被孟子誉为“和圣” 坐怀不乱柳下惠

享寿100岁的柳下惠，在妻子眼中是最完美的人，其妻为他取谥号“惠”字。

惠，仁也，古语有柔顺、和顺之意，柳下惠被孟子誉为“和圣”。

柳下惠本姓展，名获，字子禽，出身鲁国公族，是鲁孝公的五世孙。公元前720年11月18日午时，展子禽降生在鲁国的柳下邑（今属山东省济宁市邹城）。当时天象异常，火光入室，文鸟起舞。

公元前701年，20岁的展子禽娶妻，妻子姓姜，是姜子牙的后人。

关于展子禽坐怀不乱的故事，有很多版本，据《展氏族谱》记载，结婚五年后，桓公十六年（公元前696年）乙酉，六月十八日，25岁的展子禽曾独行兖州之东北，遇雨持盖坐，有一文曲地区的少妇英氏，四顾无处避雨，展子禽招之同坐。妇不得已，坐于其怀间。展子禽始终未有逾礼之举。

而元代文人胡炳文的《纯正蒙求》中记载的是，展子禽一次外出夜宿城门外，有女子来投宿，当时天气严寒，展子禽怕她冻死，遂让她坐于怀中，用衣服盖着她，至第二天天明，也没发生越礼的事情。

还有一传说，说展子禽外出，途中突遇暴雨，急忙奔到柳下南郊一古刹避雨。一跨进大门，猛然瞥见一女子在殿中拧衣服上的雨水，衣不蔽体。展子禽赶紧停步，返到大殿外古槐下，且背向殿门而坐，任凭大雨浇淋。遂有“柳下惠坐怀（槐）不乱”的美谈，后被传成坐“怀”不乱了。

其实不管哪种传说，故事都大同小异，说明展子禽是位重德轻色的贤者。被孔子称贤、被孟子尊圣的展子禽，被称“万世师表”，是古代道德之楷模，其隆德嘉行不止于此。

展子禽曾做过鲁国的士师，掌管刑罚狱讼，但因直道事人、坚持圣王礼制而数次被罢免。虽然仕途不顺，但展子禽的道德学问、正直守信，深得诸国信服，各国诸侯都以高官厚禄来礼聘他，可是都被他拒绝了。有人问他为何拒绝别国的高官相聘，为何一定执意留在鲁国？展子禽回答说：“我因以直道事人、不愿趋炎附势而被免官，如果我不放弃这个原则，到哪里都一样会被罢免；如果放弃原则，在鲁国就可享禄得贵，又何必离开生我养我的父母之邦？”

因为心中有道，没有名利之扰，展子禽上下行止都不计较，他随遇而安，与世无争。有人问他：“您被罢免了多次，看起来却没有忧愁烦恼，为什么呢？”展子禽答曰：“春风鼓，百草敷蔚，吾不知其茂；秋霜降，百草零落，吾不知其枯。枯茂非四时之悲欣，荣辱岂吾心之忧喜？”

54岁时，展子禽退居柳下，开创私学书堂教化民众。他广招门徒，传授礼仪文化。因德高望重，从学者越来越多。90岁时他仍在教书，上门求教者百馀人。

展子禽了解先王的制祀原则，坚持传统的礼仪制度。他的弟子数以千计，他创办私立教育，比孔子还早一百多年，其学术与教育思想，也深深影响了孔子与孟子。

展子禽享寿一百岁，逝于公元前621年。据说展子禽死后，其弟子们议论着给他取什么谥号。其妻姜氏说：“你们是要给他写诔文吗？你们不如我了解他。”于是姜氏作诔文：“夫子不夸耀自己，德行完备；夫子讲诚信，不做损人之事；他柔顺圆容，依从习俗，救助百姓，德行广布。虽屡被废黜，不改德操，作为温良谦恭的君子，他永能砥砺操行。……他的谥号，用‘惠’字最合适。”因展子禽食邑柳下，故称柳下惠。

“惠”字，仁也，古语中有柔顺、和顺之意，爱民好与曰惠，柔质慈民曰惠，有慈者不忍、谐和之意。

以“惠”赞其夫，表明了姜氏对丈夫的敬仰之情，一个男人能给妻子留下如此完美的印象，可见他们夫妻志同道合，夫唱妇随。姜氏也是百岁后过世的，夫妻皆长命百岁。

柳下惠是百家姓“展”姓和“柳”姓的始祖。《展氏族谱》里有一篇二千多年前的《家范》，以“夫圣妻贤”赞柳下惠及姜氏，说他们夫妻恩爱、家庭和睦，对上孝敬父母，对下宽厚仁慈，夫圣妻贤，可谓在修身、齐家、治国、平天下方面，都达到极致。

柳下惠在各诸侯国都有非常大的影响，秦国攻占齐国时，中途经过鲁国，当时秦军下令，必须保护柳下惠在鲁国的墓地，规定：在柳下惠墓地五十步以内砍柴的人，要处以死刑。可见柳下惠德行服众。

“和”是中国文化中一个重要概念，孔子、孟子对柳下惠的称赞也都在一“和”字。孔子称之他“逸民”，说：相比伯夷、叔齐的宁肯饿死也不食周粟，柳下惠降志辱身，虽屈辱身分，却能做到言行举止合乎道义和理智。孟子更是将柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并列尊为圣人，谓之“和圣”。

不因自己官小而态度卑下；被排挤时从容无怨；贫穷困顿时不忧虑；与乡下俗俚相处，也觉得很愉快；在任何环境中，都能保持操守。与他相处久了，心胸狭隘的会变得宽容大度，刻薄的也会变得厚道老实。世上多了柳下惠这样的人，大概就会真正“谐和”了。@*#

参考资料：

《论语》 程树德《论语集释》 《列女传》卷二《贤明传‧柳下惠妻》 《展氏族谱》 《孟子》 《战国策‧齐策四》

（转自大纪元/责任编辑：张信燕）