亲爱的听众朋友，欢迎收听正见知音，我是安吉。今天安吉要和您分享两个修炼故事。
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一、道士尔朱洞的修炼故事
这第一个故事，是个道家的修炼故事。
故事的主人翁叫尔朱洞，他是唐末五代年间的着名道士，字“通微”，自号“归元子”，成都人，人们尊称他“尔朱先生”，是“蜀中八仙”之一。
真人传道赠仙丹尔朱洞待浮石
尔朱洞少年时遇到一位真人传给他修道之法，以及一粒仙丹。少年尔朱洞当时就想吃下仙丹。真人对他说：“今若服，必死。若见浮石而后服之，则仙道成矣。”就是说，你要是今天吃，那就肯定会死的，只有等到看到浮着的一块石头之后再吃，那就可以成仙啦。
尔朱洞从此按着师父传的修道之法勤修苦炼。他曾到四川蓬溪蓬山中的绝壁石洞和雅安金鸡关的一个石洞里苦修，后来又出山云游，时时饮酒吟诗。他有时住旅店，人家发现他睡下后，身体却从榻上漂浮起来，触碰到大梁才停止往上飘；冬天有时就单衣睡在雪地之中，却一点事都没有。经常有这样种种的神迹，众人莫测其高深。
尔朱洞修到一定程度，想起真人师父赐他仙丹时所说的“若见浮石而后服之，则仙道成矣”这句话，可是又悟不明白，只好到处找寻石头投到江河水中，看它是否浮起来。一些人见了不理解，甚至有人围观嘲笑他。面对世人的不理解，他的信心却更加坚定了，一点也不生气，只是继续云游，一面坚持修炼，一面继续找石头往水里丢。
涪州老翁起悟尔朱洞得道飞仙
有一天，他云游到了涪州（今重庆涪陵一带），来到江边又开始往水里丢石头。这时从江上驶来一艘小船，尔朱洞忽然心有灵犀一点通，他就问驾船的老翁：“您老贵姓？”老翁答道：“免贵姓石。”
尔朱洞瞬间想到，这老翁姓石，驾船行于水面，不就是“浮石”吗？可是尔朱洞又怕悟错了，接着又问此地地名，老翁答：“涪州。”这“浮”就是“涪陵”的涪，和“浮”起来的“浮”字，读音相同。尔朱洞顿时悟到真人师父所说的“若见浮石而后服之，则仙道成矣”，并不是要他往水里丢石头，而是指坚定修炼到现在可以圆满了。于是取出珍藏的仙丹服下，在当地众人的注视中得道飞仙而去。
尔朱洞往水里丢石头导致一些人不理解，其实是他误解了真人的话，在这个问题上悟的有点偏了造成的，当然最后他还是悟对了，也幸亏他一直坚定信心不动摇，所以最后还是能修成得道，可见信心与悟性对修炼人都是非常重要的。
二、诗人白居易的修炼故事
第二个故事，是古代诗人白居易修炼的故事。
白居易是紧接盛唐以后有名的大诗人。他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体（世称“元白体”）。他主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》“风雅比兴”的传统。《与元九书》是他的诗论纲领，也是中国文学批评史上的重要文献。
他擅长各种诗体，特别是叙事长诗，其中《长恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《长恨歌》则被诗评家誉为千古绝唱。
白居易关心民苦生前享盛名
不像韩愈、杜甫和其他一些大诗人那样，死后才受到后人的特别推崇，白居易在世的时候就诗名显赫，受到举国上下、甚至国外的崇拜，而且其影响在历史上也经久不衰。在他盛名的二十年时间中，各地寺庙道观、邮亭等处的墙壁上都能看到他的诗。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不识字的老太太，都是他诗歌的忠实欣赏者和积极的传播者。当时传抄他的诗拿去卖钱或者换酒、换茶喝的人到处都是；能够唱诵“长恨歌”的歌妓会抬高身价，自觉与众不同；甚至外国的宰相也托来朝的商人以百金一篇的奇价购买他的诗作。
