“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”
这首千古绝唱，充满哀婉惆怅、繁华落尽后的悲鸣，抒发了李煜对国破家亡的无限悲哀与思念故国的绵绵悔怅。
从九五之尊到仓皇辞庙，他失去了江山国度，从“金炉次第添香兽”到“无言独上西楼”，他品尝了把酒当歌、软舞花香的苦果。后人也因此多厚崇其唯美词章而对其治国能力颇有微词。
一代君王千古词帝——南唐后主李煜的一生，真的那么不堪回首吗？
天教心愿与身违
李煜，是南唐中主李璟的第六子，儿时天资聪颖，深得宫眷爱宠；少时丰神俊朗，美男儿一个。
李煜本不该是帝王之命。第六子和长子隔着好几个呢，且李煜本人喜文才不喜武略，他遗传了父亲李璟的文艺才华，善诗词、工书画、通晓音律，对政事并不关心。
天意弄人。他的长兄弘翼猜忌心重、待人严苛，不受李璟待见，李璟曾立自己的弟弟李景遂为储君，李景遂固辞，李璟才将弘翼立为太子。但后来弘翼竟暗中派人把叔叔给毒死了，随后自己也病死了。
李煜其他兄长也都不幸夭折。李璟本来就比较喜欢李煜，这下好了，储君的位置，非李煜莫属了。但大臣钟谟支持李煜的弟弟李从善，他上书李璟，说李煜“器轻志放，无人君度”，意思是，李煜就是一个放浪形骸的文艺青年，毫无帝王的气度。
李璟不以为然，后终将李煜立为太子。公元961年，李璟去世，李煜即位。他并未对弟弟李从善有所猜忌，封从善为韩王、郑王，对他恩遇有加。
南唐中主李璟在周世宗柴荣时期就已自废国号，甘愿称臣，赵匡胤建立大宋时，继续向宋朝称臣，第二年，李璟命李煜在金陵监国，自己跑到南昌偏安，出现了一国两都的状况。
李从善后入宋被太祖扣下，李煜写信求太祖释放弟弟，未得允许，心中万分惦念。逢重阳日，李煜担心弟弟的身家安危，百感交集，写《却登高赋》感念：“空苍苍兮风凄凄，心踯躅兮泪涟洏。”
李煜阴差阳错、误作人主，从父亲手里继承的，又是一个江河日下的惨澹王国，面对北宋的强势陈兵，无论是家国命运还是历史定数，李煜要想从李璟手里盘活这半壁江山的政治遗产，实属不易。
李煜曾自号钟隐，又称钟峰隐者。对志在闲云野鹤的他而言，陶渊明的“悠然见南山”，才是他所追求的人生范式吧。
961年，李煜在《即位上宋太祖表中》中表述：“臣本于诸子，实愧非才，自出胶庠 ，心疏利禄。被父兄之荫育，乐日月以优游，思追巢、许之馀尘。远慕夷、齐之高义……”
李煜曾作《浣溪沙》云：“转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非。天教心愿与身违。”可以说是对自身命运的一种宿命审视，恰恰对应了清人袁枚的评价：“做个才人真绝代，可怜薄命作君王。”
但君王命薄、无力治国，但并非不善政仁爱。
励精图治 力争一搏
后蜀、南汉为十国中的两大强国，均被赵匡胤所灭。南唐远比后蜀南汉弱小，硬拼无疑是以卵击石。李璟时战争连绵，国库日空。李煜继承的国祚已是积贫积弱、朝不虑夕，但他并没有搜刮民脂民膏以转嫁危机，反而有励精图治，力争一搏。
刚即位时，李煜于境内进行大赦。采用尚书员外郎李德明的建议，打击贪官、减免百姓赋税。为遏制经济下滑、提振民生，李煜改革土地制度和货币政策，但终因南唐经济积重难返，改革流产。
但史料记载，南唐李煜时期的纺织、印染、茶盐、陶瓷、文具等手工业颇为发达，且有一定的国际贸易往来，漕运方面，宋初的江淮漕运额比唐朝最高年额还多一倍，这得益于李煜的治理。南唐抵抗北宋武攻时逾一年多，如果李煜不是励精图治发展经济，是很难做到的。
据《十国春秋‧后主本纪》记载，李煜“虽外示畏服，修藩臣之礼，而内实甲兵，潜为战备”。而清人毕沅在《续资治通鉴》中记载，对北宋的悍师强兵，李煜采取了“坚壁以老宋师”的整体战略方案，以守为攻、打持久战，以期拖垮宋军。
为寻找同盟，李煜还曾亲自给吴越王钱俶写信，信中说，今天我若被灭，明天就轮到你了。没想到信被钱俶呈给了赵匡胤。宋军攻占池州后进逼金陵城时，李煜下令去除开宝年号，募兵守城，要与宋军决一死战。李煜曾召大将朱令赟率兵入援金陵，但朱令赟未能及时赶到，造成金陵城孤立无援。
在开宝七、八年宋军攻克金陵的一年多的战事中，南唐军队并没有束手就擒，多处都进行了反覆的抵抗和争战。史书记载，南唐与宋军在白鹭洲、池州、武昌、采石矶、鄂州、溧水、宜春、宣州等地进行多次的交锋，致使宋军没办法轻易攻下金陵，使得赵匡胤一度都想撤军修整。
