上回说到了六畜中的“猪”，在中国的四大名着之一的《西游记》里面，猪八戒就是个很典型的人物，他的角色诠释了非常多阻碍人性提升的惰性与贪念。曾经听了真仙一席话修行到上界的天篷元帅，却被旧日凡世色心弄得酒醉意昏沉，被贬下凡，成了长嘴大耳朵、脑后一溜鬃毛，皮粗吓人的猪模样。
工业革命以后，近代的教育在看待古典的史料时，若牵涉到神迹或特异功能往往冠以“迷信”二字，因此阻绝了从不同角度来探究宇宙或生命的多种风貌，实在可惜。
当我们虔敬的综观中国历史，就会发现，中国的历史越往早期探究，就会发现有着更多的神奇事迹记载。从黄帝得道升天，到神州大地文革浩劫以前，一脉相传的就是凡人如何提高自己的心性与生命能量的修炼文化。
例如有不少人以为，孔子的儒家之说也不过是讲究人世间的忠恕之道。但是，如东汉的王充在《论衡 实知》里提到：“孔子将死，遗谶书，曰：‘不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’其后，秦王兼吞天下，号始皇，巡狩至鲁，观孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。”
如果孔子连在自己离世后的两百多年会出现一名称为秦始皇的男子，不但知道会如何对待他的屋宇服饰，还明确地指出其崩没地点。这种突破时空的能力该不只单是讲究世间的相处之道可以比拟的。
若我们对照中国历史上浩繁如星斗的修道典籍，或口传心法的真实历程，那么《西游记》中的各种神通与各类生命所蕴涵的意义，就不是想像出来的抽象概念，而可能是真实的修行要点了。
所以，我们来看看唐僧给了悟能一个八戒的别名，要他戒些甚么呢？这应该不难猜，首戒就是戒贪吃。高老庄主说他：“一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。”
看他走了多少千里路也没见瘦下身来，因为他不是找藉口偷懒不挑担，就是贪吃欲念一起连师父、师兄份内的西瓜也一并大口大口送入肥肚之中。千里取经路遥迢，快到尽头的第九十六回八戒还是没有修掉贪吃欲，你看那场景：“前面是五色高果，俱巧匠新装成的时样；第二行五盘小菜；第三行五碟水果；第四行五大盘闲食。
般般甜美，件件馨香。素汤米饭，蒸馒头，辣辣爨爨热腾腾，尽皆可口，真足充肠。七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手。你看那上汤的上汤，添饭的添饭，一往一来，真如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云。”放不下人间凡食如何上得天界？修去吃的欲望就成为悟能的首戒了。
──转自《大纪元》
（责任编辑：李红）
工业革命以后，近代的教育在看待古典的史料时，若牵涉到神迹或特异功能往往冠以“迷信”二字，因此阻绝了从不同角度来探究宇宙或生命的多种风貌，实在可惜。
当我们虔敬的综观中国历史，就会发现，中国的历史越往早期探究，就会发现有着更多的神奇事迹记载。从黄帝得道升天，到神州大地文革浩劫以前，一脉相传的就是凡人如何提高自己的心性与生命能量的修炼文化。
例如有不少人以为，孔子的儒家之说也不过是讲究人世间的忠恕之道。但是，如东汉的王充在《论衡 实知》里提到：“孔子将死，遗谶书，曰：‘不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。’其后，秦王兼吞天下，号始皇，巡狩至鲁，观孔子宅，乃至沙丘，道病而崩。”
如果孔子连在自己离世后的两百多年会出现一名称为秦始皇的男子，不但知道会如何对待他的屋宇服饰，还明确地指出其崩没地点。这种突破时空的能力该不只单是讲究世间的相处之道可以比拟的。
若我们对照中国历史上浩繁如星斗的修道典籍，或口传心法的真实历程，那么《西游记》中的各种神通与各类生命所蕴涵的意义，就不是想像出来的抽象概念，而可能是真实的修行要点了。
所以，我们来看看唐僧给了悟能一个八戒的别名，要他戒些甚么呢？这应该不难猜，首戒就是戒贪吃。高老庄主说他：“一顿要吃三五斗米饭，早间点心也得百十个烧饼才够。”
看他走了多少千里路也没见瘦下身来，因为他不是找藉口偷懒不挑担，就是贪吃欲念一起连师父、师兄份内的西瓜也一并大口大口送入肥肚之中。千里取经路遥迢，快到尽头的第九十六回八戒还是没有修掉贪吃欲，你看那场景：“前面是五色高果，俱巧匠新装成的时样；第二行五盘小菜；第三行五碟水果；第四行五大盘闲食。
般般甜美，件件馨香。素汤米饭，蒸馒头，辣辣爨爨热腾腾，尽皆可口，真足充肠。七八个僮仆往来奔奉，四五个庖丁不住手。你看那上汤的上汤，添饭的添饭，一往一来，真如流星赶月。这猪八戒一口一碗，就是风卷残云。”放不下人间凡食如何上得天界？修去吃的欲望就成为悟能的首戒了。
──转自《大纪元》
（责任编辑：李红）