白居易一生写过的“讽谕诗”比别的诗人都多，充分显示出他关心劳动人民疾苦、同情贫穷受难者的善良本性（最有名的比如《卖炭翁》、《观刈麦》以及《缭绫》等等），使人至今读起来还能深切地感到作者善心的巨大感化力量。特别难能可贵的是，在关心和同情穷苦人的同时，他还往往能反躬自问，把自己的优裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到饥饿的妇女抱着小孩，在麦地上捡拾别人收麦时掉下的一颗颗麦粒来充饥，他便联想到自己“不事农桑”还拿“三百石”俸禄，而感到深深的“自愧”。
修佛路上体悟高以宿命通回望往世
他的善念逐渐使他走上了修佛的道路。特别是在晚年，他自号“香山居士”，成为一个不入庙的修炼者。修佛使他明白了人世间的一切都是有因缘关系的，因此在遇到生活中的磨难时，就不会像常人一样过份忧愁和烦恼。而且他对名利也逐渐地放淡，告诫世人不可过份追求，否则自招灾祸，还语重心长地告诉世人，许多人的痛苦都是自己的言行招来的。由于放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修炼中进步很快，并修出了比较强的“宿命通”功能。
盛唐前后，许多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首诗中说，“据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞（即大诗人王维）前生是一个画家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来的好多世中都一直和诗歌有着不解之缘”。他在这里告诉我们，原来他的诗歌天才是在许多世中不断地积累起来的。这一说法为“天才”找到了最自然的解释，并且也被当今西方“轮回转世”的科学研究所证实。
白居易不但修出了比较强的宿命通，他在修炼中的体悟似乎也比一般人高。他在“读禅经”中写道，“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”
诗无大诂，禅无定说。这首禅诗的境界还是得听众您自己去仁者见仁、智者见智了。
今天的节目就到这里了，下面安吉给您放一首歌曲，《修行吟》。感谢您的收听，我们下次节目再会！
──转自《正见知音》
（责任编辑：刘玉）
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一、道士尔朱洞的修炼故事
这第一个故事，是个道家的修炼故事。
故事的主人翁叫尔朱洞，他是唐末五代年间的着名道士，字“通微”，自号“归元子”，成都人，人们尊称他“尔朱先生”，是“蜀中八仙”之一。
真人传道赠仙丹尔朱洞待浮石
尔朱洞少年时遇到一位真人传给他修道之法，以及一粒仙丹。少年尔朱洞当时就想吃下仙丹。真人对他说：“今若服，必死。若见浮石而后服之，则仙道成矣。”就是说，你要是今天吃，那就肯定会死的，只有等到看到浮着的一块石头之后再吃，那就可以成仙啦。
尔朱洞从此按着师父传的修道之法勤修苦炼。他曾到四川蓬溪蓬山中的绝壁石洞和雅安金鸡关的一个石洞里苦修，后来又出山云游，时时饮酒吟诗。他有时住旅店，人家发现他睡下后，身体却从榻上漂浮起来，触碰到大梁才停止往上飘；冬天有时就单衣睡在雪地之中，却一点事都没有。经常有这样种种的神迹，众人莫测其高深。
尔朱洞修到一定程度，想起真人师父赐他仙丹时所说的“若见浮石而后服之，则仙道成矣”这句话，可是又悟不明白，只好到处找寻石头投到江河水中，看它是否浮起来。一些人见了不理解，甚至有人围观嘲笑他。面对世人的不理解，他的信心却更加坚定了，一点也不生气，只是继续云游，一面坚持修炼，一面继续找石头往水里丢。
涪州老翁起悟尔朱洞得道飞仙
有一天，他云游到了涪州（今重庆涪陵一带），来到江边又开始往水里丢石头。这时从江上驶来一艘小船，尔朱洞忽然心有灵犀一点通，他就问驾船的老翁：“您老贵姓？”老翁答道：“免贵姓石。”
