许多世，他尽孝于活着的双亲，而武丁是身为子女者，对已逝先辈行孝的典范。
君王如此严谨守制，朝廷的政务怎么办？没人管理天下不要大乱了吗。没有，武丁“居倚庐，不涂，寝苫枕，非丧事不言。”但是朝事一点都没乱，礼乐也一点都没崩坏。
礼乐规制来源于上天，上天指派圣贤下世传出，教给天下众生。怎么会允许因此而天下大乱呢？殷商人是敬神敬祖德风淳厚的，又得君王身教在前，只怕不能更勤勉了吧。
武丁不仅在居丧期间一心守孝，甚至除了孝服也不过问朝政，一切还是有条不紊，那是后话了。
日后武丁重振商朝，人们都认为是他至孝盛德所致，《史记》这么记载：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。” 武丁推行德政，天下人都为之欢欣，殷朝又振兴了起来。
不仅武丁的执政团队百官各司其职，各安其分，上帝还给他送来了贤臣傅说。
傅说画像（菽涓／大纪元）
为什么武丁修德行孝能够让商朝复兴？《淮南子‧泰族训》说出了其中奥妙：殷高宗居丧，三年内不言语的时候，四海也寂然无声；等到他一发声音，天下便随之大动，因为天地之微都接收到了而应和他。
一个浅显又深奥的道理：天人相通。#
参考文献：
1.《尚书正义》
2.《礼记正义》
3.《史记》
4.《论语》
5《淮南子》
神传文化之中国历史研究组
反馈信箱：zglszs@feitiancollege.org
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
武丁是从小辛的弟弟、他的父亲小乙手里接过的王位。这个又一次从偏门走上台的君王，去世后人们称他为高宗，说明他没有让商朝进一步“衰”，是个敬天修德、建功立勋的君王。
西周初期的摄政王周公姬旦，为了告诫年轻的周成王不要贪图安逸淫乐，曾经作了一篇着名的《无逸篇》，其中说到了武丁：“其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。”
他说的是：高宗这个人长期在外服役，惠爱老百姓。等到他就王位后，又听政于宰相，三年不轻易说话。因为他不轻易说话，有时说出来就能使人和悦。他不敢荒废、安逸，善于安定殷国。从老百姓到群臣，没有怨恨他的。 所以高宗在位五十九年。
武丁彩像，清人绘。（公有领域）
武丁即位之前曾经在民间生活了很久。他对大臣傅说说过一段话：“台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野”，他说自己原来跟着甘盘学习，后来“遁”于荒野。“遁”就是躲避，还“遁”了很长的时间。这样的经历对有德有才的君王必有大用处。
这个君王确实有点不同。
高宗谅暗
父王去世，他亲政之前，应当先守丧三年。
三年守丧，起源于上古尧舜之时，夏、商、周三朝延续了这个传统，君王也不能例外。“谅暗”就是守孝，是君王守孝的专有名词。
三年守孝很常见，不寻常的是武丁守孝守得名满天下。
在坟墓一侧建造一座临时住所，用土石砌成，不立柱，不用楣，不加修饰，以茅草为顶，这种茅草房子叫凶庐。守孝的武丁住在凶庐里，服了三年丧。
三年里穿素服，拄丧杖，吃稀粥，睡草垫，枕土块，不弹琴，不唱歌，不娶妻纳妾，不言国政……
这些礼仪直到现代还有许多踪迹可循，直系的长辈去世，后辈在三年之内不能结婚，以示对长辈之灵的尊重，都可追溯至武丁王及其上古。
三年守丧报的是父母的怀抱抚养之恩，有礼法，还有礼义。做起来就知道，一言一行、一思一念、衣食住行等等都合乎礼法，是相当艰难的。
武丁很彻底，三年里他不说一句话，一心不乱。留下了“高宗谅暗，三年不言”的历史故事。
因为人人知道难，所以真正做到的那个人就被天下百姓视为典范，后来他开疆拓土创下“武丁中兴”的盛世，与诸侯各国钦服于他的德行有很大关系；武丁被后世誉为高宗，与这件事也有很大关系。
百善孝为先，中国文化重孝，孝的实质是回报。几百年后孔子编纂的《三礼》解释三年丧制：“子曰：子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”孔子说：“小孩子出生三年，然后才能离开父母的怀抱。所以三年的守丧期，是天下一样的。”
在武丁之前，舜的孝顺故事已经流传了许多世，他尽孝于活着的双亲，而武丁是身为子女者，对已逝先辈行孝的典范。
君王如此严谨守制，朝廷的政务怎么办？没人管理天下不要大乱了吗。没有，武丁“居倚庐，不涂，寝苫枕，非丧事不言。”但是朝事一点都没乱，礼乐也一点都没崩坏。
礼乐规制来源于上天，上天指派圣贤下世传出，教给天下众生。怎么会允许因此而天下大乱呢？殷商人是敬神敬祖德风淳厚的，又得君王身教在前，只怕不能更勤勉了吧。
武丁不仅在居丧期间一心守孝，甚至除了孝服也不过问朝政，一切还是有条不紊，那是后话了。
日后武丁重振商朝，人们都认为是他至孝盛德所致，《史记》这么记载：“武丁修政行德，天下咸驩，殷道复兴。” 武丁推行德政，天下人都为之欢欣，殷朝又振兴了起来。
不仅武丁的执政团队百官各司其职，各安其分，上帝还给他送来了贤臣傅说。
傅说画像（菽涓／大纪元）
为什么武丁修德行孝能够让商朝复兴？《淮南子‧泰族训》说出了其中奥妙：殷高宗居丧，三年内不言语的时候，四海也寂然无声；等到他一发声音，天下便随之大动，因为天地之微都接收到了而应和他。
一个浅显又深奥的道理：天人相通。#
参考文献：
1.《尚书正义》
2.《礼记正义》
3.《史记》
4.《论语》
5《淮南子》
神传文化之中国历史研究组
反馈信箱：zglszs@feitiancollege.org
──转自《大纪元》
（责任编辑：王馨宇）