金陵墙外兵临城下，城内军民同仇敌忾，虽缺粮断炊，却背水一战誓死守城。神卫统军皇甫继勋欲议降，被李煜诏命下狱。士兵义愤，将皇甫继勋杀死。军校马承信、马承俊、呙彦死守城门，直到血溅殉国也不肯后退一步。如若李煜无德无能、昏聩误国，将士臣民何以誓死效忠？
天下英雄，惺惺相惜。宋太祖赵匡胤特降旨给统帅曹彬：李煜宗族，不可加害一人。太祖亦常掩卷深思：南唐歌舞昇平、重文轻武，李煜一介书生，城内简兵五万，如何抵住大宋十多万精兵长达十五个月的进攻呢？
据《钓矶立谈》记载，宋真宗曾问李煜身边的掌书记潘慎修，“李煜到底有没有治国的能力？”潘说，南唐亡国，“都在评论君王李煜的长短对错，但他若无能，怎能将南唐这个烂摊子支撑了十多年？”
仁政爱民 追寻佛音
南唐吏部尚书、翰林学士、御使大夫徐铉在南唐亡国后，跟随李煜入汴州，铁骨铮铮，面对太祖，他坦城地说：“我力主抗宋，罪可诛，没啥好说的。”赵匡胤叹其忠骨，让其在宋朝为官。
李煜亡故后，徐铉奉命为李煜做《吴王陇西公墓志铭》，给李煜的一生盖棺定论，曰：“……以古道驭民，……奉蒸尝、恭色养，必以孝；事耇老、宾大臣，必以礼。……精究六经，旁综百氏。常以周孔之道不可暂离，经国化民……草木不杀，禽鱼咸遂。赏人之善，常若不及；掩人之过，惟恐其闻。”
作为亡国之臣的徐铉，于新朝如此称颂故君，言真辞切至此，应当说可信度相当大。而李煜的仁德宽宥，多部史书中亦均有记载。
《钓矶立谈》中说李煜“好生戒杀本其天性”。欧阳修在其《新五代史》中赞李煜“天资纯孝”。陆游在《南唐史》中，也说李煜常以君王的身分直接过问刑狱，甚至还亲自到监狱里释放在押犯。
大臣韩熙载不赞成李煜亲自过问刑狱，曾当面呛李煜：“九五之尊驾临牢狱，这怎么行呢？应罚款三百万以充国库！”李煜不但不生气，反而认为韩熙载能够直言。李煜被掳后，常常为自己错杀潘佑等直言进谏的忠臣而万分后悔。
李煜的宽仁与他笃信佛教有关。史载南唐三主对佛教都虔诚信奉。先主李昪的姐姐曾出家为尼，李昪从小作为孤儿在寺院中成长，建国后大兴佛事。李璟喜读佛经，礼敬高僧分封法号。李煜也一样，他常做佛事，与大周后披袈裟诵经。金陵被困时，李煜仍在净居室内听高僧讲经。
李煜的宽仁也使他得到南唐百姓的爱戴，以致他亡故后，很多江南百姓为他垂泪伤怀。
仓皇辞庙归为臣虏 催生许多佳作
作为君王才子，李煜的文学成就被千古称誉，后世对他的诗词的赞叹远大于对其人生品格及治国御臣的肯定。文载道诗言志，殊不知，李煜诗词造诣的背后绝非只是伤春惜日的矫情。
李煜天性纯孝，几个兄长亡故后，他就是家里的长子了。母亲病重时，他早晚服侍，衣不解带。李后主的词，多不事雕琢，但自然率直、情真意切。胞弟李从镒出镇宣州，后主率近臣为之饯行，诗云：“君驰桧楫情何极，我凭栏杆日向西，咫尺烟江几多地，不须怀抱重凄凄。”寥寥几句，仁慈兄长的依依惜别之情溢满词章。他和弟弟李从善感情甚好，多次触景生情，为其作填离别词。“雁来音信无凭，路遥归梦难成。离恨恰如春草，更行更远还生。”（《清平乐》）意象简明，描绘出的却是委婉曲折、意境深远的离别幽怨。
描绘感情的时候，通俗生动、收放自如，成为李煜词的一个特点，或欢快烂漫“脸慢笑盈盈，相看无限情”，或凄凉悲切“樱花落尽阶前月，象床愁倚薰笼。远似去年今日恨还同”。
李煜在亡国为虏期间所作诗词更显出他成熟的艺术境界与走向巅峰的艺术水准。使其“眼界始大，感慨遂深”的是亡国之痛和身在逆境中的反思与沉淀。
“人生愁恨何能免。销魂独我情何限。故国梦重归。觉来双泪垂。”“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”“ 一旦归为臣虏，沈腰潘鬓销磨。最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。”
周济评李煜词“粗服乱头，不掩国色”，即以朴素的词句勾勒出深远精妙的词境，他后期的词融入了历史沧桑、家国命运、因缘际会与乱世沉浮后的通放与悲鸣，词中穿越时空的历史厚重与韵味，千年来使无数后人产生了强烈的共鸣，触人伤怀、催人自省。
君王、词人、臣虏，李煜的一生沧桑坎坷，命运多舛，他的悲情故事在中国历史上永久传唱，其绝美词章开创了中国文学史上的唯美先河，彰显出中华文化的奇妙与源远流长。@*#◇
参考资料：
陆游：《南唐书》
欧阳修：《新五代史》
史虚白：《钓矶立谈》
徐铉：《徐骑省集》
王国维：《人间词话》
毕沅：《续资治通鉴》
陶毂：《清异录》
江苏古籍出版社：《唐宋词鉴赏辞典》
──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
