逆天而为痛悔迟58：千年预言在，王者悄归来（下）

前面二章讲到日军占据野人山天险，在必胜的天象下作战，只对驻印军总指挥史迪威有效，对孙立人无效，因为孙立人在战神之路上修行成功，累世的威德足以改变天象。他发明丛林迂回战法从背后奇袭，日军战力最强的号称丛林作战之王的18师团，连战连败，屡被歼灭，接连补充兵员15次，对孙军闻风丧胆。

说到这里，最尖锐的“孙立人杀日军降兵”的问题，就无可回避了。因为一直有民间传说：孙立人在缅甸，命令部下审讯日本降兵，只要到过中国大陆的统统就地正法。因为他的对手日军18师团，是南京大屠杀的主要帮凶。有传说孙将军总共杀了1000人，杀了1200人，最多的说杀了1600人！

前面也有读者在跟贴中追问这个问题，难道这是真的么？

（接前文 逆天而为痛悔迟57：千年预言在，王者悄归来（中））

虐俘杀降，是犯国际法的，要被审判的。中国学者一直、一致否认孙立人杀降，用各种解释斥责这种“无稽之谈”。但是严格品味那些否定的说辞，好像都是主观推测，不能成立。比如有人说不可能有这么大规模的杀降，其实，说杀了1600多，是累计起来的数字，不是一次杀那多，要知道新38师在孟拱河谷两个多月，就打了300多场仗，一般每次胜仗都可能有俘虏。耐人寻味的是，孙立人本人对这个指控从没有否认过，也从没辩解洗白，基本闭口不谈，好像还说过一次：“该杀”。

在众多的老兵访谈中，对孙立人杀日俘的事，一位老兵说：“李鸿干过。”我们知道李鸿是孙立人一手带出来的，接任孙将军做了新38师师长，他对孙将军是言听计从，他干过就等于说孙帅有令。但是，再度追问，老兵又闭口不谈了。

心知肚明，不愿讲出来给孙将军找麻烦，就等于没有此事么？

进一步挖掘，还有民间传言：当时美方首脑（一般认为是远征军总指挥史迪威）听说后大怒，警告孙立人：日军一旦知道了，就会拼死顽抗，会给我军造成重大伤亡。而事实上，后来的战斗中，日军知道对手是孙立人的军队后，抵抗没多久就逃，因为只有逃走是唯一的活路，当英军冲进首都仰光时，日军已经被驻印军吓跑了，似乎又在佐证孙军战力的强悍和“杀降”的馀威……

人间的事纷繁纠缠看不清，在高层看，会一目了然。那我们就用高层道理辨析一下。

如果真是这样杀降兵，积累起来量大了，相当于古代的屠城。《第51章 英中毁佛继天谴，逆天惨劫醒人间》里讲兵家大道的修行时，展露过一点天机：“战场上交战，敌我双方互杀，杀多少人都不产生业力，都无罪；而在战场以外不行，那都同样犯杀人罪。引申开来：在战场上杀降兵，战场上借机杀战友，交战以后杀俘虏，部队不经军法随意杀人，都是犯杀人罪……正道总是窄，就这一条主线，所以才珍贵，偏离一点，就会走上邪路。”

前面我们多次讲过战争对应的天象，其实战争是天象带动下人间的一种表现，战场上杀人不造罪业，有天象的因素在。但是在战场以外，杀降兵，杀俘虏那可不行，杀多了，能把战神一生的正道修行毁了。如果孙立人杀了那么多降卒，相当于屠城大罪，修行尽毁啊！罪业太大就会变成“常败将军”。可是孙立人还是常胜将军，从野人山一路胜出，横扫缅甸日军，再胜到中国东北，被排挤出东北后，亲手训练出来的新军，在台湾保卫战中又全歼共军主力。

从这个高层视角上看：孙将军没有杀降。

进一步讲：如果孙立人杀那么多日军降兵，会产生巨大的罪业，日本人会极为憎恨孙将军。事实恰恰相反！日军真正尊敬、佩服的中国将军只有一位，就是孙立人！因为日军在中国大陆作战胜多败少，大陆战场上国军的胜利很少很小，日军的胜利足以藐视国军。而日军对孙立人，是从来没有赢过，在绝对优势下都是完败到底。日本二战投降后，曾把顶级战神的圣物赠送给孙将军，见下图。

