【新唐人北京时间2018年07月14日讯】
一个富翁家大业大，见人有难常借钱救急，不少人欠了他的债。
一天，富翁把欠他债的人都叫到家里来。富翁吩咐那些债务人说：“你们如果家里什么东西都没有还不了债，可对我罚誓，愿来生如何偿还，我就烧了你们的借帖借据，不要讨债。”
有个欠钱较少的小债户说：“我愿来生变马，给主人骑坐，来偿还宿债。”富翁点头，将他的借帖烧了。
接着有个中债户说：“我愿来生变牛，代主人出力，耕田耙地，来还宿债。”富翁点点头，也将他的借帖烧了。
最后，一个欠了很多钱的大债户说：“我愿来生变成你的父亲还债。”
富翁大怒说：“你欠我许多银子，不仅不偿还，反而要占我便宜，这有道理吗？”正要打骂……。
那大债户说：“听我说实话：我欠你的债太多，不是作牛作马，就可以还得完的。所以我情愿来生变成你的父亲，劳苦一世，不顾自己的身命，积蓄大片田房家业，自己不享用，尽数留与你快活享用，这一来不就可以还你的宿债了么？”
看官们看这“父亲是债务人，儿子是债主”的解读，想说两句吗？进一步观察中国人的家庭，真的普遍存在“钓大鱼给孩儿吃”的传家观念吗？从清朝看到今，中国人都一样吗？那咱们的“儿子们”怎么看待“父亲们”呢？请看下一则笑话。
有对父子分居各自生活几年了，那儿子存了一些钱，而那父亲因又老又病不能赚钱养家，生活没有着落沦落为乞丐。
有一次乞丐父亲刚好经过自己儿子的家门。有相识的人指着那父亲问那儿子说：“此人想必不是你的父亲吧，否则你怎么一点都不惦顾他？”那儿子说：“我虽然是他生的，如今我不要他的饭吃就够了，难道他自己的饭，还想要我给他吃么？”
石老评语：“世人虽无此等不孝，然而供给不敬者，颇有其人。”
如果石老超前的看到了今世的“不孝子”，不知道要写出怎样的“笑话”才能警世啊？当今之世竟然有为了钱杀父母、害死父母的魔鬼儿女啊！
清代干隆年间江苏扬州人石成金（字天基，号惺庵愚人）留下中国十八世纪的笑话集《笑得好》，共二集约二百则笑话。石成金是清代的医家，他不仅诊断个体的病情，更是洞察了整体社会善性佚失的病情，开出了“笑话”为药方、为针砭，愿以“笑话”为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。他在〈自序〉中这样说：“人以笑话为笑，我以笑话醒人；虽然游戏三昧，可称度世金针。”
石成金是医家，也学佛，认为人性本善，是因为物欲昏蔽了善性、败坏的风气堕落了人心，沾染成痼疾，医药也难痊。所以他以“笑话”为针砭。他希望听到他的笑话的人，入耳发笑，而且入耳警心，这就是《笑得好》的人，这一来，“人性之天良顿复，遍地无不好之人”。
石成金在近三百年前已经意识到：世道人心败坏已经是沉痾痼疾，不下猛药已经救不了世人了！他在〈自序〉中说：“予谓沉痾痼疾，非用猛药，何能起死回生”？过了近三百年后的今天来看《笑得好》，犹然是笑话中的奇宝，博君一笑、醒君顿悟。
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
富翁要债
一个富翁家大业大，见人有难常借钱救急，不少人欠了他的债。
一天，富翁把欠他债的人都叫到家里来。富翁吩咐那些债务人说：“你们如果家里什么东西都没有还不了债，可对我罚誓，愿来生如何偿还，我就烧了你们的借帖借据，不要讨债。”
有个欠钱较少的小债户说：“我愿来生变马，给主人骑坐，来偿还宿债。”富翁点头，将他的借帖烧了。
接着有个中债户说：“我愿来生变牛，代主人出力，耕田耙地，来还宿债。”富翁点点头，也将他的借帖烧了。
最后，一个欠了很多钱的大债户说：“我愿来生变成你的父亲还债。”
富翁大怒说：“你欠我许多银子，不仅不偿还，反而要占我便宜，这有道理吗？”正要打骂……。
那大债户说：“听我说实话：我欠你的债太多，不是作牛作马，就可以还得完的。所以我情愿来生变成你的父亲，劳苦一世，不顾自己的身命，积蓄大片田房家业，自己不享用，尽数留与你快活享用，这一来不就可以还你的宿债了么？”
父亲是债务人，儿子是债主？
看官们看这“父亲是债务人，儿子是债主”的解读，想说两句吗？进一步观察中国人的家庭，真的普遍存在“钓大鱼给孩儿吃”的传家观念吗？从清朝看到今，中国人都一样吗？那咱们的“儿子们”怎么看待“父亲们”呢？请看下一则笑话。
还要我的饭吃
有对父子分居各自生活几年了，那儿子存了一些钱，而那父亲因又老又病不能赚钱养家，生活没有着落沦落为乞丐。
有一次乞丐父亲刚好经过自己儿子的家门。有相识的人指着那父亲问那儿子说：“此人想必不是你的父亲吧，否则你怎么一点都不惦顾他？”那儿子说：“我虽然是他生的，如今我不要他的饭吃就够了，难道他自己的饭，还想要我给他吃么？”
石老评语：“世人虽无此等不孝，然而供给不敬者，颇有其人。”
如果石老超前的看到了今世的“不孝子”，不知道要写出怎样的“笑话”才能警世啊？当今之世竟然有为了钱杀父母、害死父母的魔鬼儿女啊！
《笑得好》作者简介：
清代干隆年间江苏扬州人石成金（字天基，号惺庵愚人）留下中国十八世纪的笑话集《笑得好》，共二集约二百则笑话。石成金是清代的医家，他不仅诊断个体的病情，更是洞察了整体社会善性佚失的病情，开出了“笑话”为药方、为针砭，愿以“笑话”为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。他在〈自序〉中这样说：“人以笑话为笑，我以笑话醒人；虽然游戏三昧，可称度世金针。”
石成金是医家，也学佛，认为人性本善，是因为物欲昏蔽了善性、败坏的风气堕落了人心，沾染成痼疾，医药也难痊。所以他以“笑话”为针砭。他希望听到他的笑话的人，入耳发笑，而且入耳警心，这就是《笑得好》的人，这一来，“人性之天良顿复，遍地无不好之人”。
石成金在近三百年前已经意识到：世道人心败坏已经是沉痾痼疾，不下猛药已经救不了世人了！他在〈自序〉中说：“予谓沉痾痼疾，非用猛药，何能起死回生”？过了近三百年后的今天来看《笑得好》，犹然是笑话中的奇宝，博君一笑、醒君顿悟。
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
