【新唐人北京时间2018年11月12日讯】扁鹊是我国历史上第一个有正式传记记载的古代医学家，为其立传者是西汉着名历史学家司马迁。司马迁在《史记.扁鹊列传》中精彩地记述了扁鹊如何为神人慧眼所识而得其真传的事迹。
《史记.扁鹊列传》这样写道，“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。”从这儿可以看出长桑君遇扁鹊并非偶然之事，二人均非等闲之辈，何以见得？“扁鹊独奇之”，“长桑君亦知扁鹊非常人也”，也就是说二人都知道对方非同一般，长桑君住扁鹊开的客栈或许是因其早已有意传之医术之故。在长桑君观察扁鹊长达十余年后，年迈之时，决定传与扁鹊医术，可这医术却非同小开，它不是现代人所能接受的。长桑君“乃出其怀中药予扁鹊：’饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”长桑君从怀中取出药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，可看见隐秘之物。并将所有的秘方书籍授与扁鹊。扁鹊依他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”这时，扁鹊能看见墙那边的人，已具有透视物体的特异功能。当用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在那一脏腑。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。因此，可以当之无愧地说扁鹊是中医脉学的“祖师爷”。
由此可知，扁鹊的医术并不是因饱读医书而得来的，而是由神人用药将其天目打开，使他具有透视人体的特异功能，授与秘方书籍才有的。为何说是“神人”传与扁鹊医术呢？因为当长桑君交代完事后，就“忽然不见，殆非人也。”只有“神仙”或“得道之人”方可遁入另外空间，一个常人是没有这功能的。所以说扁鹊是“神医”也就不足为奇了。具有神仙本领的人难道不是神医吗？
【原文】扁鹊者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
（待续）
──转自《正见网》
（责任编辑：张信燕）
《史记.扁鹊列传》这样写道，“舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。”从这儿可以看出长桑君遇扁鹊并非偶然之事，二人均非等闲之辈，何以见得？“扁鹊独奇之”，“长桑君亦知扁鹊非常人也”，也就是说二人都知道对方非同一般，长桑君住扁鹊开的客栈或许是因其早已有意传之医术之故。在长桑君观察扁鹊长达十余年后，年迈之时，决定传与扁鹊医术，可这医术却非同小开，它不是现代人所能接受的。长桑君“乃出其怀中药予扁鹊：’饮是以上池之水，三十日当知物矣。’乃悉取其禁方书尽与扁鹊。”长桑君从怀中取出药给予扁鹊，告诉扁鹊，用未沾及地面的水服用此药，三十天后，可看见隐秘之物。并将所有的秘方书籍授与扁鹊。扁鹊依他的话服药三十天后，“视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。”这时，扁鹊能看见墙那边的人，已具有透视物体的特异功能。当用此功能看病时，能透视人的五脏六腑，并知道病症在那一脏腑。自此，扁鹊开始在齐国或赵国行医，以“诊脉”为名。因此，可以当之无愧地说扁鹊是中医脉学的“祖师爷”。
由此可知，扁鹊的医术并不是因饱读医书而得来的，而是由神人用药将其天目打开，使他具有透视人体的特异功能，授与秘方书籍才有的。为何说是“神人”传与扁鹊医术呢？因为当长桑君交代完事后，就“忽然不见，殆非人也。”只有“神仙”或“得道之人”方可遁入另外空间，一个常人是没有这功能的。所以说扁鹊是“神医”也就不足为奇了。具有神仙本领的人难道不是神医吗？
【原文】扁鹊者，勃海郡鄚人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
（待续）
──转自《正见网》
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