【新唐人北京时间2018年02月28日讯】中华文化博大精深，而作为神传文化之一的中医也是玄妙精微。正史中有记载中国古代名医的治病神迹，例如，扁鹊有特异功能，能隔墙看物，透视人体。这些恰恰是中医的精华。只不过，现代科学的侷限性无法对这些现象进行合理的解释，特别是以无神论的观点更是难窥中医的真貌。
《史记》中记载：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃唿扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”
这里记载，扁鹊是勃海郡郑国人，姓秦，名字叫越人。年轻的时候担任别人的客馆主事。客馆的客人长桑君来到，扁鹊认为此人不寻常，常恭恭敬敬礼遇此人。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。
交往十多年后，长桑君请扁鹊单独与他对坐，并且说：“我有秘方，我年老了，想传给你，你不要泄露。”扁鹊说：“一定不会。”于是长桑君拿出怀中的药给扁鹊，并说：“用上池之水饮用这个药，三十天就能透视物体。”于是将他的全部秘方书给了扁鹊。然后就忽然不见了，可能不是人类。
扁鹊按照长桑君的话饮用药物三十天，就能够隔墙看物，透视人体，由此看病，可以全部看到五藏的症结，却只是以诊脉为名。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国时就以扁鹊为名。
《史记‧扁鹊仓公列传》记载，扁鹊到齐国作客，拜见齐桓侯。扁鹊说，您有病在“腠理”(皮下组织)，如果不治疗，将会变严重；桓侯说，我没病。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“血脉”，如果不治疗，恐怕会变严重；桓侯说，我没病，桓侯不高兴。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“肠胃”，如果不治疗，将会变严重，桓侯不作声。五日后，扁鹊再拜见桓侯，看见桓侯就离开了。五日后，桓侯果然生病，派人去找扁鹊，但扁鹊已经逃走，桓侯死亡。
《史记》说扁鹊可以“视见垣一方人”，有隔墙看物、透视人体的功能。扁鹊果然是神医，一眼就看穿齐桓侯的病灶所在，但是齐桓侯就是一而再的不相信扁鹊，因为他并没有身体不舒服，怎么会有病呢？齐桓侯最后一次见扁鹊后，还派人去问扁鹊，扁鹊说，病在腠理，汤熨可治好；病在血脉，针石可治好；病在肠胃，酒醪可治好；病在骨髓，就没有方法治了；现在您的病在“骨髓”，我也无能为力了。
《史记》中记载：“简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。……今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。’”。
后来果然是这样，《史记》中记载：“居二日半，简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，……’”。简子还赐扁鹊田四万亩。
这里记载，赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是召来扁鹊。扁鹊进去看病，出来后，董安于问扁鹊病情怎么样，扁鹊说：“血脉很正常，为何要大惊小怪！昔日秦穆公也曾经如此，七日以后就醒了。……今主君的病与秦穆公的相同，不出三日必然醒来，醒来必然有话说”
过了两天半，赵简子醒了，对各位大夫说：“我到天帝那里非常快乐，与百神遨游于钧天，天乐处处飘，和夏商周三代音乐不同，声音令人动心。······先帝又告诉我说：‘晋国会世代衰弱下去，过七世就会亡国（注：史上的确历经晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公七世就亡国了）。有一位嬴姓的人（注：即秦始皇嬴政）将在范魁之西的地方大败周国，但是他的国家也不会长久。’”董安于是将这段语记录了下来。并把扁鹊在简子昏迷时讲的话告诉简子，简子于是赐扁鹊四万亩田地。
从《史记.扁鹊列传》记载的故事中，人们可以看到，在病人昏迷的状态下，其元神离体经历被扁鹊预知到了，而且病人还知晓到了未来。
《三国志》中记载：“广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。”
广陵的吴普和彭城的樊阿都跟着华佗学习。华佗对吴普说：“人体需要运动，只是不能过于劳累。人体运动则谷气得消，血脉流通，病不得生，就像户枢不朽一样。因此上古的仙人精通导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名叫五禽戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦是去除疾病之用，并利于腿脚，以达到导引之功。身体不舒服，起来作一禽之戏，流汗浸湿衣服后，擦上药粉，则身体轻便，腹中欲食。”吴普实施以后，年龄九十馀岁的时候，还是耳目聪明，齿牙完整坚固。
此处可以看到中医和一些修炼导引等是有密切关系的。
上面是正史中关于中医的记载，而在其他的古籍中，这样的记载更多，如《朝野佥载》记载：“郝公景在泰山采药，回来时经过集市。有一个能看见鬼的人，奇怪群鬼看见郝公景全都逃离而去。于是这个人向郝公景讨来草药，制成杀鬼丸，有患邪病的人，服用后就好。”这说明中医确实是超常的，是超越现代科学的神传文化。
又如《朝野佥载》的另一个记载：“洛州有位读书人患了应答之病，每次说话，喉咙中就应答一声，这位读书人去问懂医术的张文仲。张文仲经过一夜的考虑，想出一个办法：拿《本草》一书让患者读。所读的，喉咙中全都有应答之声。读到它害怕的药名时就没有应声了，于是文仲就把那味药先抄录下来，然后配制成丸剂，让患者服用，应声当时就止住了。”这也说明产生病的原因确实不止于表面的空间。
