战国七雄中韩国最弱小，而且他跟秦国紧挨着，韩国在战国的这两百多年间，几乎没有打过胜仗，每战必败，国土越来越小，等到秦王想要灭韩国的时候，韩国已经弱小得不成样子，基本上没有遇到什么抵抗就投降了。
在韩国投降之前，还有一件事情，就是在西元前238年的时候，韩王安继位，这是韩国的最后一个国君，韩王安有一个宗室子弟叫做韩非。韩非就是后世非常着名的法家代表人物韩非子。
韩非子有一个毛病，口吃，说话结巴。按照《老子韩非列传》的记载：非为人口吃，不能道说，而善着书。所以他写了很多的书：如《说难》、《孤愤》、《五蠹》等，写了很多的书，这些书就流传到了秦国。
秦王见到这些书之后，非常想见一见韩非子，希望能够跟韩非子交朋友。后来韩非子就被作为使臣派到了秦国，接下来发生了很多事情，在《史记》和《资治通鉴》里，语焉不详。韩非到了秦国不久，就被秦王关到了监狱里，韩非为什么被关在监狱里？
有一种说法是李斯向秦王讲，韩非是韩国王室的子弟，所以他不会真正为秦国打算的，秦王相信了他的话，就把韩非扔到了监狱里。李斯又给韩非送去一付毒药，韩非子服毒而死。
韩非和李斯是同学，他们的老师都是荀子。两个人在一起读书时，李斯认为自己不如韩非子，怕韩非子在秦王面前得宠，分了他的权，就毒死韩非子。
我们看到法家的代表人物都不得善终，商鞅、李斯、韩非子三个法家最着名的代表人物，商鞅是车裂、李斯是腰斩、韩非子被毒死。在法家中，商鞅是始作俑者，韩非子是集大成者。法家主张不给老百姓言论的自由、思想自由、行动的自由，叫做“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。而且法家是主张愚民政策，韩非子讲：“故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”法家蔑视从古到今传下来的一切的文化，道德价值观，而且法家是无神论。
法家把君民关系定义为一种敌对的关系，所以想方设法把老百姓变得贫穷、变得弱小、变得愚昧、变得奸猾，所以法家奉行的是愚民政策，这一切作法其实很像后来的共产党。我在读史的时候，看到法家的这些做法，包括他们的理论，感觉到怪不得共产党如此喜欢法家，因为他们的思路何其相似乃尔，只不过共产党比法家更恶劣、更极端而已。
有人可能说，法家讲法律不是很好吗？法家所讲的法律不是我们现代意义上的法律，而是恶法。现代社会制定法律有一个原则，这个原则在各国都是写在宪法中的，制定宪法的原则应该说来自于信仰体系，或者说是一个道德体系。按照西方法学家的研究，西方的法律，它跟当时上帝在西奈山给摩西传十诫，那个十诫是有很大关系的。
十诫中的不可杀人，派生出了一套刑法体系；从不可奸淫，派生出了一套婚姻法的体系；不可贪恋他人财物，派生出一套财产法的体系。整个西方的法律体系，它其实来自上帝给摩西传十诫中，这是西方法学家的一个观点。
中国的法律，过去叫作做“春秋决狱”，就是按照儒家的经典，按照圣人在《春秋》中所订立的道德标准来审案子、来断案子。法律的最终目的是维持或者说维护社会的公平和正义。
法家制定法律，它的目的不是为了社会的公义，抵触公平和正义的法律，称之为恶法。按照现在的法学来讲恶法不是法。作为一个公民，一个有理性、有道德的人，不但没有义务去遵从恶法，而且应该去废除这样的法律。
在美国有一个人叫马丁‧路德‧金，他当时领导的民权运动导致了《种族隔离法》的废除。当时民权运动就是因为《种族隔离法》虽然是法律，但它是恶法，这些支持民权运动的人都以身试法，因为你不可能把所有的人全都关到监狱里去，如果大家都不去遵守这个法律，这法律自然就不存在了。当时的民权运动是一场非暴力、不合作的运动。就跟现在大陆的法轮功学员，他们对共产党的一些恶法的抵制其实是非常相像的。
在先秦诸子中的法律，像商鞅定的法律是典型的恶法，比如说他订的告奸之法、连坐之法、鼓励杀人的法律都属于非常典型的恶法。商鞅在渭水边，亲自检阅囚徒，诛杀立威，一日杀七百多人，渭水尽赤，哭声遍野。
法家讲三个方面：一个叫法、一个叫术、一个叫做势。法是恶法，它的术是什么呢？术比法还恶劣，术就是阴谋，法家学说可以说是关于阴谋的学问。韩非子写了很多很多的书的都是千奇百怪的一些阴谋，很多人根本就难以想像的，在《史记》中偶尔也会记载韩非子所讲的关于阴谋方面的东西。
