【新唐人北京时间2017年10月30日讯】孙膑是孙子的后代，鬼谷子的徒弟。当年下山时，鬼谷子就预料到他的劫难，只是没有能力解决。而当时可以修道的只有苏秦和张仪，孙膑是没有机会的，不是鬼谷子不想度他，是他有难在，鬼谷子也无能为力。在后来的日子里，孙膑偿还掉了业力，促成了修炼的缘，才有机会得道。
一、偶得何首乌
据《孙庞演义七国志全传》记载：孙膑住山岁余，其衣食是有齐王周送。日间无事，每乘小车命童子推辇代步，遍游山林溪壑，访友寻师。是晚月色皎亮，来至石闾山顶观玩。忽见涧东树上龙蛇般飕动，命童子近谛何物，童子往观。原来不是龙蛇，乃是草藤交响。因探与孙膑视之。那孙膑细将藤叶认识，忽想起在鬼谷山中，先生曾言药中之品，何首乌最佳。吾因问及其形，先生告以叶、茎、根、枝等样；又言其藤夜交，故为补阴上品。但其用在根，而不在枝叶，并告诉他鬼谷子在云梦山中，常取此物作食。今形形与先生言有合。因命童子用物发上石，躁穷其根，得一小儿。长仅四五寸，眉目可别，手足阴阳其备。苗连儿顶上生出，大为惊异，因取以归。
二、机缘到 得道成仙
明日，正在将此物抚视，忽童子报，门外有一老人，呼问主人之名，不知何者？孙膑自思，“岂西山之白眉翁乎？”将欲接请，见老人手执方竹杖，已至庭中。原来不是别人，乃鬼谷先生也。这先生因苏秦、张仪去后，他便邀游山水，炼性采药。偶至齐国，闻孙膑不愿乐仕，辞居山水，故为一至。膑遂请入上坐，到身再拜。鬼谷子见孙膑屈膝不利，叹道：“大数难免。”茶罢，孙膑将所得灵根，呈与先生观看。先生看罢，大喜道：“汝之两足，可以复矣。”膑问：“恭骨已去，退肉俱消，何能可复？”先生笑道：“汝识此物乎？其受日月津华石脑山液有年，虽凡谷老耄，服之可化为童。况汝年富、质清、眉目间黄纹隐隐，汝必为善事。故天地不惜灵丹，使汝得之，此真山情也。”因教以食法，便欲别去。孙膑道：“弟子感先生恩授，无日为报。今适至此，甚为多幸，何遽欲去乎？”先生附耳低言，又赠以药物，孙膑点头受领。遂送先生去后。他便将山津用竹为刀，细刮去外皮，安置石铛内，加泉水并先生所付药物，煮沸百度。但有其形浮于水内，取之不得而止。至晚食讫就宿。明日，童子取车来，见主人已键步矣。再至明日，忽不见主人，漫山到处寻觅不得。报奏宣王，如此这般，始知为鬼谷子度之出世矣。
原来当年鬼谷子也是食何首乌得道的。当然这只是一个表面现象，真正有缘的，才会得道。就像是“八仙”中的张果老，有缘才会食到何首乌一样。成仙的根本是修心，而非吃什么。而有缘之人，才会得到成仙之物。
──转自《正见网》
（责任编辑：李明心）
一、偶得何首乌
据《孙庞演义七国志全传》记载：孙膑住山岁余，其衣食是有齐王周送。日间无事，每乘小车命童子推辇代步，遍游山林溪壑，访友寻师。是晚月色皎亮，来至石闾山顶观玩。忽见涧东树上龙蛇般飕动，命童子近谛何物，童子往观。原来不是龙蛇，乃是草藤交响。因探与孙膑视之。那孙膑细将藤叶认识，忽想起在鬼谷山中，先生曾言药中之品，何首乌最佳。吾因问及其形，先生告以叶、茎、根、枝等样；又言其藤夜交，故为补阴上品。但其用在根，而不在枝叶，并告诉他鬼谷子在云梦山中，常取此物作食。今形形与先生言有合。因命童子用物发上石，躁穷其根，得一小儿。长仅四五寸，眉目可别，手足阴阳其备。苗连儿顶上生出，大为惊异，因取以归。
二、机缘到 得道成仙
明日，正在将此物抚视，忽童子报，门外有一老人，呼问主人之名，不知何者？孙膑自思，“岂西山之白眉翁乎？”将欲接请，见老人手执方竹杖，已至庭中。原来不是别人，乃鬼谷先生也。这先生因苏秦、张仪去后，他便邀游山水，炼性采药。偶至齐国，闻孙膑不愿乐仕，辞居山水，故为一至。膑遂请入上坐，到身再拜。鬼谷子见孙膑屈膝不利，叹道：“大数难免。”茶罢，孙膑将所得灵根，呈与先生观看。先生看罢，大喜道：“汝之两足，可以复矣。”膑问：“恭骨已去，退肉俱消，何能可复？”先生笑道：“汝识此物乎？其受日月津华石脑山液有年，虽凡谷老耄，服之可化为童。况汝年富、质清、眉目间黄纹隐隐，汝必为善事。故天地不惜灵丹，使汝得之，此真山情也。”因教以食法，便欲别去。孙膑道：“弟子感先生恩授，无日为报。今适至此，甚为多幸，何遽欲去乎？”先生附耳低言，又赠以药物，孙膑点头受领。遂送先生去后。他便将山津用竹为刀，细刮去外皮，安置石铛内，加泉水并先生所付药物，煮沸百度。但有其形浮于水内，取之不得而止。至晚食讫就宿。明日，童子取车来，见主人已键步矣。再至明日，忽不见主人，漫山到处寻觅不得。报奏宣王，如此这般，始知为鬼谷子度之出世矣。
原来当年鬼谷子也是食何首乌得道的。当然这只是一个表面现象，真正有缘的，才会得道。就像是“八仙”中的张果老，有缘才会食到何首乌一样。成仙的根本是修心，而非吃什么。而有缘之人，才会得到成仙之物。
──转自《正见网》
（责任编辑：李明心）
