南北朝刘宋朝代有一名奇僧叫杯渡。实际上他的真名实姓并不叫杯渡，但人们并不知道他的实际姓名，不过因为他常常凭藉一只大的木杯渡河，所以人们都因此而称他为杯渡禅师。
当初杯渡住在冀州，其行为举止不拘细节，但有着超凡的神力，谁也不知他是从什么地方来的。他曾在北方寄宿在一户人家中，这一家有一座金身佛像，杯渡拿到手后要带着出走。主人发觉后便去追他。见他走得很慢，但是马跑得再快也追不上他。
到了孟津河时，杯渡就把一只木杯放在河水上，自己就坐在杯中过了河。杯渡坐在杯中时，用不着风帆与船桨之类，行驶起来却轻快如飞，不大一会儿就到了对岸。到了京都后，他当时有四十多岁，穿得破破烂烂的，而且衣不蔽体。他在言谈举止中喜怒无常。
杯渡有时会凿开冰后用冰水来洗澡，有时穿着草鞋爬山，或者赤着两脚逛闹市。他除了带着那个芦草囤子（一种用芦草编制而成并用于盛食物的囤子）外，身上别无他物。他曾在延贤寺法意道人那里居住过，法意把他安置在另外一间寺房内。
后来杯渡要去散步就到了江边，跟船夫说自己要渡江。船夫不愿意让他上船，他只好又将双脚放在木杯里，顾盼自如地谈笑风生，杯子自然地向前飘行，一直到对岸。
杯渡登岸之后向广陵走去，路上遇到姓李的村舍，李家设了八关斋。杯渡过去并不认识李家，他进院之后直奔斋堂里面坐下，把那个芦草囤子放在院子中间。大家都因为杯渡形貌丑陋而都无恭敬之心。有几个人见芦草囤子挡道，打算将其移到墙脚下，但是好几个人都拿不动它。
杯渡吃完饭之后，提起来就走，而且笑着说：“四天王李家！”这时有个仆人瞧见芦草囤子里有四个小孩，都是几寸高，生得面目端正，衣服鲜艳洁净。于是就追了出去，但不知到了何处。
第四天，李家人见他坐在西边的蒙龙树下，便客客气气地把他请到家里，天天供给他好吃的。但杯渡不太讲究戒规，喝酒吃肉，以至于率辛辣腥荤，都跟平常人没有什么区别。百姓将这些东西送给他，他愿意要就要，不想要就不要。
沛郡人刘兴伯是衮州刺史，派人邀请杯渡，杯渡带着芦草囤子就来了。刘兴伯派遣的那个人仰着脸看，见杯渡比十多个人叠在一起还要高，刘兴伯自己看时，则只看到一件破僧衣与一只木杯。后来李家人又请他回去住了二十多天。
一天早上杯渡忽然说起，想要一件袈裟，并要他们中午时必须办到。李家即令人赶紧操办，到了中午也没办成。杯渡说要暂时出去一会儿，结果到了晚上也没回来。但人们到处都闻到有一股奇异的香味，大家怀疑是因为杯渡的原因。人们四处寻找他，只见在北面山岩下面，他身上盖着破袈裟，躺在那里死了。
在他的头前脚后以及背上，生着莲花，极为鲜艳、芬芳。
但过了一个晚上后又枯萎了。村里的人一起把他殡葬了。第三天，有人从北边回来说，他看见杯渡背着芦草囤子正往彭城走。大家去打开棺材一看，只见里面有杯渡穿的那件破衣服。
杯渡到了彭城后，见到一个叫黄欣的百姓。黄欣这人虔诚地信奉佛教，他向杯渡行礼拜见，请他到了自己家里。他家极穷，只有餬口的米饭而已，但杯渡吃起来很坦然，而且看上去很有滋味。
住了半年后，杯渡忽然对黄欣说：“你去找三十六只芦草囤子，我要使用。”黄欣答道：“我家里能有十来只，又没钱去买，恐怕弄不到这么多。”杯渡说：“你只管去找一找，把家里有的都拿出来。”黄欣便去到处搜拾，果然找到了三十六只，都摆在院子里。
数量虽然不少，只是大都破败了。杯渡让他挨个看一看，等到黄欣再看时，一个个全都变成了新的。杯渡将囤子一个个地封闭好，然后告诉黄欣去打开，便见里面都装满了钱与绸缎，能值一百来万。
一个懂行的人说，这是杯渡使用分身法到别地方化缘得来的，又转手送给了黄欣。黄欣接受了这些东西后，将其都捐给了寺庙。
（转自看中国/责任编辑：张信燕）
