引子——九日龙山饮
安徽当涂县东南十二里，有一座龙山，山势不高，蜿蜒似龙，蟠溪而卧，故得此名。古时，山上林木参天，庙宇遍布，历代文人墨客纷至沓来。
公元762年的重阳节，病中的李白登临龙山，与好友赏菊宴饮，写下《九日龙山饮》。
九日龙山饮，黄花笑逐臣。
醉看风落帽，舞爱月留人。
这一首五言绝句，妙在精炼、传神。山中明黄一片，菊花盛开，微笑着迎接我这被放逐的臣子。诗人酒意朦胧，任秋风吹落帽子。月光皎洁，好像在挽留游客。作者欣然从命，醉舞逍遥。
全诗动感翩然，传递一份绝尘脱俗的神韵。李白虽以“逐臣”自比，却不失豪放、浪漫。菊、酒、月入诗，酿出千年的芬芳、飘逸。
诗仙‧酒仙
李白自称“酒仙”，以豪饮而闻名天下。《襄阳歌》里的“百年三万六千日，一日须倾三百杯”便是生动写照。许多着名诗文都是他在半醉半醒间一挥而就，令人称奇。
李白传世诗词千馀篇，170多首与酒有关。酒意象的运用展现了诗人丰富的内心世界——豪迈、洒脱、及时行乐、感时伤逝、纵情山水间的惬意，以及叩问永恒的深沉。例如：“长剑一杯酒，男儿方寸心。”（《赠崔侍郎》）“看花饮美酒，听鸟临晴山。”（《饯校书叔云》）“千金买一醉，取乐不求馀。”（《拟古十二首之五》）“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。”（《宣州谢朓楼饯别校书叔云》）
皮日休在《七爱诗·李翰林》中赞曰：“吾爱李太白，身是酒星魄。口吐天上文，迹作人间客。”唐末文人郑谷赋诗赞叹：“何事文星与酒星，一时钟在李先生。高吟大醉三千首，留着人间伴月明。”（《读李白集》）
《天宝遗事‧醉圣》有载：“李白嗜酒，不拘小节，然沉酣中所撰文章，未尝错误，而与不醉之人相对议事，皆不出太白所见，时人号为醉圣。”
李白为何如此爱酒？唐代进士范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中提供了独到的见解：“脱屣轩冕，释羁缰鏁，因肆情性，大放于宇宙间。饮酒非嗜其酣乐，取其昏以自豪；作诗非事于文律，取其吟以自适。”
在《答湖州迦叶司马问白是何人》中，李白以“酒肆藏名三十春”的“藏”字揭示了秘密：酒中隐真容，醉语传真言。
“但得醉中趣”
洒脱无羁、笑对功名是李白酒诗的一大主题。他常常喝得酩酊大醉，方得自由超脱之妙。有诗为证：“且乐生前一杯酒，何须身后千载名。”（《行路难三首》其三）“君爱身后名，我爱眼前酒。饮酒眼前乐，虚名何处有。”（《笑歌行 》）“三杯通大道，一斗合自然。但得醉中趣，勿为醒者传。”（《月下独酌四首之二》）饮酒能让你通晓人生的大道，进而与自然合而为一。纸上虽写“勿传”，实际上，李白已经点明了玄机。
李白的许多饮酒诗也是山水诗，无论独酌自遣或与友人倾谈，那份与天地相接的清幽、豁达，散放出飘渺仙气。五言古诗《友人会宿》约作于李白隐居庐山时，“天地即衾枕”——天作被子地作枕，这一句把诗人的狂放和归于自然的率真描绘得淋漓尽致。
友人会宿
涤荡千古愁，留连百壶饮。
良宵宜清谈，皓月未能寝。
醉来卧空山，天地即衾枕。
《对酒·其二》是一首明快的劝酒歌，美酒和美景反衬诗人的落寞。一声“昨日朱颜子，今日白发催”的慨叹，似悲却不悲，化在春风桃李中，传递出彻悟人生的潇洒，令读者也想举杯痛饮，一醉解心忧。
劝君莫拒杯，春风笑人来。
桃李如旧识，倾花向我开。
流莺啼碧树，明月窥金罍。
昨日朱颜子，今日白发催。
棘生石虎殿，鹿走姑苏台。
自古帝王宅，城阙闭黄埃。
君若不饮酒，昔人安在哉。
《下终南山过斛斯山人宿置酒》意境清新，语言质朴。宾主二人置酒欢言，陶然忘机，共得醉中趣。
暮从碧山下，山月随人归。
却顾所来径，苍苍横翠微。
相携及田家，童稚开荆扉。
绿竹入幽径，青萝拂行衣。
欢言得所憩，美酒聊共挥。
长歌吟松风，曲尽河星稀。
我醉君复乐，陶然共忘机。
当“酒”与“花”在诗中相会，少年侠士的豪爽、隐士的倜傥跃然而出。例如：“山花向我笑，正好衔杯时。”（《待酒不至》）“细雨春风花落时，挥鞭直就胡姬饮。”（《白鼻䯄》）“落花踏遍游何处？笑入胡姬酒肆中。”（《少年行》）“风吹柳花满店香，吴姬压酒唤客尝。”（《金陵酒肆留别》）
此幅画描绘李白诗“举杯邀明月，对影成三人。”图为宋 马远《对月图》局部。（公有领域）
把酒问月
月亮是李白酒诗的另一个焦点——把酒问月，天上人间。月与酒交融，为诗境增添一份温润和神秘。淡淡银光，撩起遐思、感伤与孤寂。“酒倾无限月，客醉几重春。”（《江夏送张丞》）“对此石上月，长歌醉芳菲。”（《春日独酌》其一）“且须饮美酒，乘月醉高台。”（《月下独酌》其四）
诗仙笔下的月和酒，值得细细品读。
把酒问月‧故人贾淳令予问之
青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没。
白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？
