这是一则发生在清朝干隆年间的因果报应实录，因为吞占赈济的钱，遭了报应削福夭亡。
清朝云南蒙化知府、无锡人曹五辑是一个廉洁正直的好官，他的儿子是干隆十五年孝廉科的举人，所以人称曹孝廉，也是江苏巡抚庄滋圃的门生。
干隆二十一年（西元1756年）时，无锡发生了一场大瘟疫。无锡人华剑光的儿子一向乐善好施，目睹城里许多人病死后曝骨郊野无人埋葬，就捐出他收藏的几幅古画，托付曹孝廉去义卖用义款来赈灾。华某嘱咐他说：“最好能买得800两银子，拿来收埋本城病死的人。”
曹孝廉把画带到苏州庄家，给他的老师庄滋圃看。庄滋圃看了曹带来的画，知道义卖这些画是为了做善事，且画也不错，就给了他八百两银子。
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曹孝廉回无锡后，却只拿了八十两银子给华家，说只能卖得这些钱。华某无奈，勉强拼拼凑凑，买了几具棺材，埋葬些个露骨荒野的死者，还有许多没办法埋葬。
这件事过后没多久，曹孝廉就生病死了。白发人送黑发人的曹五辑非常伤心，一直放不下对儿子的思念。他写了篇状纸在东岳神前焚烧诉冤，自陈做官廉洁清正，儿子也无罪，不应该得到现在这样的报应。
回家后，他扒在桌子上打盹时，梦见有青衣人拿着东岳神的名帖来请他一同前去。曹五辑跟着青衣人到了大殿外，东岳神下堂至阶前相迎，对他说道：“你确实廉洁清正，但是你的儿子近来做了卑劣的坏事，吞占了义卖的钱财，使得千百病死者曝尸郊野，因此他原有的福禄都被削去了。你不信，回家到你儿子的书房里找一个盒子看看便知。”说完，命人押着一囚犯过来，披枷戴锁的囚犯就是他的儿子。
曹五辑抱着儿子痛哭，这时一下惊醒过来。他急忙到儿子书房去，找到一个盒子打开一看，果然里面有七百多两银子。他问了儿子生前的仆人，方知儿子卖画吞占钱财的事。这件事就连儿媳妇也不知情。
从此以后，曹五辑对儿子哀悼心情也就淡薄了。俗话说，人在作天在看，天网恢恢，善恶必报，一点不含糊。
资料来源：《子不语》
附篇：八字实例分析——“从格”还原，中途变志，青年发生意外身亡
此造出生日的日干为壬水，所以属壬水命。壬水为阳水，大海之水，滔滔江河之水。然生在九月戌土之时，秋末土旺用事，生气少，而克气多。最喜见有金水为助，如再见有土透干或在支，则杀重（土重）身轻，喜甲木疏土，深怕见火，忌火烁金、生土、烧木，有害无利。
现以上述的原则代入其馀六个字中，看有没有满足其需要。很快看到年柱戊戌，上下皆土，不但没有满足日干壬水的需要，而且加重了土克水的力量。克我日干者为官、为杀，阳对阳为杀，阴阳和洽为官，现已显见是七杀重克身太过了。
再看时柱是己土、巳火。火生土旺，再去克已经够弱的日干壬水。且日干壬水自坐午火，与月柱戌土成了午戌半合火局，更加重了局中火土之力。
日主弱不堪扶，壬水已经帮不了身。(pixabay)
最后才看到月干透出一壬水，壬水可帮身，但可惜太迟了，因为地支全无一点水根，也不见有金来化水生身，月干壬水亦被年干戊土紧克，日主弱不堪扶。满局财星（火）、官杀（土），火土之气偏于一方，势力很大，难以制伏。不得已，为求生存，只好顺其火土之强旺之势，达权通变，入特别格局中的从土之旺神的“从官杀格”，或从火土旺神之“从财官格”来处理。
既然入从官杀格，或从财官格来处理，行运则宜从此旺神之运。即喜行财运和官运，也就是喜火和土。若旺神火土受克，和日主逢根（水），则凶。因为所从之神（火土）被克，则为破格；再逢日干生旺有根，也是不祥之征。
现根据上述喜、忌神放入大运中去验证：很不幸，一开始就行三十年的亥子丑北方水运，即壬水日主逢根（水），此为中途变志，必主危亡。前十年走癸亥水运，命中戊土合癸，巳火冲亥，已见不利，但初入逆运，福禄未用，仍给予机会，冰冻三尺，也非一日之寒。
接行甲子运，壬水日主非但不思改变，而且得寸进尺，开始胆敢反对戊土旺神（甲木运克戊土，食神制杀）。虽逢己土出面（甲己合化土），暂时化解。但地支子水，是壬水日主逢根还原，也是壬水日主的羊刃旺地，为中途变志，也同时是破格，因子水冲命中强旺的午火，午火又有巳火助威，且午戌半合火局，这个火你能冲得了吗？只能是灯蛾扑火，惹焰烧身而已。命学中之言就是：衰神冲旺旺者“发”。不是发达的发，而是激怒火之旺神，引发了它的怒性，岂不大祸临头？所以在此甲子运中发生意外而身亡。
有些初学命理的人，开始时很崇拜“从格”，认为从格的命比一般正常格局的命较快较易取得富贵。的确，从格的命较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难，所冒的风险，亦比普通格局大。从这个例子中就可以看到了。这是“从格”又还原，走上了逆运的结果。@*（本系列待续）
──转自《大纪元》
（责任编辑：李红）