日军和孙军对垒，伤7万多，死3万多，日本人对孙立人非但没有仇恨，反而极为敬重，足见没有罪业带来的仇恨指向孙将军。由此可见孙立人只是在战场上杀日军，那样不产生罪业，所以肯定没有杀降之事。

高层的理，逻辑，双双给出了这个定论，人间的事，是围绕高层的定数展开的，是贯穿下来实施的，但是，没杀降，怎么会有那么多“杀降”的传闻呢？这个矛盾如何解释？

1943年末，水星双守斗，这个天象似曾相识。对比下图，温故以知新。

在《第29章 木火逆行双守斗，毁佛屠城势难收》中，讲过一个类似的天象：木星、火星双双顺行、逆行，留守在斗宿。《乙巳占》：“木星留守在南斗之中，死者甚众。木星如果在南斗之中留守十日，所对应的分野之国当诛灭……火星进入斗宿之中，如果留守，所守之国当诛灭，与木星相同。当地分野国君是逆天的乱君。[1]”精确对应当年曹翰打下江州，屠城。

再看历史的先验：《第45章 水双守斗火守心，蒋公顺天解劫困》，讲过一个近似的天象，1937年末至1938年：水星顺行、逆行两次守在斗宿（这次在斗宿正上方）。《乙巳占》：“水星守斗宿，有兵灾，改朝换代。水星留守斗宿，所守的分野国有被诛灭之灾。[2]”本来对应人间的是，位于吴越分野的南京杀降兵，结果日军逆天，疯狂扩大为屠城、南京大屠杀。

那么，1943年底到1944年，水星再次双守斗，顺守在了斗宿、牛宿的边界，这个期间，正是孙立人率军反攻缅甸野人山的时期，斗宿的分野吴越，也涵盖着缅甸，预示、对应孙立人顺天诛杀缅甸的日军。战场上的诛杀，那是顺天而为，没问题，但是如果杀降，杀多了就相当于屠城的大罪了。屠城在这个天象下，也不是不可以，但是也同时造下巨大的罪业，毁了自己的修行，遗患后世，留下反面教训。

天象下的教训历历在目：976年罚星双守斗天象下，曹翰屠城杀人数万，抢劫财宝无数，结果自己的几个孩子败光家业当了乞丐；日军在1937年罚星双守斗的天象下，南京大屠杀，惊天的大罪业改变了日本必胜的天象宿命，注定了惨败。

那么1943～1944年罚星双守斗的天象下，天人合一，与孙立人多次杀降累积如屠城相应，对应人间的“杀降”传说，但是，为什么孙立人没有造下巨大的罪业毁了自己，反而在战神修行的路上继续攀升，连创人类战史的奇迹呢？难道天法对孙立人例外么？

天道公平，对谁也没有例外。孙立人当时是在兵家大道中修行的人，对他的要求更为严格，更没有例外。

这样的话，可真是左右为难了：如果不屠杀日军降卒，这样顺天理、合人道，但是好像是逆了这层天象了；如果屠杀日军降卒，顺了高层天象，但是背逆天理，又逆人道，要留下惨痛恶报的反面教训，大罪业给后世人招灾。进退维谷，似乎怎么做都不行。

那么到底该怎么做？系统读过本书的读者，可能悟到了：此时应该按人间正道、天道去做，宁可违背天象，也不能违背天理！不做历史的反面教训，不给后人招灾。就象我们在《中部》讲的宋太祖赵匡胤那样，命里安排我延续前朝灭佛、遭恶报，我不做，我大兴佛法，天大的功德反而把天象的宿命改了，福泽华夏，还延寿9年。

前面讲过：1937年参与南京大屠杀的日军，有一小部分是900多年前被曹翰的宋军屠杀的江州百姓转生的，这是典型的天象下的业力轮报。但是他们索债太过度，1943年底在同一天象下，日军又将被中国人杀戮。心中对日军充满仇恨的远征军报复杀降，同样会索债过度（18师团整体没进南京，没参与南京大屠杀，是帮凶），又埋下复仇的因果，遗害后世。所以只有宽容善解，才是正道。因为是正道，所以很难做到。

但是，孙立人可不是常人，他没这么做，做得有担当、更完美，符合各层天象天道，让各层生命都无可挑剔。

前面讲过，野人山的核心地带是胡康河谷，胡康河谷的核心要塞是孟关，日军在那里依托险要，构筑了坚固堡垒，妄图全歼盟军。孙帅进入野人山之初，就立下了“不破孟关不剃须”的誓言。上图是初期的照片，到1944年3月上旬攻克孟关，胡须已近3寸长。

