【新唐人北京时间2018年06月29日讯】上篇说到《礼记‧礼运》提到“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”七情，演绎出人间许多恩怨情仇，须透过教育与礼制来规范人心行为，否则七情过度了，不但伤人也伤己，果若伦理道义摆两边，私情欲念放中间，那将灾难连连，不得宁日。
《红楼梦》中的宝玉病倒了，急坏了贾府上下，他们遍请名医，却“皆不识病源，只有城外破寺中住着个穷医，姓毕，别号知庵的，诊得病源是悲喜激射，冷暖失调，饮食失时，忧忿滞中，正气壅闭，此内伤外感之症”。而另一主角；黛玉是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁”。也让她从懂得吃饭起就放不下药罐。他们俩的这些病症可被现代医学归为身心病症范畴。如果我们从中医角度来看也是由于七情过度引致。
《黄帝内经》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”其〈阴阳应象大论〉中也提到“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。而这一切的一切则皆因欲望所致。
古时明君圣人和平常百姓多以顺服天意、积德行善来修养自己与造福他人。五帝的仁德顺天，留下了许多神奇事迹，启示后人。华人对于孩子的教育用心是不遗于力的，且四海皆然。有大志者希冀日后报效国家，造福百姓。为一己之私者以个人家庭事业前途为图谋。那么，如果我们从表面来看，古代的皇帝在无战乱时候，大志与己利好像都能两全其美。果其然乎？我们来看看《列子‧黄帝》篇中的记载，再来想想为人父母者教育孩子的用心该如何摆放，鉴古知今，也才不枉身为炎黄后代的福缘。黄帝过什么样的日子呢？
《列子‧黄帝》载明：“黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯（音赶，皮肤黝黑粗糙之意）霉，昏然五情爽惑。”
这一惑让他花了十五年做了一个改变：“又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯霉，昏然五情爽惑。”
从一己到大志，却仍“焦然皯霉，昏然爽惑”。所以黄帝开始检视自己的内心与生活习惯之后，喟然曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是“放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。”
这万机一放，斋心一起，倒也出现了神奇的事，到底发生了甚么，让黄帝懂了值得流传千古的道理，各位看倌，且看下回分晓了。
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
《红楼梦》中的宝玉病倒了，急坏了贾府上下，他们遍请名医，却“皆不识病源，只有城外破寺中住着个穷医，姓毕，别号知庵的，诊得病源是悲喜激射，冷暖失调，饮食失时，忧忿滞中，正气壅闭，此内伤外感之症”。而另一主角；黛玉是“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁”。也让她从懂得吃饭起就放不下药罐。他们俩的这些病症可被现代医学归为身心病症范畴。如果我们从中医角度来看也是由于七情过度引致。
《黄帝内经》：“百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。”其〈阴阳应象大论〉中也提到“怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾”。而这一切的一切则皆因欲望所致。
古时明君圣人和平常百姓多以顺服天意、积德行善来修养自己与造福他人。五帝的仁德顺天，留下了许多神奇事迹，启示后人。华人对于孩子的教育用心是不遗于力的，且四海皆然。有大志者希冀日后报效国家，造福百姓。为一己之私者以个人家庭事业前途为图谋。那么，如果我们从表面来看，古代的皇帝在无战乱时候，大志与己利好像都能两全其美。果其然乎？我们来看看《列子‧黄帝》篇中的记载，再来想想为人父母者教育孩子的用心该如何摆放，鉴古知今，也才不枉身为炎黄后代的福缘。黄帝过什么样的日子呢？
《列子‧黄帝》载明：“黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色皯（音赶，皮肤黝黑粗糙之意）霉，昏然五情爽惑。”
这一惑让他花了十五年做了一个改变：“又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色皯霉，昏然五情爽惑。”
从一己到大志，却仍“焦然皯霉，昏然爽惑”。所以黄帝开始检视自己的内心与生活习惯之后，喟然曰：“朕之过淫矣。养一己其患如此，治万物其患如此。”于是“放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。”
这万机一放，斋心一起，倒也出现了神奇的事，到底发生了甚么，让黄帝懂了值得流传千古的道理，各位看倌，且看下回分晓了。
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