尔朱洞瞬间想到，这老翁姓石，驾船行于水面，不就是“浮石”吗？可是尔朱洞又怕悟错了，接着又问此地地名，老翁答：“涪州。”这“浮”就是“涪陵”的涪，和“浮”起来的“浮”字，读音相同。尔朱洞顿时悟到真人师父所说的“若见浮石而后服之，则仙道成矣”，并不是要他往水里丢石头，而是指坚定修炼到现在可以圆满了。于是取出珍藏的仙丹服下，在当地众人的注视中得道飞仙而去。
尔朱洞往水里丢石头导致一些人不理解，其实是他误解了真人的话，在这个问题上悟的有点偏了造成的，当然最后他还是悟对了，也幸亏他一直坚定信心不动摇，所以最后还是能修成得道，可见信心与悟性对修炼人都是非常重要的。
二、诗人白居易的修炼故事
第二个故事，是古代诗人白居易修炼的故事。
白居易是紧接盛唐以后有名的大诗人。他的诗语言通俗、明白流畅，在风格上自成一体（世称“元白体”）。他主张“文章合为时而着，歌诗合为事而作”，强调继承《诗经》“风雅比兴”的传统。《与元九书》是他的诗论纲领，也是中国文学批评史上的重要文献。
他擅长各种诗体，特别是叙事长诗，其中《长恨歌》和《琵琶行》是其代表作，而《长恨歌》则被诗评家誉为千古绝唱。
白居易关心民苦生前享盛名
不像韩愈、杜甫和其他一些大诗人那样，死后才受到后人的特别推崇，白居易在世的时候就诗名显赫，受到举国上下、甚至国外的崇拜，而且其影响在历史上也经久不衰。在他盛名的二十年时间中，各地寺庙道观、邮亭等处的墙壁上都能看到他的诗。上至王公大臣，下至野老牧童，不分男女老幼，甚至不识字的老太太，都是他诗歌的忠实欣赏者和积极的传播者。当时传抄他的诗拿去卖钱或者换酒、换茶喝的人到处都是；能够唱诵“长恨歌”的歌妓会抬高身价，自觉与众不同；甚至外国的宰相也托来朝的商人以百金一篇的奇价购买他的诗作。
白居易一生写过的“讽谕诗”比别的诗人都多，充分显示出他关心劳动人民疾苦、同情贫穷受难者的善良本性（最有名的比如《卖炭翁》、《观刈麦》以及《缭绫》等等），使人至今读起来还能深切地感到作者善心的巨大感化力量。特别难能可贵的是，在关心和同情穷苦人的同时，他还往往能反躬自问，把自己的优裕生活看作值得羞愧的事情。比如看到饥饿的妇女抱着小孩，在麦地上捡拾别人收麦时掉下的一颗颗麦粒来充饥，他便联想到自己“不事农桑”还拿“三百石”俸禄，而感到深深的“自愧”。
修佛路上体悟高以宿命通回望往世
他的善念逐渐使他走上了修佛的道路。特别是在晚年，他自号“香山居士”，成为一个不入庙的修炼者。修佛使他明白了人世间的一切都是有因缘关系的，因此在遇到生活中的磨难时，就不会像常人一样过份忧愁和烦恼。而且他对名利也逐渐地放淡，告诫世人不可过份追求，否则自招灾祸，还语重心长地告诉世人，许多人的痛苦都是自己的言行招来的。由于放淡了名利，看透了人生的真相，因此他在修炼中进步很快，并修出了比较强的“宿命通”功能。
盛唐前后，许多朝廷命官和文人都修佛，其中一些人也都知道自己的前世。白居易曾在一首诗中说，“据说房太尉前世是个修佛的和尚，而王右丞（即大诗人王维）前生是一个画家；我也打坐入定，用宿命通看自己的往世，结果发现我原来的好多世中都一直和诗歌有着不解之缘”。他在这里告诉我们，原来他的诗歌天才是在许多世中不断地积累起来的。这一说法为“天才”找到了最自然的解释，并且也被当今西方“轮回转世”的科学研究所证实。
白居易不但修出了比较强的宿命通，他在修炼中的体悟似乎也比一般人高。他在“读禅经”中写道，“须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，梦中说梦两重虚。空花岂得兼求果，阳焰如何更觅鱼。摄动是禅禅是动，不禅不动即如如。”
诗无大诂，禅无定说。这首禅诗的境界还是得听众您自己去仁者见仁、智者见智了。
今天的节目就到这里了，下面安吉给您放一首歌曲，《修行吟》。感谢您的收听，我们下次节目再会！
──转自《正见知音》
（责任编辑：刘玉）
