【新唐人北京时间2018年06月22日讯】中华民族有懂礼、习礼、守礼、重礼的传统，所以被称之为“礼仪之邦。”礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征，是中华民族优秀的文化传统之一。礼仪在历史上被不断的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部专门阐述礼的经典着作在中华文化中有举足轻重的地位。
礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传･隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
那么，甚么是礼呢？《左传･昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传･文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。
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礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼不仅能让人与动物有所区隔，还能提升人与人之间的相处状态。古人就提倡礼要注重人与人之间相互往来。中国传统文化重视“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。
一、礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。
受到别人的恩惠，也要回报别人的恩惠。如果受到恩惠却不报答，就不合乎礼；如果受人报答却没有给人恩惠，也于礼不合。人与人的关系，因为礼的作用而能保持和谐，如果没有礼，就会发生危机。
人与人之间都能以礼来相待，礼让敬爱他人，人讲究礼节才能心安身安，否则就会遭受危险。所以说，礼的学问是不能不学的。
二、人有礼，则天安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。
人类重视礼仪，就能身心安定，无礼约束，社会就会动荡。因此说：“礼，是不可不学习的。”
三、夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。
具备了礼仪的人，能谦卑尊重他人，即使是一个背着担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方。
四、富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。
富贵的人乐于学礼守礼，就不会傲慢放纵，贫贱的人乐于学礼守礼，在任何场合都能使自己的心志不惑、不怯懦畏惧。
──转自《看中国》
（责任编辑：李红）
礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的期望和宽容，以及对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，以及对社会秩序的协调。《左传･隐公十一年》所谓：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”
那么，甚么是礼呢？《左传･昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之所以生也。”礼是天地法则在人类社会的体现，所谓“礼以顺天，天之道也。”（《左传･文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。礼是秩序，礼对社会秩序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代一直是政府机构的主要蓝本。
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礼还是日常生活的准则，其根据仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼不仅能让人与动物有所区隔，还能提升人与人之间的相处状态。古人就提倡礼要注重人与人之间相互往来。中国传统文化重视“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。
一、礼尚往来，往而不来，非礼也。来而不往，亦非礼也。
受到别人的恩惠，也要回报别人的恩惠。如果受到恩惠却不报答，就不合乎礼；如果受人报答却没有给人恩惠，也于礼不合。人与人的关系，因为礼的作用而能保持和谐，如果没有礼，就会发生危机。
人与人之间都能以礼来相待，礼让敬爱他人，人讲究礼节才能心安身安，否则就会遭受危险。所以说，礼的学问是不能不学的。
二、人有礼，则天安，无礼则危，故曰：礼者不可不学也。
人类重视礼仪，就能身心安定，无礼约束，社会就会动荡。因此说：“礼，是不可不学习的。”
三、夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也。
具备了礼仪的人，能谦卑尊重他人，即使是一个背着担子的商贩，也一定有值得尊敬的地方。
四、富贵而知好礼，则不骄不淫。贫贱而知好礼，则志不慑。
富贵的人乐于学礼守礼，就不会傲慢放纵，贫贱的人乐于学礼守礼，在任何场合都能使自己的心志不惑、不怯懦畏惧。
──转自《看中国》
（责任编辑：李红）
