第十七课：馋口与虐政
【原文】
谗口中伤，金可铄而骨可销；虐政诛求，敲其肤而吸其髓。
【注释】
（1）谗：说别人的坏话。
（2）中伤：恶意攻击、陷害别人。
（3）铄：音硕，销熔。
（4）销：熔化。
（5）虐：暴虐、残暴。
（6）诛求：索求、勒索。
（7）敲：剥削。
（8）吸：吸吮。
（9）髓：骨髓。
【语译参考】
造谣、恶意攻击、陷害别人，混淆是非，形成舆论的力量，足以使金铁销熔，骨头熔化，致好人于死地；暴虐的政治残酷的对人民索求无度，就如同敲剥百姓的皮肤、吸吮万民的骨髓一样。
【读书笔谈】
本课讲的谗口与虐政， 就是今天说的谗言与苛政、暴政。都是为了告诫孩子，这两种恶毒行为的严重性，要谨记在心，不可伤害他人。谗言的可怕，人人皆知，它可以诋毁名誉，让人在社会无立足之地。害人胜过刀剑。不过，我们今天主要讲讲“苛政猛于虎”。这句话是孔子所说。
“苛政猛于虎”说的是这样的一个故事：有一回，孔子路过泰山，在泰山旁边的一处坟墓前，看见一位妇人，正十分哀伤地哭泣。孔子听到这哀凄的哭声，让子路上前去询问。子路问：大娘，您哭得这样的悲哀，是不是有什么伤心事儿呀？这位妇人回答说，我公公被老虎吃了，我丈夫也被老虎吃了，现在我儿子又被老虎吃了。子路于是问，那您为什么不离开这儿呢？妇人说，到处都是苛政啊！ 至少这里没有苛政。孔子感慨万千地对学生们说，千万记住啊！苛政猛于虎。苛刻的暴政，比老虎还要凶猛可怕啊。
这个故事来自《礼记・檀弓》。原文是这样的：“孔子适齐，过泰山，有妇人哭于墓，使子路问之。答曰：昔吾舅（注解：古时对丈夫父亲也就是公公的称呼）死于虎，吾夫又死也，今吾子又死也。子路曰：何不去乎？妇曰：无苛政。子路以告。孔子曰：小子识之，苛政猛于虎也。”
根据《汉书・艺文志》，礼记是孔子的弟子听孔子传授有关礼仪的学问，记下笔记后集结而成的书。也有另外的说法是孔子后世的弟子，收集有关于礼仪学问的书籍编辑而成的。更合理的说法，应该是两者皆有。
汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，《礼记》因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期《礼记》共有一百三十一篇。是汇编古代礼学的重要着作。相传戴德选编其中八十五篇，称为《大戴礼记》；戴圣选编其中四十九篇，称为《小戴礼记》。东汉后期大戴本不流行，以小戴本专称《礼记》，郑玄作了注，于是《礼记》地位上升为儒家经典。
自孔子所在的春秋时代，已经过去了两千多年，但苛政的现象最为严重的，却不是周朝后期的诸侯国征战称霸的春秋时代，而是中国从1949年后的所谓和平时期，八千万人死于包括文革在内的中共历次政治运动，完全跟战争无关，居然比两次世界大战死去的人数总和还要多，属于和平时期的暴政下的非正常死亡，如果孔子活在今天，不知会做何感慨，这就是现代版的“苛政”，何止“猛于虎”。 老虎再可怕，再凶残，其为害的范围和程度，也十分有限，但是今天的苛政，可以伤害整个国家的百姓，老虎实在是望尘莫及。
孔子的这句话，反映着他为政以德的思想。也是本课虐政说法的来源。失去传统道德教育的今天，人们很容易善恶不分，是非不明，好勇斗狠，为此承受着最为深重的灾难。恢复传统教育，尤其是启蒙教育，最为迫切。
【说故事时间】 曾参杀人
孔子的学生曾参，性至孝，品德学行为当时人所称道。曾参有一阵子住在一个名为费的小乡镇。有一天，乡里发生了杀人事件，凶手恰巧和曾参同名同姓。不久，“曾参杀人”的耳语便传遍乡里。
一个曾家的邻居，没有亲眼看见杀人凶手，也没有经过查证，就连忙将“曾参杀了人”的消息告诉曾子的母亲。曾母坚定地说：“我儿子不会杀人。”依然神态自若地继续织布。
没多久，又有一个人跑到曾参的母亲面前说：“曾参杀人了！”曾母对儿子很有信心，仍然不理会这个消息，照常不慌不忙地织布。又过了一会儿，第三个人慌慌张张地跑来向曾母报告：“曾参杀人了！”曾母一听，骤然信心崩溃，心里十分害怕，急忙丢掉手中织布的梭子，翻墙逃跑。
以曾参的贤能和曾母对儿子的了解，原本不该有事的，但曾母却因为接二连三的不确实谣言，动摇了对自己儿子的信任。由此可知，不真实的言论多说几次，就能让人信以为真，所以我们不要轻易相信谣言，要明察虚实，提高警觉，才能了解事实真相。故事出自《战国策．秦策二》：
昔曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人，人告曾子母曰：“曾参杀人！”曾子之母曰：“吾子不杀人！”织自若。有顷焉，人又曰：“曾参杀人！”其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：“曾参杀人！”其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤，与母之信也，而三人疑之，则慈母不能信也。
（资料来源：正见网传统文化教材）
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责任编辑：张信燕