今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
日本汉学家近藤元粹在《李太白诗醇》里点评此诗道：奇想自天外来。圆活自在。确实，诗的题目即不同凡响：贾淳自己不问，却要“我”去问月亮，李白于是停杯问之。
明月从何时起高挂天上？嫦娥形影孤单，她与谁为邻？今天的人未曾见过古时之月，而现时的月亮却照过古人。古今之人都像流水一般飘逝，都曾共望同一轮明月。只希望饮酒放歌时，月光能与我长久相伴。
这首诗不见平素的豪气，以悠远淡雅取胜。作者赞美月亮的皎洁、灵动，表达了望月之人对天界的好奇和探寻。诗末六句是点睛之高潮，对比今古人月，联想自然而巧妙，将人生的暂短延伸至与月光相连的循环往复的永恒境界，韵味苍茫。
天宝三载（公元744年），李白在长安供奉翰林时，写下了四首《月下独酌》。这一组诗各有侧重，叙事、论理、言情皆有，突出“孤”与“愁”，并且扣住“醉中趣”。其中第一首流传最广，“举杯邀明月，对影成三人”的画面早已深入人心。
月下独酌‧其一
花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。
月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。
我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。
永结无情游，相期邈云汉。
清代章燮评说：“天上之月、杯中之影、独酌之人，映成三人也。从寂静中，做得如许闹热，真仙笔也。”
《月下独酌》其三也很有特色。作者开篇以大手笔描绘烂漫春景：“三月咸阳城，千花昼如锦。”然后笔锋一转，引出酒事：“谁能春独愁？对此径须饮。”接下去，作者概论宿命：“穷通与修短，造化夙所禀。”意思是说，人的寿命长短与富贵贫贱，皆由造化。最后四句道出身醉心亦醉的乐趣：“醉后失天地，兀然就孤枕。不知有吾身，此乐最为甚。”
当时李白人在长安，未酬“使寰区大定，海县清一”之壮志，又遭小人嫉恨，孤寂难消。然而，尽管“穷愁千万端”，他却能借着月光与酒杯排遣寂寥和苦闷，失意中保持旷达和乐观。另一方面，“不知有吾身，此乐最为甚”既说明烦忧之深，又体现了道家出尘离世的风采。
[南宋]马远绘李白《月下独酌》诗意，团扇。（公有领域）
“与尔同销万古愁”
若论古代咏酒诗，李白的《将进酒》笃定独占鳌头。此诗沿用乐府古题，笔力雄健，情感饱满，撼人心魄，为历代学人称颂。清人徐增《而庵说唐诗》有评：“太白此歌，……最为豪放，才气千古无双。”
将进酒
君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回！
君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
天生我材必有用，千金散尽还复来。
烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。
岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。
与君歌一曲，请君为我倾耳听。
钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不用醒。
古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。
陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
主人何为言少钱？径须沽取对君酌。
五花马，千金裘，
呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。
开篇先声夺人，两个“君不见”组句写出时光奔流、人生苦短的现实，宣泄滔滔悲叹。之后作者抛出旷世名句，尽抒胸臆：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。”接下去，“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”三字短语加快节奏，勾画畅饮的狂放，令人有身临其境之感。过后，作者再发感慨，功名富贵不值留恋，愿以良马皮衣换酒，惟求长醉不醒，消去深愁。
《将进酒》是一首忧愤激越之歌，作者居高临下，自解、劝人，系因谪仙与生俱来的高亢之姿所致。全篇挥洒自如，不显雕琢而令人叫绝。句式以七言为主，又间以三、五、十言句，徐疾起落与情感的起伏相呼应，其间再以大量夸饰点缀，营造出强大的冲击力，实乃酒文化与古典诗歌交集中的一枚珍品。
* * * * * *
杯酒人生。对李白来说，酒醇而人愈醒，借醉说醒言，醉里看透千秋迷雾。后人为李白的诗中酒、酒中诗所陶醉，却鲜少有人悟透真机。真正长醉而不醒的，反倒是迷在红尘的凡夫俗子。（未完待续）
点阅【诗仙李白】系列文章
（转自大纪元/责任编辑：李敏）