（责任编辑：唐颖）
扁鹊可透视人体
《史记》中记载：“扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十馀年，乃唿扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。”
这里记载，扁鹊是勃海郡郑国人，姓秦，名字叫越人。年轻的时候担任别人的客馆主事。客馆的客人长桑君来到，扁鹊认为此人不寻常，常恭恭敬敬礼遇此人。长桑君也知道扁鹊不是一般的人。
交往十多年后，长桑君请扁鹊单独与他对坐，并且说：“我有秘方，我年老了，想传给你，你不要泄露。”扁鹊说：“一定不会。”于是长桑君拿出怀中的药给扁鹊，并说：“用上池之水饮用这个药，三十天就能透视物体。”于是将他的全部秘方书给了扁鹊。然后就忽然不见了，可能不是人类。
扁鹊按照长桑君的话饮用药物三十天，就能够隔墙看物，透视人体，由此看病，可以全部看到五藏的症结，却只是以诊脉为名。行医有时在齐国，有时在赵国。在赵国时就以扁鹊为名。
《史记‧扁鹊仓公列传》记载，扁鹊到齐国作客，拜见齐桓侯。扁鹊说，您有病在“腠理”(皮下组织)，如果不治疗，将会变严重；桓侯说，我没病。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“血脉”，如果不治疗，恐怕会变严重；桓侯说，我没病，桓侯不高兴。五日后，扁鹊再拜见桓侯说，您有病在“肠胃”，如果不治疗，将会变严重，桓侯不作声。五日后，扁鹊再拜见桓侯，看见桓侯就离开了。五日后，桓侯果然生病，派人去找扁鹊，但扁鹊已经逃走，桓侯死亡。
《史记》说扁鹊可以“视见垣一方人”，有隔墙看物、透视人体的功能。扁鹊果然是神医，一眼就看穿齐桓侯的病灶所在，但是齐桓侯就是一而再的不相信扁鹊，因为他并没有身体不舒服，怎么会有病呢？齐桓侯最后一次见扁鹊后，还派人去问扁鹊，扁鹊说，病在腠理，汤熨可治好；病在血脉，针石可治好；病在肠胃，酒醪可治好；病在骨髓，就没有方法治了；现在您的病在“骨髓”，我也无能为力了。
赵简子神游钧天
《史记》中记载：“简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：‘血脉治也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。……今主君之病与之同，不出三日必间，间必有言也。’”。
后来果然是这样，《史记》中记载：“居二日半，简子寤，语诸大夫曰：‘我之帝所甚乐，与百神游于钧天，……’”。简子还赐扁鹊田四万亩。
这里记载，赵简子病了，五天不省人事，大夫们都很害怕，于是召来扁鹊。扁鹊进去看病，出来后，董安于问扁鹊病情怎么样，扁鹊说：“血脉很正常，为何要大惊小怪！昔日秦穆公也曾经如此，七日以后就醒了。……今主君的病与秦穆公的相同，不出三日必然醒来，醒来必然有话说”
过了两天半，赵简子醒了，对各位大夫说：“我到天帝那里非常快乐，与百神遨游于钧天，天乐处处飘，和夏商周三代音乐不同，声音令人动心。······先帝又告诉我说：‘晋国会世代衰弱下去，过七世就会亡国（注：史上的确历经晋定公、出公、哀公、幽公、烈公、孝公、静公七世就亡国了）。有一位嬴姓的人（注：即秦始皇嬴政）将在范魁之西的地方大败周国，但是他的国家也不会长久。’”董安于是将这段语记录了下来。并把扁鹊在简子昏迷时讲的话告诉简子，简子于是赐扁鹊四万亩田地。
从《史记.扁鹊列传》记载的故事中，人们可以看到，在病人昏迷的状态下，其元神离体经历被扁鹊预知到了，而且病人还知晓到了未来。
华佗的五禽戏
《三国志》中记载：“广陵吴普、彭城樊阿皆从佗学。普依准佗治，多所全济。佗语普曰：‘人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也。是以古之仙者为导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦以除疾，并利蹄足，以当导引。体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上着粉，身体轻便，腹中欲食。’普施行之，年九十馀，耳目聪明，齿牙完坚。”
广陵的吴普和彭城的樊阿都跟着华佗学习。华佗对吴普说：“人体需要运动，只是不能过于劳累。人体运动则谷气得消，血脉流通，病不得生，就像户枢不朽一样。因此上古的仙人精通导引之事，熊颈鸱顾，引挽腰体，动诸关节，以求难老。我有一术，名叫五禽戏，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟，亦是去除疾病之用，并利于腿脚，以达到导引之功。身体不舒服，起来作一禽之戏，流汗浸湿衣服后，擦上药粉，则身体轻便，腹中欲食。”吴普实施以后，年龄九十馀岁的时候，还是耳目聪明，齿牙完整坚固。
此处可以看到中医和一些修炼导引等是有密切关系的。
中医治病奇闻
上面是正史中关于中医的记载，而在其他的古籍中，这样的记载更多，如《朝野佥载》记载：“郝公景在泰山采药，回来时经过集市。有一个能看见鬼的人，奇怪群鬼看见郝公景全都逃离而去。于是这个人向郝公景讨来草药，制成杀鬼丸，有患邪病的人，服用后就好。”这说明中医确实是超常的，是超越现代科学的神传文化。
又如《朝野佥载》的另一个记载：“洛州有位读书人患了应答之病，每次说话，喉咙中就应答一声，这位读书人去问懂医术的张文仲。张文仲经过一夜的考虑，想出一个办法：拿《本草》一书让患者读。所读的，喉咙中全都有应答之声。读到它害怕的药名时就没有应声了，于是文仲就把那味药先抄录下来，然后配制成丸剂，让患者服用，应声当时就止住了。”这也说明产生病的原因确实不止于表面的空间。
（责任编辑：唐颖）