初期反攻时，身处前线的各级指挥人员，死于日军冷枪的不在少数，都是头部中弹，显然是日军派狙击手所为。但是孙立人将军无所畏惧，还是经常出现在第一线，却没有遭到过狙击。

沈克勤先生在《孙立人传》里记述了日本兵今田宽敏的供词：“18师团官兵差不多都知道孙将军在仁安羌作战的威名，又吃过新38师这几次苦头，所以对孙将军又恨又怕，师团部曾有命令给各部队，要严密留意孙将军的行动，并且把将军的年纪、容貌、身材特点都详细说明，要各部队利用种种手段，多派狙击射手，对孙将军加以杀害。”

后来，田中新一还给部下派发了孙将军的照片，看到他就瞄准射击。日军的枪法在二战时是最好的，打靶训练都是在200米外，要求5发3中，而且要集中在把心拳头大的范围。而18师团的训练更为严格，他们要在300米外打铜扣，所以18师团，个个都是狙击手。但是为什么没打着孙将军呢？

原来日本兵拿到的孙立人的照片，是报纸上的英俊小生，两鬓微白，和当时孙立人满脸胡须，像印度大胡子兵的形象，完全对不上号。正是因为这把胡须，在命悬一线的险境中，多次躲过了日军不停的暗杀。

上面田中新一的刺杀令，如果只是狙击刺杀，那也是在战场上，不算逆天，关键是他不仅限于战场上，“要利用种种手段”，那就是不择手段，直接被解释为“诈降刺杀”，就是战败后假投降，伺机行刺。

这是一个见不得人的命令，口头流传但是不会记入文字。日本人要面子，在《第53章神迹频见仁安羌，长阪雄风再辉煌》中讲过：日军的官方战史惯于造假，自我美化。而今一些回忆录中，揭示了二战后期日军给养断绝后，屡见不鲜的吃人事件，甚至猎杀本国人吃掉，以至于日军官方曾有通告：不得吃本国人。但是，这些在日军官方资料中看不到。

这个“诈降刺杀令”，在沈克勤先生的《孙立人传》中有印证。书中讲到了反攻缅甸抓到的一个日军俘虏，台湾人钟正平，他是主动投降的。台湾自1895年因为清朝甲午战争战败，被割让给日本，成为日本领土的一部分，但是大部分台湾人心系中国。钟正平不是18师团的元老，是18师团被孙军大量歼灭后，补充进来的。他提供了大量情报，因为精通日语，孙帅提升他做上尉译员，专门审讯日军俘虏，后来一直带在身边。

书中记述：“后来有一个日本俘虏向反正过来的台湾籍日语译员钟正平说：‘你看见过孙立人将军没有？是不是高高的个子，清晰的面庞，两鬓白发，穿黄马靴的？’

“钟正平回答他说：‘是的，只不过他现在样子有点不同了。听说他不打进孟关不剃胡子，所以他的晰白脸皮，有三分之一被二寸多长的胡子遮盖着，而且他现在只打绑腿不穿黄马靴。’

“俘虏又问：‘你既然见了他，为什么不行刺？’

“钟正平说：‘我不仅见过他，还和他同桌吃过饭，人家对我好，我为什么要加害于他呢？’这个俘虏默然无语。”

从日俘的话中，能看出：他把“见到孙立人应当行刺”，当作了18师团的“守则”一样，认为是理所当然的，还质问钟正平为什么不做？这显然是军令的效应。

“诈降刺杀”，这在人间看是羞于启齿的下三滥的手法，以怨报德，大逆不道，在高层看更是逆天背理的。揭开了这一点，前面的困惑两难，也就迎刃而解了。

这样看来，抓到的日军18师团战败的“降卒”，就不是真正的降卒，他们是假投降，要做刺客，并不是真正放下武器不抵抗的真战俘，放下武器是假，随时要借机行刺，所以是假战俘，那杀了这些人，有错吗？当然没有。刺客在哪里，哪里就是战场，你知道他什么时候发难呢？所以杀刺客，就和在战场上杀敌人一样，不产生任何罪业。

这样，前面天象、天理、人道、传闻的矛盾就迎刃而解了。从天理、逻辑上，孙将军战神之路上的修行不断攀升，没有受损，没有遗害后世，因为他确实没有杀降，他杀的那些日军都是假投降，假战俘，杀之无过。这上应水星双守斗的天象，下顺民心。杀诈降的、杀假战俘，不会产生任何罪业，所以日本人对孙立人极为尊重，没有仇恨，因为没有种下业力轮报的种子。

