【新唐人北京时间2018年07月18日讯】 两个爱吹牛的人，三百年前一碰面，就比起大小高下来了。过了这许多年，还比不出结果来。是“须弥山灰”小，还是“蚊子肝”大？看官来评一评。
《笑得好》*笑点：须弥山灰与蚊子肝比大小
甲乙二人相遇，各有恼怒之色。
乙问甲说：“请问兄台脸上为何有怒色？”
甲答道：“我虽身居中国，耳却能听万里。我刚才在静坐中，听见了西天有一个和尚在那里诵经，我嫌聒噪，喝住他不要诵，那和尚不睬我，不肯停下。我一时间怒起，就把一座须弥山拿在手里，当作一石块掼过去撞他。谁知那和尚，当山坠来的时候，只把眼睛一眨，用手抹一抹，口里念念有词：那里飘来的砂灰，几乎眯了我的眼睛。说完仍旧去诵经，我究竟不曾打着他丝毫，叫我无法治他，岂不可恼。”
甲说完，因而问乙说：“你也着恼，却是为了哪桩？”
乙答说：“昨日有一客人到我家来，我没东西款待他，就捉了一只蚊虫，破开蚊虫的肚腹，取了蚊子的心肝，用刀切成一百二十块，下锅炒熟了请他吃。岂知那客人，吃下肝去，噎在咽喉里不上不下，只说我肝切大了，怨恨着我。而今还睡在我家里哼个不停，岂不可恼？”
甲说：“那有这等小咽喉的？”
乙道：“你既然有这等听西天的远耳朵，容须弥的大眼睛，难道就不许我有这等噎蚊子心肝的小咽喉么？”
＊《笑得好》作者简介：
清代干隆年间江苏扬州人石成金，字天基，号惺庵愚人，留下中国十八世纪的笑话集《笑得好》，谑称“毒笑话”。石成金是清代的医家，他不仅诊断个体的病情，更是洞察了整体社会善性佚失的病情，进而开出了“笑话”为药方、为针砭，愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。他在〈自序〉中这样说：“人以笑话为笑，我以笑话醒人；虽然游戏三昧，可称度世金针。”
石成金是医家，也学佛、向佛，认为人性本善。然而，在近三百年前，石老已经意识到：物欲横流昏蔽了善性、风气败坏堕落了人心，腐蚀败坏的世道人心已经是沉痾痼疾，不下猛药已经救不了了！石老在〈自序〉中说：“予谓沉痾痼疾，非用猛药，何能起死回生”？所以，他以“毒笑话”醍醐灌顶。过了近三百年后的今天来看看《笑得好》，果若入耳发笑，而且入耳警心， 这就“笑得好”，悟得了“度世金针”三昧！
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
《笑得好》*笑点：须弥山灰与蚊子肝比大小
甲乙二人相遇，各有恼怒之色。
乙问甲说：“请问兄台脸上为何有怒色？”
甲答道：“我虽身居中国，耳却能听万里。我刚才在静坐中，听见了西天有一个和尚在那里诵经，我嫌聒噪，喝住他不要诵，那和尚不睬我，不肯停下。我一时间怒起，就把一座须弥山拿在手里，当作一石块掼过去撞他。谁知那和尚，当山坠来的时候，只把眼睛一眨，用手抹一抹，口里念念有词：那里飘来的砂灰，几乎眯了我的眼睛。说完仍旧去诵经，我究竟不曾打着他丝毫，叫我无法治他，岂不可恼。”
甲说完，因而问乙说：“你也着恼，却是为了哪桩？”
乙答说：“昨日有一客人到我家来，我没东西款待他，就捉了一只蚊虫，破开蚊虫的肚腹，取了蚊子的心肝，用刀切成一百二十块，下锅炒熟了请他吃。岂知那客人，吃下肝去，噎在咽喉里不上不下，只说我肝切大了，怨恨着我。而今还睡在我家里哼个不停，岂不可恼？”
甲说：“那有这等小咽喉的？”
乙道：“你既然有这等听西天的远耳朵，容须弥的大眼睛，难道就不许我有这等噎蚊子心肝的小咽喉么？”
＊《笑得好》作者简介：
清代干隆年间江苏扬州人石成金，字天基，号惺庵愚人，留下中国十八世纪的笑话集《笑得好》，谑称“毒笑话”。石成金是清代的医家，他不仅诊断个体的病情，更是洞察了整体社会善性佚失的病情，进而开出了“笑话”为药方、为针砭，愿以“笑话”作为提振世道、回复人心善性的“度世金针”。他在〈自序〉中这样说：“人以笑话为笑，我以笑话醒人；虽然游戏三昧，可称度世金针。”
石成金是医家，也学佛、向佛，认为人性本善。然而，在近三百年前，石老已经意识到：物欲横流昏蔽了善性、风气败坏堕落了人心，腐蚀败坏的世道人心已经是沉痾痼疾，不下猛药已经救不了了！石老在〈自序〉中说：“予谓沉痾痼疾，非用猛药，何能起死回生”？所以，他以“毒笑话”醍醐灌顶。过了近三百年后的今天来看看《笑得好》，果若入耳发笑，而且入耳警心， 这就“笑得好”，悟得了“度世金针”三昧！
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
