人们常说世上没有后悔药，是说已经做错了的事情无法更改、造成的损失无可挽回。如果就事论事，可能会是这样的。但人在俗世中，孰能无过呢？关键是如何对待自己的过错。所以孟子夸奖孔子的学生子路具备“闻过则喜”的高贵品质，南宋陆九渊更推崇“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”的精神境界。
可是真心悔过能够治愈身体的疾病吗？传统文化中儒家讲天人合一、天人感应；道家阴阳学说，正气足而邪不犯；佛家的业力轮报更是明确地告诉人们，人类的业障包括疾病都是因道德沦丧而导致的业报恶报。
如此，一个人若能对自己的所作所为真心察过思悔，三尺头上有神灵，善念一动，可能就在被救赎之中了。下面就和大家分享几个古人忏悔沉痾得愈的小故事。
和尚忏悔病始愈
清末明初高明寺中的和尚岳弘，专管库房事宜，但是他经常侵犯别人的利益、克扣众人的物资，没有什么他不愿意干的坏事。
岳弘天天在仓库中私自炊造饮食，避开大家而独自贪享，还偷些豆米等粮食供自己专用。这种事持续干了一年。这年元旦的夜里，岳弘梦见神灵割去了他的舌头。到了新年初四，岳弘真的大病了一场将要死去。
岳弘于是非常的惊慌恐惧，赶快卖了衣单，拿到众人面前请求忏悔，并辞掉了管库一职，渐渐地，他的病就不治自愈了。
一悔泯恩仇
明末清初的杭州王元建居士亲历一件事：有位乡民家里拥有数亩良田，但位置恰恰和一位姓祝的乡宦家的田搭界，乡宦祝某就凭藉自己的一方势力欲强取豪夺乡民的良田。
乡民无权无势的，申诉也无门，没有办法。发誓来生变作一条蛇来咬祝乡宦，以报夺产之恨。遂即乡民就得了重病，于是他赶紧让工匠打了一副棺木，特意叮嘱要留一孔穴。工匠不解，就问其故，乡民就把事情原委说了一遍。
工匠赶紧将这件事告诉了祝乡宦。祝乡宦听了之后，幡然悔悟，于是驱车赶到乡民家中，把田契还给了他，还给他出医疗费用。乡民感动得哭了，心中也有悔悟之意，口里即吐出一条蛇，霍然起身，病好了。
有位乡民家里拥有数亩良田，但位置恰恰和一位姓祝的乡宦家的田搭界。图为清焦秉贞《耕织图》册（局部）。（公有领域）
石普见奴为祟
苏东坡在《东坡志林》卷三中讲了这么一个故事。有一个叫石普的人，性格凶暴，喜欢杀人，常常以杀人为娱乐，从来也没有一丝后悔过。
有一天，他酩酊大醉后把一个下人给捆绑起来了，并指使随从将这个下人投入汴河淹死。这个随从于心不忍，就偷偷地把他给放了。
石普酒醒之后非常后悔自己的行为，随从因为害怕他的暴戾而没有把放走下人的事情照实说出来。
后来石普得病了，恍恍惚惚中他彷彿总能见到那个下人的鬼魂，于是以为自己必死无疑。随从见到主人这样，就把下人叫出来了，领着他见了石普。之后，石普再也没有见到恍惚中的那个鬼魂，病也痊愈了。
元 陆仲渊绘《地狱十王之．五七阎罗大王图》。（公有领域）
忏悔须在大限前
上天有好生之德，即便是杀人越货、罪恶重大，在神灵看来，只要有一线机会，当事人能向神灵诚心悔过，还是会网开一面的。但也有一条线是不可逾越的。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲述了一个故事：一个书生胆子非常大，总想见到鬼，可是呢就是见不到。一天夜里，雨过天晴，月朗星稀，他让奴仆带着酒坛和酒杯来到郊外的乱坟岗，然后向四周高声呼喊：“今夜好个良辰，我独自游览此地，太寂寞了，地下的朋友们，有没有兴趣出来和我共饮美酒的？”
话音刚落，草丛中萤火点点，时没时出。书生又一次大声呼唤，磷火呼呼叫着环绕了过来，大约集中在他周围一丈左右，停住了，不再前行。书生心中暗数鬼影，大概有十多个，于是用大酒杯盛满酒，逐个地向鬼影洒去，鬼影纷纷俯身嗅闻酒气。其中有一个鬼魅称赞好酒，请书生继续赏赐美酒。
书生一边继续洒酒，一边问群鬼：“诸位在九泉之下，昏暗无日，为何不去转生呢？”鬼们说：“存在善根的已经转生了，恶贯满盈的都下地狱了。我们这一伙共有十三位，罪限还没有满，其中等待轮回的有四位，业力轮报沉沦不能轮回的有九位。”
书生接着问：“为什么不忏悔祈求解脱呢？”群鬼说：“忏悔呀，必须是在人阳寿未尽之前，死后再忏悔就迟了，根本就没有着力之处。”书生带来的一坛酒很快就洒完了。书生举起空坛向群鬼示意，众鬼魂各自踉跄着退去了。
其中有一个鬼回头特意叮咛书生说：“饿魂得饮佳酒，无以回报。谨以一句话奉赠于君：忏悔须在未死时啊！”◇
参考资料：
苏轼《东坡志林》
蕅益大师《见闻录》
纪昀《阅微草堂笔记》
（转自大纪元/责任编辑：张莉）