再深说一点，当时的日本兵，已经普遍坏到十恶不赦了，当然后来有醒悟的，那是后来。人有人的道德标准才是人，完全失去了人的道德标准，徒有人的外形，天道并不把他当人看。乱交在动物界是可以的，在人中不行，那是淫乱。日军普遍的慰安妇制度，让日军各个淫乱，弄得都不是人了。日军发明了“无差别轰炸”，派飞机去轰炸中国大陆的平民设施，防空洞，专门屠杀平民恐吓民国政府；甚至还有密令，让日军攻城时，要向平民区发炮，因为中国人太多，不好管理，这是公然的屠城，犯天条的大罪；日军在中国大陆的烧杀奸淫、强征慰安妇，停止过么？拿活人实验，搞细菌战，后来还吃人肉……日军的整体还是人么？已经变成了人间的魔鬼，所以，即便没有田中新一的“诈降刺杀令”，杀这些日军战俘，也和杀无辜百姓，和杀普通战俘不一样，在天道衡量，也不犯杀人罪，因为那些日军，在天道上看，是恶魔，不是人了。

为什么说过去的侠客能修炼？也能在侠客正道上修得正果呢？因为真正的侠客不杀无辜，铲除那些十恶不赦的坏人，人间的恶魔，那是为民除害，大快人心，是做积大德的大好事，当然能修炼。南宋的施全刺杀秦桧未成，被杀，《宋史》为什么给他立传？当然要立传，秦桧卖国、杀害岳飞父子，全国人都知道他坏透了，杀这样十恶不赦的人，那是侠客该做的，在天理上衡量也不犯杀人罪，是做大好事，在民间也是广为传颂，必然要名垂青史的。当然，是否十恶不赦，不是从哪个人的私利、仇恨能衡量的，而是要用普世的公理、天理来衡量的，所以随意杀戮、扣上十恶不赦的帽子，也不行。

所以孙将军杀掉那些诈降的日本兵，不但不犯杀人罪，还是做了为人间除魔的大好事，积大功德。

再看那些被杀的日本假降兵，被战神主尊下令处决，那就一杀解百业，罪业全消了，来生还能做人，还能有正常人的幸福生活，所以是很幸运的。

这样的结果，就是善解了一切，上应天象，和天道，下应人道，平民愤，让哪个层次都无可挑剔。

但是有人可能会问：那1600多日本“降兵”，会不会有个别的不想执行“刺杀令”的，会不会有真心投降的？如果杀了这些人，是不是也背天理，要承担杀人罪业、招恶报？

其实这是人不明天道的想法，天道可不是这么衡量的。即便有个别良心发现，心里不想执行“投降刺杀令”的日本兵，他们公开表态了么？没有，他们和那些执行邪恶命令的人同流合污，一路走过去的，就是一路人，就是一样的，对他们一视同仁、一样处理。就像《第49章 毁佛遭天谴，惨死野人山》讲过的，为什么数万远征军要分担杜聿明毁佛的大罪业呢？因为他们都听命于杜帅，跟着杜帅一路走来，那就是一路人，所以都要被魔鬼缠死在野人山魔鬼谷（胡康河谷），要不是孙立人救他们，谁也出不来。

其实，当今那些跟着中共灭佛一路走过来的人，也是这样。你说我心里不认同中共迫害信仰，跟那些执行迫害的人，不是一回事，但是天理不是这么衡量的。没有公开表态，哪怕上网化名公开退出中共也可以，但是如果没有，你的一切行为都在表示对中共邪恶迫害的认同，你是中共强大的基础，你就是它的一分子，天罚来了，对你不会法外开恩。灭佛是人间最大的罪恶，历史的教训演义过多次了，后面我们还会在天象下展现。

日军百里连环阵，孙帅一子定干坤

“消灭新38师，非菊兵团（18师团）莫属！”这是日本第15军团长牟田口廉也鼓舞18师团的“名言”。没想到这个最强劲的师团，迅速溃败出苦心经营的胡康河谷，于是日方大量增援18师团，集结于孟拱河谷。

180里阵地群，结合天险构筑在孟拱河谷，日军以绝对优势兵力和补给，部署在国军新38师和新22师的正面——这是18师团师团长田中新一深思熟虑的结果。在胡康河谷，他被孙立人的迂回战术打垮，在孟拱河谷，他认为不可能再有迂回，因为这里的山更加险峻，根本没有路。

