咱们中华的传统文化，从盘古开天地、女娲造人说起，到三皇五帝创建文明，再到后来，有道家、佛家修炼文化的弘扬，几千年来，可以说我们在天地神明的护佑下，演绎出了辉煌璀璨的文明。因而，传统文化也叫作神传文化。秉性善良的古人，敬天地、拜神佛，保持着高尚纯朴的道德修养；而历史上信佛寻道的修炼人，也同样是层出不穷，他们共同奠定了中华博大精深的修炼文化。
我们现在的这个系列是和大家一起品读唐诗，并发掘诗人的内心世界。说到唐诗，先来说说唐朝。在唐朝呢，佛教和道教的发展，都达到了一个鼎盛时期，上至帝王，下到平民，都有礼佛或是崇道的信仰，包括很多着名的文人、大诗人，其实本身也是修行之人。他们其中，有些远离满目繁华的闹市，独居或投身于山水之中，寻找生命的本真，最终成了清心寡欲的隐士，写出的诗句也是恬淡，有禅意的。哎，或许有朋友会好奇，这样的生活会不会很无聊呢？
那就让一位盛唐时期笃志修佛的诗人，来讲讲他的修行生活吧。他说自己到了中年，颇好修行，于是晚年搬到了终南山脚下。每到兴致来时，他就在山水中游览，每每独自体会其中快意美好的感觉。这是一种什么样的乐趣呢？比如他经常信步而行，走到了河流的源头，就索性席地而坐；举目四望，他又惊喜地发现，一片云彩正悠悠然升起。或者，他偶然在林中遇到一位路人，便上前畅怀谈笑，共享山林之乐，不知不觉忘记了回家的时间。
一个人独来独往，却感受不到寂寞，反而拥有普通人难以察觉的乐趣，修行人的精神世界原来也这么丰富呀！唐朝诗人大多信仰佛道，为气象万千的唐诗注入几分清新脱俗的禅意和仙气。刚才提到的那位诗人，就因此获得“诗佛”的雅号。他就是王维，他讲述的那段修行生活正是他的代表作之一——《终南别业》：
“中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。”
诗境赏析
“中岁颇好道，晚家南山陲。”这首诗在起始两句便道出了诗人隐居奉佛的生活状态。王维少年成名，仕途却不顺遂，中年因安史之乱遭遇人生重大变故，因而到了中年放下了对名利情的执着，一心修行佛法，过着半仕半隐的生活。“颇好道”，表达了他对修行的虔诚之心。“晚”，既可以指夜晚，也可以指晚年。诗人或者在描述隐居生活，或者表达了晚年修行生活的期望。
南山陲，也就是终南山脚下。终南山，在陕西西安附近，属于秦岭山脉的一部分，历朝历代都有高人异士在这里隐居，也是道教发祥地之一。在京做官的王维，就在终南山下修建一座别墅，在这里修养身心，研习佛法。这座别墅就是终南别业，它还有一个更着名的名字——辋川。
第二联“兴来每独往，胜事空自知”，诗人谈起在辋川独居的独特乐趣。山林中的生活自由自在，每当有了兴致，诗人便一个人信步闲游，那种逍遥无碍的意趣，不必说与外人，最适合自己细细体会。虽然有山林的美景相伴，但是诗人用了“独”“空自”等词，乍一看意境太过孤独了，但若仔细品味，我们就能感受到文字中沉静安宁的力量。正是诗人拥有清静的心境，才敢于远离喧嚣和热闹，从而获得独处中特别的乐趣，即“胜事”。
那么诗人感知的是怎样的胜事呢？诗人用了十个字，写下诗中最广为流传的佳句，“行到水穷处，坐看云起时。”原本诗人就是乘兴游赏山林，并没有固定的目的地，很可能就沿着溪流，走着走着就到了尽头。游览的兴致似乎被打断了，但是诗人怀着佛家顺其自然的心态，便坐下来欣赏其它景色。在不经意间，诗人看到了云彩飘然升起的样子，不正是意外的收获吗？
