【新唐人北京时间2018年09月02日讯】上天是根据什么来定一个人的富贵福禄呢？首先，有相当一部分人的富贵命，他(她)们的前世，或前多世是修炼人，因为修炼积了德，但又未能圆满；或副元神修圆满了，但主元神还得再轮回转世为人，因此将德带到人世间，转化成人间的福禄，就成了富贵福禄的命了。
严我斯(1629-1700)，字就思，号存庵，归安(今浙江湖州市)人。康熙三年(1664年)补殿试获一甲第一名(状元)，官至礼部侍郎。
严我斯年轻时曾在仪风桥畔教私塾。有天晚上，天快亮时听到桥上有洒水扫地的声音。又听到有人问：“是什么神要经过？打扫这么认真！”打扫的人回答道：“明天夜里五更时分，八仙要从这里过。”严我斯暗暗记住这话。
次日深夜人们都沉睡后，他便悄悄来到桥上等着。当时正是秋末，天上一轮皓月，照得桥上一片银白；四周静寂，凉气侵肤。等久了，不觉困倦起来，就靠在栏杆上打瞌睡。
朦胧中严我斯忽然听到有人说话，他急忙睁开眼睛，只见一帮乞丐成群结队而过，一个个又脏又丑、醉态可憎。最后一个是跛子，挑着担子像个皮匠。严我斯暗中一数，正好是八人，赶快上前打招呼。
前面七个已经过去了，只有跛足皮匠拐拐颠颠落在后面。严我斯顾不得许多，抱住皮匠一只脚，跪着求道：“请大仙指点迷津！”那跛子说：“我做个缝皮的手艺人，连自己都养不活，特地跟着一群乞丐聊博一醉。你打的什么怪主意，竟把我当成仙人？”不管他怎么解释，严我斯死死缠住不放他走。
跛子无奈，便打开担子后面的一只桶让严看。他探头一瞄，只见桶里一片汪洋如同大海，里面巨浪掀天，鱼龙出没，正惊诧间，跛子挑起担子，用力一推说：“真是个严牛哇！”一眨眼，人与担子都不见了。
康熙甲辰年(1664)，严我斯状元及第，后累官至礼部左侍郎。有一天康熙帝召他谘询良久，他的身体魁伟，拜拜起起都有点吃力。康熙命令太监们搀扶着他，笑着说：“真是个严牛哇！”严我斯记起了跛仙也说过这句话，明白自己的官只能做到这里为止，往后会有风浪，就请求退职归田。当时他59岁，在家乡拿了10多年俸禄才去世。
严公去世前几天，梦中到了一个大丛林里，见到自己的座师、房师及同年、同僚若干人，都是方袍圆领，盘腿端坐在一个屋子里，大吃一惊，便问旁边的人：“这是何处？”那人说：“你忘了本来面目吗？再想想看。”
严公低头沉思片刻，忽然回忆起前生也在这个地方，曾有一双棕鞋晒在后院，赶快跑过去一看，太阳刚偏西，鞋刚刚晒干，满院的菊花就要开了。醒来之后，严公作绝笔诗曰：“嵩山道侣来相约，笑指黄花犹未开。”(见《埋忧集》、《前徽录》）
从这篇记载中可看到，严我斯和他的座师、房师及同年、同僚等若干人，前生都是彼此认识的嵩山道侣，此世转生为康熙皇帝当朝廷命官来了，当然都是富贵福禄的命了。
现再看一例：金德瑛(1701—1762)，字汝白，号桧门、慕斋，仁和(今浙江杭州市)人。干隆元年(1736)中进士，高宗亲自由第六拔置第一，官至礼部左侍郎，左都御史。
干隆元年(736)四月殿试时，王士俊为兵部右侍郎，担任丙辰科(即干隆元年)殿试渎卷官。夜里梦见文昌帝君抱着一位短须道士递给自己，这是什么意思呢？百思不得其解。后来胪唱时，金状元德瑛一亮相，正与梦中的道士一模一样，他又恰出于王士俊的门下。(见《子不语》)
可见，状元金德瑛，前世也是修炼人，一位短须道士，是由文昌帝君在天上就定他为转世后的状元。
由上面多例可看到，要想得到一个富贵福禄的命，就必须先有德做基础，因为德是决定人世间一切福禄的来源。而修炼人因为修炼积了德，将德带到人间就成了福报，这就是富贵命的来源了。
达尔文的进化论，认人类是由猴子进化而来的，实在是对人类最大的侮辱，误导了几代人类的发展。从达尔文时代开始，人类文明自以为是进步了，其实是向后倒退，导致无神论猖獗。不认人有前生、后世，做事胆大妄为，不顾因果，不怕报应，不讲道德，对自己的生命完全不负责任，认为人死后一了百了，于是趁活着时为所欲为，是今天人类道德大幅下滑的主要原因。
上述之例，不只是传说、故事或教化，许多人都以为是编出来，说故事而已。而是真实存在于另外空间的现象。现在科学已有足够的证据，证明达尔文的进化过程是不成立的（见《达尔文的黑匣子》一书）。
如能再进一步突破人类生存的空间，看到另一个空间的整体真相时，人们就会晃然大悟：原来中国历史上五千多年来所记载的这些事情，曾被现代人认为是封建迷信，愚昧落后，荒诞不经，品格低下，有失儒家风范等的东西，原来全都是真真实实存在的。（待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