孙将军从截获的日军信件，发现敌人后防空虚，要大胆迂回，奇袭西通，切断敌人后方补给线。这招险棋，成则大胜，败无大损。要攀山下谷走绝壁，不能用骡马，不带重武器，迫击炮、重机枪等等都得人扛；6日的行程，只能带4天的干粮；不能点火做饭，怕敌人发现；还要尽可能在6月1日雨季来临前完成任务。

5月21日，陈鸣人率112团出发，骤降大雨，连下4天。他们只能在泥泞过膝、蚂蟥遍地的密林中开路前进。

26日凌晨，偷渡南高江，突袭西通。敌人大乱，拉响了空袭警报，以为只有天降伞兵，才能打到这里。混乱中被击毙900多人，残兵溃逃。

这一仗，缴获重榴弹炮4门，骡马500多匹，满载弹药武器的大卡车75辆，粮弹仓库15座，弹药粮秣无数。次日又攻占西通以北的20多座粮弹库，至此，孟拱河谷的粮弹基地全部为我军所有，日军补给全被切断，180里阵地群，成了自掘的坟墓，不得不出来进入112团的阵地决战。

突袭西通大获成功，孙帅大喜，又定下速战计划。28日，派113团正面强攻卡盟（加迈），派114团伏兵夺取孟拱。没想到，29日，180里阵地群里的日军，大量出动扑向西通补给站，南北夹击112团。

112团面对5倍的敌人、10倍的火力，而且是两面夹击，死守不退。为什么不用缴获的军火打击敌人？日式武器用不惯，也来不及搬，敌人的炮弹覆盖性倾泻下来。前线一排（编制30多人），毙敌320人，挨了日军3000多发炮弹，全部阵亡，二排又顶上去。盟军的空投补给，被史迪威优先给了攻打密支那的盟军，那里的炮弹打不完，却要必须打完，西通急缺。没有援军，陈鸣人团竟然坚守了19天，直到113团打下附近的卡盟，敌人实在坚持不住了。断绝补给的日军，后期只能挖芭蕉根吃。仓皇撤走后，有的跑到当地人家里抢吃的，被缅人抓住送来，两个日俘换一个降落伞；远道的土人干脆杀死日本兵，割下双朵来请赏。

这19天以寡敌众，以弱对强，一寸阵地未失，毙敌2700多人，敌我死亡比例是1:15。截断了敌人补给和增援之路，陈鸣人得到“拦路虎”的美名。

对比前一章讲的史迪威打密支那，两倍于敌的兵力，数倍于敌的火力，两个月没打下来；陈鸣人的112团在如此劣势下，20天击退了5倍的强敌。同时，113团正面攻下了卡盟，9天后，114团击溃3倍于己的日军18师团生力军，打下孟拱，这两地的日军都是给养充足的。如此，密支那成了孤岛。孙军再猛扑密支那，全歼援军，密支那的日军彻底无望了，盟军才有重大突破。

史迪威手下的美军和中国驻印军，与孙军相比，之所以战斗力差别巨大，不是人的差距，而是战神的护法在起作用。要知道112团奇袭西通，113团强攻卡盟，114团奇袭孟拱，都是在前一章讲的“日本必胜的天象”下展开的，同样是因为战神的威德，改变了天象。

战神的神迹，半年后在攻入南坎时，有一次直接显现。

在《第53章神迹频见仁安羌，长阪雄风再辉煌》中，我们讲过战神的部队，枪弹是“长眼睛”的，根源在战神护法对战局的掌控，这是人间强悍攻击力的根源。上图，1943年初孙立人调集5个团1万多人奇袭南坎的1.5万日军，是孙立人在缅甸战场上用兵最多的一次。1月15日巷战迅速破城，战斗结束后，发现寺院被炸毁，神殿被炸塌，殿内的大佛像却毫发无损。

对比《第49章 毁佛遭天谴，惨死野人山》展现的河南老君台显灵：

上图老君显灵，把整个老君台都保护下来了；而图58-7，缅甸大佛像周边尽毁，殿堂炸塌，足见不是佛像显灵，而是战神护法在冥冥中插手，只护佑了佛像。

凭藉180里阵地群和天险，日军本想用最强悍的18师团歼灭孙立人的新一军，或者至少坚守3年，牺牲5～10万日军也在所不惜，结果3个多月就全线崩溃，18师团长田中新一再一次从地道逃走。

