【新唐人北京时间2018年06月02日讯】唐朝末年，张果老与张天师及王、黄二灵官有一段对话，预言了当今社会的现状。
张果老讲，一千年以后，世上会出现：“在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以宣导。只求有利于己，不问廉耻礼义。”
这些事情全都出现了！现在每天在媒体中都可以看到贪腐、色情等末世败像。
张果老对“乱”字的论述，真是非常精辟。他讲：“从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。
俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。”
原来过去兵荒马乱并不是真的乱，那只不过是一场战事，只有现在人心皆死，人化为鬼，人心欺倒，天道反变才是真正的乱世。
清无垢道人着《八仙得道传》原文：
张果老先对二灵官笑道：“才在空中已闻妙论。二公所言鬼势滔天，人将学鬼，这话讲来骇人，其实将来终当有这一天，不过还在千年之后罢了。
大抵善恶二途，即阴阳所由分判。混沌之始，人人皆是浑人。浑人则无机诈，无机诈便是善人。降至后世，机诈之风，一天胜似一天，因之世道人心，也一日薄过一日。到了薄极之时，即阳气消灭，阴势大盛之时。二公所谓鬼势滔天，正其时也。
鬼属至阴，人之所异于鬼，即因一点阳气。到了人无阳气，试问与鬼何殊？并非鬼能屈人，鬼也不求人化为鬼。但到了那时，鬼固不失为鬼，人也与鬼同类。
因此世上的事情，全是些卑鄙龌龊阴险猾贼性质。在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以宣导。只求有利于己，不问廉耻礼义。又犹之于鬼物无心，任意捣鬼，绝不顾人的难堪。此等鬼心鬼肠，鬼谋鬼智，将来必一一传于生人。于是人鬼无别，而偌大宇宙，真个成为鬼世界了，但这都是将来之事。
以贫道眼光望去，大约离今一千五百年内外，总得到此境像。如今却还谈之太早罢了。”
天师听了，笑道：“故人远道相访，原来是专为发牢骚来的。”一句话，讲的张果老也笑了起来。又道：“这话，你们今日听了，必讲我言之过甚。但这决唔是玩笑之谈，委实将来必定有这一天。大凡天地之道，不外阴阳二字。阳盛则阴衰，阴盛则阳也消歇。昔人所谓天下之生久矣，一治一乱，就是这个道理。
从实质讲来，先是一刀一枪，你生我死，四面八方的混战一常名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人，必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。俗语所谓人心欺倒，天道反变。这八个字，正好作乱字的注脚。
这等真正大乱，方可与混沌时代浑人之治，成个相对的地位，即浑人为全阳时代，而鬼界为全阴时代。如此由阳而渐化为阴，中间不知经过几千几万年。到了大乱之极，最后结果，又特混成一片。可是这混与上古之浑，绝对相反。
一个是阳极之浑，其为治也洵洵穆穆，熙熙攘攘，无尔我之分，有讲不出那一种无限乐趣。一是阴极之混，其为乱也颠颠倒倒，糊糊涂涂，无彼此之别，有不像话的那一种乌烟瘴气。人心至此，可称乱极。
所谓乱在人心，而不在人事。称为根本之乱，唔是枝枝节节，一地一时的小小乱事可比。合到上古的浑人时代，才可称得一治一乱。
从此以后，天地必将复合为一。又须经一番开辟工夫，再入于浑人时代，为再治之开端。天道如此，莫可如何。虽有大智大圣，如玉帝、元始老君、王母、西方佛和东方朔，也不能为之挽回变化者也。”
天师、灵官等听了，都嗟讶不已。
张果老其人、逸事
张果老是中国神话传说中的道家八仙之一。史书记载，张果老确有其人。唐代的时候，常居住在恒州中条山，当时就自称已经好几百岁了──道家多有长生不老之术。神仙本不同于凡人。唐太宗、唐高宗多次召见张果老，他都谢绝不肯相见。武则天也招他出山，张果老就在妒女庙前“装死”。武则天听说了，以为他真的死了，只好作罢。可是后来又有人在恒州的山中见到了他。
张果老总是倒骑着一头白驴，日行几万里。歇息的时候，就将驴子折叠收起，像纸一样薄，放入巾箱中；想骑的时候用水一喷，复又成了驴子。
开元二十三年，唐玄宗派遣通事舍人到恒州请张果老，张果老在他面前气绝而死。他吓得赶紧焚香祷告，说明天子求道的诚意，张果老才又活转过来。通事舍人不敢相逼，赶回京城告知玄宗。玄宗又派遣中书舍人带着玺书相请，张果老于是随着他动身进京。玄宗将他安置在集贤院，乘车入宫，倍加礼敬。期间，张果老显现神迹，震惊了皇宫上下。
张果老为甚么倒骑驴
大家知道，张果老有一个特殊的“爱好”──倒骑驴。关于为甚么“倒骑驴”，民间流传多个版本。乍一听说“倒骑驴”，也许会感觉这老头儿有点“怪”。其实不然，张果老作为道家修行得道之人，他的这个倒骑驴，自有一番道理在。听完张果老对张天师的一番高论，谜底自然就揭开了。唐朝末年，张果老巧遇张天师。高人相见，所言多是天地之间的大学问。张果老洞明世事的功夫，让名气颇大的张天师也嗟讶不矣。张果老说，自此千年后，世上会出现：“在官则不顾公家，只知贿赂。贿赂可以公行，苞苴不必暮夜，是即鬼魂抢夺羹饭的情况也。在普通人民，则孝道可以废除，淫风可以倡导。只求有利于己，不问廉耻礼义。”
接着，张果老针对一个“乱”字，又有一番妙论，令人拍案叫绝。他说：“一刀一枪，你生我死，四面八方的混战名为大乱，实在还不算真乱。因为这等乱事，所乱者只是一个事字。事尽管乱，人还是人。必致人心皆死，人化为鬼的时代，那才算的真正大乱。俗语所言‘人心欺倒，天道反变’，这八个字，正好作乱字的注脚。”（原文请见：清﹒无垢道人着《八仙得道传》）
道家高人张果老“倒骑驴”，不是图个好玩儿，也不是为博人眼球儿。是因为他发现尘世之人世风日下，离“道”越来越远。故以“倒骑驴”来警喻世人。这才是张果老“倒骑驴”的真正原因。
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