【新唐人北京时间2018年08月12日讯】唐朝距今才千馀年，其文功武略与政经商业给后人留下无数的瑰宝。其中唐诗即是经典之作。细数这些诗作不论是出自皇家或从士人而出，皆透显着修道的内涵。
唐太宗在《谒并州大兴国寺诗》中就提到：“梵钟交二响，法日转双轮。宝刹遥承露，天花近足春。……对此留馀想，超然离俗尘。”之后的玄宗时代的韦应物留下了两首《学仙》的七言诗，也为中华儿女留下神传文化的见证，其中一首就有兄弟求道的故事。
韦应物少年时任三卫郎，为玄宗近侍，却将皇帝对他的恩宠用来横行霸道，为害乡里而有之。怎料安史之乱和玄宗的离世让皇朝对他的庇荫渐渐烟消云散，这也让韦应物看尽了权势的消长、荣华的盛衰，因此启迪了他的道心。
他的《学仙》二首都是精采的故事。
“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。”
说的是一个坚定求道的心，一颗大巨石被神仙用一根头发悬着，看看求道之人是否惧怕退转。诗中的求道人却能通过为期十三年的考验，最后能名列仙界，得道升天，留下典范给后人。
另一首的《学仙》也是考验修道人不为迷幻所动的坚心：
“石上凿井欲到水，惰心一起中路止。岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。上有青冥倚天之绝壁，下有飕秭万壑之松声。仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫釐千万年。”
石头凿井要得水，可比凡人欲上天的难。兄弟三人俱得仙经，结伴在深山豁谷中修道，乃人间美事，古往今来多少兄弟忙忙碌碌地为着肉身的安稳或功名而奋斗，有的为权为钱而反目成仇，有的友爱终老却也难保来世相伴。
所以能像这样兄弟三人在深山结庐潜心求道，还真得不知多少年的善缘才可得！但是，根基各有不同，精进程度也各异，所以能否过关也非兄弟情谊的深厚可以预测的。
诗中说：“仙人变化为白鹿”来做啥呢？也是为了考考道心是否坚定而来，说穿了就是一个“忍”字的功夫。没想到两个弟弟不若哥哥的定力，玩心一起通不过考验，当哥哥得道成仙时，二弟同哭也唤不回失去的机缘。
真是世人都道神仙好，就是修炼的难关不一定过得了，看来历史流传着的品行道理正是培养人能接触道缘、坚定修道的基础呢！末以诗一首为记：“兄弟同根父母生，天性异禀皆不同，人生若有求道志，品行自高敬洁身。”
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
唐太宗在《谒并州大兴国寺诗》中就提到：“梵钟交二响，法日转双轮。宝刹遥承露，天花近足春。……对此留馀想，超然离俗尘。”之后的玄宗时代的韦应物留下了两首《学仙》的七言诗，也为中华儿女留下神传文化的见证，其中一首就有兄弟求道的故事。
韦应物少年时任三卫郎，为玄宗近侍，却将皇帝对他的恩宠用来横行霸道，为害乡里而有之。怎料安史之乱和玄宗的离世让皇朝对他的庇荫渐渐烟消云散，这也让韦应物看尽了权势的消长、荣华的盛衰，因此启迪了他的道心。
他的《学仙》二首都是精采的故事。
“昔有道士求神仙，灵真下试心确然。千钧巨石一发悬，卧之石下十三年。存道忘身一试过，名奏玉皇乃升天。云气冉冉渐不见，留语弟子但精坚。”
说的是一个坚定求道的心，一颗大巨石被神仙用一根头发悬着，看看求道之人是否惧怕退转。诗中的求道人却能通过为期十三年的考验，最后能名列仙界，得道升天，留下典范给后人。
另一首的《学仙》也是考验修道人不为迷幻所动的坚心：
“石上凿井欲到水，惰心一起中路止。岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。上有青冥倚天之绝壁，下有飕秭万壑之松声。仙人变化为白鹿，二弟玩之兄诵读。读多七过可乞言，为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫釐千万年。”
石头凿井要得水，可比凡人欲上天的难。兄弟三人俱得仙经，结伴在深山豁谷中修道，乃人间美事，古往今来多少兄弟忙忙碌碌地为着肉身的安稳或功名而奋斗，有的为权为钱而反目成仇，有的友爱终老却也难保来世相伴。
所以能像这样兄弟三人在深山结庐潜心求道，还真得不知多少年的善缘才可得！但是，根基各有不同，精进程度也各异，所以能否过关也非兄弟情谊的深厚可以预测的。
诗中说：“仙人变化为白鹿”来做啥呢？也是为了考考道心是否坚定而来，说穿了就是一个“忍”字的功夫。没想到两个弟弟不若哥哥的定力，玩心一起通不过考验，当哥哥得道成仙时，二弟同哭也唤不回失去的机缘。
真是世人都道神仙好，就是修炼的难关不一定过得了，看来历史流传着的品行道理正是培养人能接触道缘、坚定修道的基础呢！末以诗一首为记：“兄弟同根父母生，天性异禀皆不同，人生若有求道志，品行自高敬洁身。”
──转自《大纪元》有删节
（责任编辑：张信燕）