野人山之战，美国二战史专家指出：孙立人的军队在最长的战线（1500多公里），在最坏的战场环境（野人山区，泥泞深谷、蚊虫瘟疫、洪水绝壁）里，进行了持续最久（历时一年半无休整）的连续作战，歼敌数目最多（日军伤亡在10万以上，死3.3万），是二战中战力最强者，不愧为“天下第一军”。

大家想过没有？野人山之战那么艰难，战前早已预料，为什么还要打？如果驻印军转道云南，从大路出兵拦腰分割缅甸，切断野人山的外援和补给，把敌人直接困死在野人山死地多好？

这是谁都能想到的战术，是最好的战法，但前提是英国要从印度出兵走大路打西线，不然国军孤军深入，会被日军南北围歼。蒋介石还曾要求英国从印度洋出兵，登陆仰光牵制日军。可惜，这些方案英国根本不听，美国施压也没用，英国最希望的是：搭美国打败日本的顺风车，和谈收回缅甸殖民地。他不想打，也打不过日本。在美国强烈施压下，才允许驻印军从野人山进军。在驻印军反攻的中途，英军又急切要求驻印军停止反攻缅北，回师恩帕尔支援被日军击溃的英军——恩帕尔的日军主动撤出后，英方把自己的溃败美化为战略撤退。

日军正是看透了英军的畏惧心理，看到了国军的顽强无畏，一定会反攻野人山，所以才把重兵部署在野人山中苦心经营。

野人山被迅速攻占，缅北的密支那也被拿下，光复缅甸指日可待之时，英军不得不来凑一手，否则没脸要回缅甸。

1944年9月中旬，中美英三国在印度利多召开军事会议，孙立人提出了三路反攻计画：最艰难的东路攻打八莫、南坎、腊戍，由孙立人的部队完成，中路由新升任的第6军廖耀湘军长率军协助英军主攻，西路是英军走大路，也是面对残缺的、最弱的日军师团，起牵制作用，待孙军在东端切断日军逃往泰国的公路之后，英军不用费力，就可以进军揽收光复缅甸之功。

如此照顾英军，英方大为感动。但是不久廖耀湘的新6军被空运回国，挽救国内危局。反攻缅甸成了东西两路，孙立人还是拨出50师去支援英军，生怕英军再败，影响全域。

1944年7月20日，日环食带扫过印度南部和东南亚，缅甸、泰国、老挝、越南、菲律宾的首都可见大食分日食，预示这些地方将变天（这些地方都被日本占领着）。仰光食分最大的时刻，可见金星闪现。毫无疑问，这预示着缅甸易主，战神归来。

此时孙立人已经打下整个野人山，驰援密支那，孙军之胜，顺天应人。

至1945年3月30日，孙立人的新一军以风卷残云之势，连下八莫、南坎、芒友（今木姐）、新维、腊戍、乔梅，中印公路早已全线通车，日本的缅甸方面军总司令已经逃到缅泰边境公路上，随时准备逃亡，在这种形势下，英军到乔梅来会师，请驻印军停止反攻，下面的光复缅甸之路，由他们去走。

当时国内战事吃紧，豫湘桂会战，国军全线崩溃，日军欲直捣重庆逼降蒋政府。新一军也就止步待命了。

那时缅甸中部，阻挡英军的日本残缺师团，已无心抵抗，一路溃败，英军的收复，基本上是行军驱赶。

1945年5月1日，日军全部逃出仰光，彻底放弃缅甸。同日，由日本扶植起来，后来又趁机反日的缅甸独立军，占领了仰光。5月2日，英军开进仰光。中旬，盟军东南亚战区司令部在仰光召开胜利大会，请新一军一个代表连参加，新一军受到英军特别的尊重。

散会后，缅甸华侨蜂拥而至，把新一军请至各家盛情款待。大家知道，秋毫无犯、极限作战、屡建奇功新一军，才是光复缅甸的王者之师。

至此，诸葛亮1700多年七擒孟获、平定南中，留下的“归来预言”，合着天象的脚步，圆满兑现。（未完，待续）

[1]《乙巳占》：木入南斗中，死者甚众……木入南斗，若留守十日，所居之国当诛……火入斗，若守之，所守之国当诛（木同）。其地有乱君。

[2]《乙巳占》：水守斗，有兵，易政改朔。水留南斗，所守之国当诛。＠＃

点阅《逆天而为痛悔迟：453-2018年天象揭秘》相关连载文章。

──转自《大纪元》

（责任编辑：李红）