这个对于法和术呢，韩非子讲：法者，编着之图籍，设之于官府，而布之于百姓者也；术者，藏之于胸中，以偶众端而潜御群臣者也，故法莫如显，而术不欲见。
意思是说法律要公布出来，让大家知道，有这样的规定一、二、三、四；术呢是阴谋，阴谋只能藏在自己的心里，所以法明术暗、法显术藏。韩非子讲的这些阴谋，在中国随着一些典籍的记载也有所流传，但是这种阴谋在中国古代只是在个别的人，很小的范围之内使用的，不是现在共产党在电视宣传的那样，好像古人都是阴谋家，每天在琢磨害人。
法家的势是什么呢？势，就是君主的权威。君主一定要保证自己的权威，这种权威是由权力带来的，一种令人畏服的力量，就像老虎一样，只要有爪牙在，大家会害怕你，靠这样一种威慑力来保住君王的权力。
（旁白）法家强调三个方面，分别为法、术和势。它的法是恶法、术是阴谋、势是独裁。法家要君主以残酷和凶恶手段对待群臣和百姓，是相当邪恶的学说。韩非子作为法家的集大成者，被另一位法家代表人物李斯陷害，服毒而死。三年后，即西元前230年，韩国灭亡。又过了两年，秦灭赵国，赵王迁被俘，公子赵嘉前往代地立国。而就在赵迁被俘的第二年，发生了着名的荆轲刺秦事件。
荆轲刺秦这件事情家喻户晓，荆轲刺秦的主使者是燕国的太子姬丹，又叫太子丹。按照刺客列传的记载，太子丹小时候跟秦王同在赵国做人质，太子丹跟秦王赢政两个人玩得非常好，后来赢政回到秦国做秦王时，太子丹又到秦国去做人质。他以为秦王是老朋友会对他挺客气，没想到秦王对他并不客气，太子丹很生气，他偷偷地从秦国跑回燕国，然后就想找人去刺杀秦王。
太子丹在回燕国后，秦国的一个将军樊于期也跑到了燕国。樊于期是秦王非常痛恨的一个人，把他家里面所有的人全杀了，就是灭族。樊于期逃到燕国，太子丹就把他收留了。
太子丹的老师鞠武非常反对太子丹的作法，他说以秦国的强大和对燕国的怨恨之深，燕国就已经很危险了，现在你把秦王痛恨的樊于期收留在燕国，就像把一块肉摆在老虎必经的路上一样，会给燕国带来巨大的危险。现在燕国应该做两件事：第一件事把樊于期送到匈奴去避难，这样对燕国就没危险了；第二要求燕太子丹重新建立合纵联盟，联系齐国、楚国和三晋抵抗秦国。
太子丹说，老师啊，您提的这个想法，实施起来时间很长，都不会见到什么效果，我实在是等不及；而且樊将军穷困来投，我也不好意思把他推出门去。鞠武看见太子丹不可劝谏，就向太子丹推荐了一个人叫做田光。太子丹去请田光时，田光已经是一个老头子了，在《史记》中描述田光走路经常用两个字叫做偻行，就是驼着背走。
太子丹把田光请到他的宫殿里之后，就跟田光商量去刺杀秦王的事情。田光说，千里马在壮盛之年，一天可以跑一千里路，但是等到它老朽的时候，就是普通的马也跑得比它快。你听说我的名声，那些事情都是我在年轻的时候做的，我现在已经老了，做不了那些事情了。
他说我想看一看在你的身边有没有勇士可以做刺客。太子丹就把自己身边最喜欢的三个武士：一个叫夏扶，一个叫宋意，一个叫秦舞阳都叫出来让田光看。田光看完之后说这三个人都不行，夏扶是个血勇之人，怒则面赤，这个人一生气脸就红了；宋意是个脉勇之人，怒则面青，他一生气的话脸就青了；秦舞阳是个骨勇之人，怒而面白，一生气脸就白。
他说我认识一个人叫做荆轲，这个人是神勇之人，他生气的时候，你在他的脸上是看不出任何变化的，这个人才可以做刺客。
太子丹问田光，你能不能把荆轲介绍给我。田光说好。田光就离开太子丹上了车，上车之前，太子丹跟田光讲，我跟你商量的是国家大事，请千万不要随便跟别人讲，田光说没问题。
田光把荆轲叫到他住的地方，把这件事情跟荆轲讲了，问荆轲可不可以去见一下太子，荆轲就答应了。，
田光在荆轲临行前跟荆轲讲，我跟你说这件事之前，太子丹曾经跟我说，这是国家大事不能随便跟别人讲。像我这样一个老头子了，还被别人怀疑怕不能保守秘密，实在是个耻辱，于是田光当着荆轲的面自尽了。（待续）#
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──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
