【新唐人北京时间2017年12月13日讯】对于拥有各种科学技术的现代人来说，大海仍是一个迷。然而中国古人对大海的了解，却大大颠覆现代人类的认知。古籍中记载，大海有海眼，洪水就是从这氾滥出来的，大禹为了填塞洪水，以神土息壤堵塞海眼。
据古籍《玉堂闲话》记载，江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，上覆小瓦，仅一尺多高，堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。询问州内的人，这是什么建筑？回答说：这是“息壤”。
问：这“息壤”是怎么来的。说：几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很害怕，不知怎么办好。这时有人告诉他说，在城郊有一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。
州帅便把那读书人召来询问，他说：这是“息壤”之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说：大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪水就是从这氾滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。
州帅请人挖掘一下看看。在东墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺，用厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。
据说在帝尧的时代，洪水氾滥，野兽横行，天上飞的、地上奔跑的猛禽野兽远比人要多出许多倍来。先民在浑浊的黄水中奔走逃命，刺寒的风在水上刮，饥寒交迫，朝不保夕。为了治平这滔天的洪水，尧帝召集众臣子来到身边，要挑选一位治水的良臣。四岳推荐鲧去治水。
《山海经》中记述鲧是黄帝的曾孙。他封在崇伯，也就是嵩山一带，是一位有着贵族血统的诸侯。在四岳的推荐下，尧帝命鲧治水。
鲧以土筑，也就是筑堤阻挡的方式来治水。此外，鲧还以版筑，也就是筑城墙的方式来围堵洪水。《淮南子‧原道训》记载鲧发明了筑城墙的方法：“鲧作三仞之城”。然而洪水涛涛，鲧使尽了浑身解数也没有法子治理这无边的大水。
天上有一种神土叫“息壤”，能够自生自长，永不耗减。把它掷在水中会一直不停地生长，盖过大水。传说鲧最终上天盗来了这神奇的息壤，以填土掩埋的方式来治理大水。
“我闻在昔，鲧堙洪水”，“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”说的就是这个神土。
大水无边无际，鲧一回又一回在滔天洪水中撒下息壤，用息壤在河岸上筑起河堤，水上涨一尺，息壤也长高一尺，然而河堤越筑越高，却挡不住不断漫延而来的大水。
此外鲧又修起三仞高的城墙，在城内囤积财物，大水暂时被挡在墙外，却并没有被真正根治。而诸侯却都渐渐背离了鲧。如此耗费了九年的时间，鲧指挥人们修高墙、修堤坝，却因为不“修德于天下”，大水依旧四处氾滥。
鲧还犯了一个致命的错误：他上天盗取了天帝的息壤，拿到地上来治理上天用以警示人类的洪水。而他治理的方法，又是以防堵、堙塞为主，这既违背了水往低处流的本性，亦违背了“金木水火土”的五行之法。
天帝发现鲧盗取息壤，又以围堵的方法治水，勃然大怒，派遣祝融下来殛鲧于羽郊。《山海经‧海内经》对鲧之死如此记述道：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”
鲧被杀后，其神化为熊，遁入了羽渊。亦有说鲧死后身体三年不腐，剖之以吴刀，于是化为黄龙。海民在羽山建庙四时祭拜鲧。庙一旁的水渊中，不时有大玄鱼或蛟龙从水面一跃而出。
天上的理与人间的理是相通的，鲧盗取息壤，不仅触犯了天条，也干扰了地上的法则，所以，当天帝震怒殛鲧于羽山时，对应到地上，也留下了大舜帝因鲧治水不利而放逐鲧的记载。《尚书舜典》中这样写道：“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”舜帝在处置四凶时，将鲧流放到羽山。
鲧治水不利，舜又派鲧的儿子禹去治水。《诗经‧商颂》里这样写道：“洪水茫茫，禹敷下土”。鲧从天庭盗来息壤，围堵洪水却不见收效。不过大禹治水时，也使用了息壤，却有效地治理了洪水，那么禹又是如何治水的呢。
原来大禹将填土造陆之法与疏濬导引之法，结合运用。在山川险阻恶水漫淹的大地上，大禹把生长不止的息壤抛入渊水中、覆在山丘上，土地一寸寸长高了，高出氾滥的大水，万民在上面居住。
大禹又用息壤造出一座座高山，改变了大地的地貌。大禹一边治水，一边为神州大地的山川命名，引导神州大地上的河流，又用来自天庭的息壤积山造陆。在鲧的手中未能起到功效的息壤，在大禹的手中却发挥了整治山河的大作用。
息壤的传说在历代史书中都有记载。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”
柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。
北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。
（责任编辑：唐颖）
大海是有眼的
据古籍《玉堂闲话》记载，江陵县城的南门外，雍门内的东墙下有一所小堂室，上覆小瓦，仅一尺多高，堂室虽小，梁、柱、门、窗，一应俱全。询问州内的人，这是什么建筑？回答说：这是“息壤”。
问：这“息壤”是怎么来的。说：几百年以前，这个州暴发洪水，土地大部分被淹没，没淹没的只有三两处建筑，州帅很害怕，不知怎么办好。这时有人告诉他说，在城郊有一个书生，博览群书，才智出众，请把他召来问一问。
州帅便把那读书人召来询问，他说：这是“息壤”之地，建在南门。我曾读过《息壤记》，书中说：大禹为了填塞洪水，这里有海眼，洪水就是从这氾滥出来的。大禹雕刻石头，造了一个龙宫，填在穴中，用以堵塞水脉。后来听说为了建筑此城，把旧建筑都毁掉了。所以才造成了这么大的水灾。
州帅请人挖掘一下看看。在东墙下挖了数尺，果然挖出了一个石头雕刻的宫室，已经被损坏了。荆州帅于是重新修葺，用厚土掩埋，才没有再发生洪水。现在在土上面又建起这个堂室，用来标志这个地方。
神土息壤
据说在帝尧的时代，洪水氾滥，野兽横行，天上飞的、地上奔跑的猛禽野兽远比人要多出许多倍来。先民在浑浊的黄水中奔走逃命，刺寒的风在水上刮，饥寒交迫，朝不保夕。为了治平这滔天的洪水，尧帝召集众臣子来到身边，要挑选一位治水的良臣。四岳推荐鲧去治水。
《山海经》中记述鲧是黄帝的曾孙。他封在崇伯，也就是嵩山一带，是一位有着贵族血统的诸侯。在四岳的推荐下，尧帝命鲧治水。
鲧以土筑，也就是筑堤阻挡的方式来治水。此外，鲧还以版筑，也就是筑城墙的方式来围堵洪水。《淮南子‧原道训》记载鲧发明了筑城墙的方法：“鲧作三仞之城”。然而洪水涛涛，鲧使尽了浑身解数也没有法子治理这无边的大水。
天上有一种神土叫“息壤”，能够自生自长，永不耗减。把它掷在水中会一直不停地生长，盖过大水。传说鲧最终上天盗来了这神奇的息壤，以填土掩埋的方式来治理大水。
“我闻在昔，鲧堙洪水”，“滔滔洪水，无所止极，伯鲧乃以息石息壤，以填洪水。”说的就是这个神土。
大水无边无际，鲧一回又一回在滔天洪水中撒下息壤，用息壤在河岸上筑起河堤，水上涨一尺，息壤也长高一尺，然而河堤越筑越高，却挡不住不断漫延而来的大水。
此外鲧又修起三仞高的城墙，在城内囤积财物，大水暂时被挡在墙外，却并没有被真正根治。而诸侯却都渐渐背离了鲧。如此耗费了九年的时间，鲧指挥人们修高墙、修堤坝，却因为不“修德于天下”，大水依旧四处氾滥。
鲧还犯了一个致命的错误：他上天盗取了天帝的息壤，拿到地上来治理上天用以警示人类的洪水。而他治理的方法，又是以防堵、堙塞为主，这既违背了水往低处流的本性，亦违背了“金木水火土”的五行之法。
天帝发现鲧盗取息壤，又以围堵的方法治水，勃然大怒，派遣祝融下来殛鲧于羽郊。《山海经‧海内经》对鲧之死如此记述道：“洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不侍帝命，帝令祝融杀鲧于羽郊。”
鲧被杀后，其神化为熊，遁入了羽渊。亦有说鲧死后身体三年不腐，剖之以吴刀，于是化为黄龙。海民在羽山建庙四时祭拜鲧。庙一旁的水渊中，不时有大玄鱼或蛟龙从水面一跃而出。
天上的理与人间的理是相通的，鲧盗取息壤，不仅触犯了天条，也干扰了地上的法则，所以，当天帝震怒殛鲧于羽山时，对应到地上，也留下了大舜帝因鲧治水不利而放逐鲧的记载。《尚书舜典》中这样写道：“流共工于幽洲，放驩兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山。”舜帝在处置四凶时，将鲧流放到羽山。
鲧治水不利，舜又派鲧的儿子禹去治水。《诗经‧商颂》里这样写道：“洪水茫茫，禹敷下土”。鲧从天庭盗来息壤，围堵洪水却不见收效。不过大禹治水时，也使用了息壤，却有效地治理了洪水，那么禹又是如何治水的呢。
原来大禹将填土造陆之法与疏濬导引之法，结合运用。在山川险阻恶水漫淹的大地上，大禹把生长不止的息壤抛入渊水中、覆在山丘上，土地一寸寸长高了，高出氾滥的大水，万民在上面居住。
大禹又用息壤造出一座座高山，改变了大地的地貌。大禹一边治水，一边为神州大地的山川命名，引导神州大地上的河流，又用来自天庭的息壤积山造陆。在鲧的手中未能起到功效的息壤，在大禹的手中却发挥了整治山河的大作用。
息壤的传说在历代史书中都有记载。一说荆州古城留下的一处息壤遗迹，凡遇亢旱，发掘其地，必致雷雨滂沱。唐代李石《续博物志》说：“息壤在荆州南门外，状若屋宇陷土中，而犹见其脊。”
柳宗元写《永州龙兴寺息壤记》：“永州龙兴寺东北陬有堂，堂之地隆然负砖甓而起者，广四步，高一尺五寸。始之为堂也，夷之而又高，凡持锸者尽死。永州居楚越间，其人鬼且。由是寺之人皆神之，人莫敢夷。”。
北宋朝苏东坡游历荆州，拜谒息壤祠，作《息壤歌》：“帝息此壤，以藩幽台。有神司之，随取而培。”。明朝时，在永州龙兴寺，“地如负瓮而起，皆为息壤”。
（责任编辑：唐颖）