严我斯(1629-1700)，字就思，号存庵，归安(今浙江湖州市)人。康熙三年(1664年)补殿试获一甲第一名(状元)，官至礼部侍郎。
严我斯年轻时曾在仪风桥畔教私塾。有天晚上，天快亮时听到桥上有洒水扫地的声音。又听到有人问：“是什么神要经过？打扫这么认真！”打扫的人回答道：“明天夜里五更时分，八仙要从这里过。”严我斯暗暗记住这话。
次日深夜人们都沉睡后，他便悄悄来到桥上等着。当时正是秋末，天上一轮皓月，照得桥上一片银白；四周静寂，凉气侵肤。等久了，不觉困倦起来，就靠在栏杆上打瞌睡。
朦胧中严我斯忽然听到有人说话，他急忙睁开眼睛，只见一帮乞丐成群结队而过，一个个又脏又丑、醉态可憎。最后一个是跛子，挑着担子像个皮匠。严我斯暗中一数，正好是八人，赶快上前打招呼。
前面七个已经过去了，只有跛足皮匠拐拐颠颠落在后面。严我斯顾不得许多，抱住皮匠一只脚，跪着求道：“请大仙指点迷津！”那跛子说：“我做个缝皮的手艺人，连自己都养不活，特地跟着一群乞丐聊博一醉。你打的什么怪主意，竟把我当成仙人？”不管他怎么解释，严我斯死死缠住不放他走。
跛子无奈，便打开担子后面的一只桶让严看。他探头一瞄，只见桶里一片汪洋如同大海，里面巨浪掀天，鱼龙出没，正惊诧间，跛子挑起担子，用力一推说：“真是个严牛哇！”一眨眼，人与担子都不见了。
康熙甲辰年(1664)，严我斯状元及第，后累官至礼部左侍郎。有一天康熙帝召他谘询良久，他的身体魁伟，拜拜起起都有点吃力。康熙命令太监们搀扶着他，笑着说：“真是个严牛哇！”严我斯记起了跛仙也说过这句话，明白自己的官只能做到这里为止，往后会有风浪，就请求退职归田。当时他59岁，在家乡拿了10多年俸禄才去世。
严公去世前几天，梦中到了一个大丛林里，见到自己的座师、房师及同年、同僚若干人，都是方袍圆领，盘腿端坐在一个屋子里，大吃一惊，便问旁边的人：“这是何处？”那人说：“你忘了本来面目吗？再想想看。”
严公低头沉思片刻，忽然回忆起前生也在这个地方，曾有一双棕鞋晒在后院，赶快跑过去一看，太阳刚偏西，鞋刚刚晒干，满院的菊花就要开了。醒来之后，严公作绝笔诗曰：“嵩山道侣来相约，笑指黄花犹未开。”(见《埋忧集》、《前徽录》）
从这篇记载中可看到，严我斯和他的座师、房师及同年、同僚等若干人，前生都是彼此认识的嵩山道侣，此世转生为康熙皇帝当朝廷命官来了，当然都是富贵福禄的命了。
现再看一例：金德瑛(1701—1762)，字汝白，号桧门、慕斋，仁和(今浙江杭州市)人。干隆元年(1736)中进士，高宗亲自由第六拔置第一，官至礼部左侍郎，左都御史。
干隆元年(736)四月殿试时，王士俊为兵部右侍郎，担任丙辰科(即干隆元年)殿试渎卷官。夜里梦见文昌帝君抱着一位短须道士递给自己，这是什么意思呢？百思不得其解。后来胪唱时，金状元德瑛一亮相，正与梦中的道士一模一样，他又恰出于王士俊的门下。(见《子不语》)
可见，状元金德瑛，前世也是修炼人，一位短须道士，是由文昌帝君在天上就定他为转世后的状元。
由上面多例可看到，要想得到一个富贵福禄的命，就必须先有德做基础，因为德是决定人世间一切福禄的来源。而修炼人因为修炼积了德，将德带到人间就成了福报，这就是富贵命的来源了。
达尔文的进化论，认人类是由猴子进化而来的，实在是对人类最大的侮辱，误导了几代人类的发展。从达尔文时代开始，人类文明自以为是进步了，其实是向后倒退，导致无神论猖獗。不认人有前生、后世，做事胆大妄为，不顾因果，不怕报应，不讲道德，对自己的生命完全不负责任，认为人死后一了百了，于是趁活着时为所欲为，是今天人类道德大幅下滑的主要原因。
上述之例，不只是传说、故事或教化，许多人都以为是编出来，说故事而已。而是真实存在于另外空间的现象。现在科学已有足够的证据，证明达尔文的进化过程是不成立的（见《达尔文的黑匣子》一书）。
如能再进一步突破人类生存的空间，看到另一个空间的整体真相时，人们就会晃然大悟：原来中国历史上五千多年来所记载的这些事情，曾被现代人认为是封建迷信，愚昧落后，荒诞不经，品格低下，有失儒家风范等的东西，原来全都是真真实实存在的。（待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