这两句诗，会不会让你想到陶渊明“云无心以出岫”的句子呢？这首诗的妙趣也在“无心”二字。云是“无心”而升起的，水是“无心”而终止的，诗人何尝不是“无心”出游，最终“无心”获得游赏的趣味呢？其实啊，无心也就是无我，心中没有对俗世的执着和牵绊，这样才能静心修行，才能时时处处发现大自然的美景。
而水和云，本就是同一种事物的不同型态，水蒸发在空中凝结成云，云通过下雨落到地面变回流水，这本身也是一种循环或者轮回。只有信佛的修行人，才能在“水穷处”的绝境发现“云起时”的新机，也只有修行人才能发掘这种乐趣，写出这么美好的诗句。
最后一联“偶然值林叟，谈笑无还期”，描写诗人在山间偶然遇到一位路人，也能够和他无拘无束地谈天说地，以至于忘记回家的时间。这是诗人在山林中与他人相处的情形，随缘相遇，随性交谈，即使是陌生人也能做到坦坦荡荡。可见诗人在修行过程中，达到了超然洒脱的境界，对人、对物、对事都能够平等对待。
诗人背后的故事
《终南别业》不同于一般的山水诗，主要从诗人的感受出发，表现了修行生活的清净以及诗人逍遥尘世的人生态度。这首诗句句不写别业风物，却是句句不离别业生活，这正是诗歌无言之境、不可说之味的妙处。可能有的朋友会以为，诗佛王维就是一个隐居深山、不问世事的神仙般的人物，其实他一生都在官场中度过，还做过尚书右丞这样的四品高官。比起同时代的诗人，他可以说是很幸运了。那么，王维为什么能在仕途中超脱出来，潜心修佛并写下这么富有禅意的诗歌呢？
王维，字摩诘，出生于一个信佛的世宦家庭，他的名字就是从维摩诘居士化来的，所以他从小就结下了佛缘。王维一生向佛，自言“好读高僧传，时看辟谷方”，曾在一位道光禅师座下学习佛法，这都是他修行的基础。但是他满腹经纶，才华洋溢，年纪轻轻就来到京城长安求仕。因为擅长诗、书、画、乐等多项技艺，王维很快名动京城，成为王公贵族的座上宾。他甚至凭藉自创的乐曲《郁轮袍》，打动玉真公主，并许诺他将会高中科举。果然王维很快中举做官，真的是少年得志。
王维的仕途有个精彩的开头，后来的经历却是起起伏伏。他遭遇过贬官，也曾辞官隐居，期间还先后遭遇母亲和妻子的离世，身边只有一个小女儿，遍尝人生悲苦。这还不算，安史之乱爆发后，安禄山强占长安，逼迫他出仕做官。叛乱平定后，这就成了王维“变节”的罪证，被判流放。幸好，他的一首表明心迹的《凝碧池》以及弟弟王缙的求情，有幸得到赦免，仅仅被降职。之后，王维不仅能继续在朝廷安稳做官，还不断得到升迁。
面对国家的风云变幻，仕途的大起大落以及亲人的阴阳永隔，王维曾说：“一生几许伤心事，不向空门何处销？”王维的人生经历看似风光，但也有许多辛酸，所以为了自我解脱，他走进了佛门。不过他没有像年轻时采取辞官的极端方式，而是“大隐隐于朝”，在做官之馀过着隐居简朴的生活。下朝以后，他就来到终南别业，也就是辋川，在那里布衣蔬食、持戒诵经，专注于修行。在有关辋川的诗歌中，王维大多表现出空明玄远、淡泊宁静的意境，可知他在这片山水中坚持修行，精神不断得到提升，终于从寻求解脱达到逍遥自在的境界。
返观诗歌，那句经典的“行到水穷处，坐看云起时”，不正是说明，王维的人生进入绝境时，他的精神却在修行中得到真正的净化和昇华吗？＠＊#
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──转自《大纪元》
（责任编辑：张信燕）
