中共病毒的全球肆虐提醒世人：无论政商富豪、社会名流或专家智者，都不是病毒赦免的理由，如同《圣经》记载的埃及十灾，无论多么富足的国家、拥有多么强大的军队，失去神的保护，都会毁于一瞬，而受神庇护的以色列人，仅凭一个羊血印记、仅凭摩西手中的一根神杖，就可以走出劫难。
而如今，是否还有这样的避难法宝？
埃及十灾
公元前13世纪，埃及王法老不相信正神，不同意放走被奴役的以色列人，为救以色列人逃出埃及，上帝给埃及兴起一次比一次更严重的灾祸。
血水灾
尼罗河水瞬间变成血水，鱼死河臭，失去埃及河神的庇护，举国恐慌。满七天以后，河水才变清。但事情过后，埃及法老认为河水变红是偶然的，不以为戒。
蛙灾
大量青蛙上岸，进入王宫、民宅，餐桌上、被窝里到处都是青蛙，夜里，很多人被湿冷粘滑的青蛙吓醒。
无奈的法老只好请求摩西，让神收回青蛙，并答应给以色列人自由。然而，一见灾祸消失，法老就反悔了，不肯放以色列人走。
虱灾
埃及人及他们的牲畜身上，一下子都长满了虱子，人们难以忍受。
蝇灾
成群的苍蝇飞进埃及的宫殿与埃及人家中，处处污秽，以色列人住的地方却一只苍蝇都没有。
畜疫灾
埃及田间的牲畜，包括马、驴、骆驼、牛群、羊群，都染上了严重瘟疫，几乎全部倒毙，法老派人查看，却发现以色列人的牲畜没有遭殃，但他仍旧内心固执，不容百姓离去。
约翰‧马丁（John Martin） 1828年雕刻的埃及第七次灾难——冰雹之灾。（公有领域）
疹灾
人和牲畜身上生出疹病和脓疮，连很多施法和念咒的术士都因生疮而难以站立。
雹灾
法老不知悔改，于是上帝定下时日，决定降冰雹。那一天来了，埃及建国以来最大的冰雹砸下来，田间的一切，包括人、牲畜、植物全被砸毁，而以色列人所在的地方，没有一粒冰雹。
震惊的法老不得不召来摩西和亚伦，口里认罪，承认耶和华的公义，请求停止雹灾。摩西伸手祷告，止住了雷声和冰雹。灾情一转好，法老又背信弃义了，不肯让以色列人离开。
蝗灾
接着蝗灾来了！铺天盖地的蝗虫遮天蔽日，凡它所过之处，一点点绿色的东西都没剩下。
为求神消灾，法老不得不再次向摩西认罪，摩西又接受了法老的请求，蝗虫被西风吹回海中。
黑暗之灾
蝗灾过去了，但法老的态度仍然强硬，结果又招来黑暗之灾。连续三天三夜天上都没有太阳，遍地漆黑的埃及，伸手不见五指，人人相见不能互辨，也不敢离开家门。但以色列的人家中却都有光亮。
埃及人敬拜太阳神，发现太阳神都不再庇护他们时，惊恐之下不得不反省。法老又召来摩西，答应让以色列人离去，摩西要求带走牲畜作为祭物，法老坚决不许，并以死威胁摩西。
长子灾
百般劝说、请求与警告，都打动不了法老的心，于是，神的追讨到了。
大劫于半夜降临，从法老到婢女甚至狱中被囚的埃及人，其家中长子及头生的牲畜，全部被神派的使者灭掉了。以色列人家按照神的吩咐，涂羊血于门楣门框上，无一人一畜罹难。
在古埃及，长子为一家之尊，而每户埃及人家至少都死一长子！人们捶心顿足，哀号遍野，法老不得不同意以色列人带上牲畜赶紧离开。
不久法老反悔，下令军队追赶以色列人，摩西以杖分开红海，走海底如履干地的以色列人逃过法老的追兵之后，海水又迅速合拢，其后追杀以色列人的埃及军队淹没于红海之中。
摩西带以色列人过红海。俄国画家伊凡‧康斯坦丁诺维奇‧艾瓦佐夫斯基创作。（公有领域）
埃及十灾不是神话
《圣经》记载的埃及十灾，每次都是耶和华赐予摩西、亚伦以神通，在人间显现灾异。向水伸杖，水变血，青蛙涌上岸；向土伸杖，虱满人身；向天伸杖，冰雹砸向大地，世界皆暗。
神在人间行事，一定借用人能理解的方式，自然万象皆是神的工具，所谓自然规律，是神在人间彰显法力时，宇宙法则在人间的一层显现。
各种考古发现证实，埃及十灾不是虚幻的神话故事，而是历史史实；公元前1200年前后继任的埃及法老，确实都不是长子，这个史实与埃及长子灾的结果相符；科学家研究的数据也表明，古埃及确实发生过十次自然灾害，都一一对应了《圣经》的描述。此处不做赘述。
大劫之前 神给了法老九次机会
神既然是赐平安于人，为何一次又一次降灾给埃及人？而且，最后的丧子之灾太过惨烈，为了救以色列人，神是不是太残酷？
凡事必有因果。以色列人在埃及被奴役压迫了四百年，埃及法老曾下令，将以色列人新出生的男婴全部杀死。所以上帝在旷野呼召摩西时，就已预言了埃及人的结局是“长子被杀”，这是法老残杀以色列人长子的果报。
无论多大权势的执政者，都必然受制于天法地则，违逆天意到了一定时候，神必然要介入干预。如此暴行若不受处罚，才是上天的偏私，如果杀人偿命不能成为公理，才是神的不义。降灾，就是神在昭显公义、平衡宇宙的法则，神的处置永不失误。
但神也没有立刻以法老应得之果报惩罚他与他的国，没有用一次大劫毁灭埃及，而是分十次灾异来警告，一次又一次，神给了九次机会，希望法老能真正悔改，法老终不醒悟，最后还拒绝再见摩西，也拒绝了自己得救的唯一希望。
这十灾本是不必要发生的，神只是要把以色列人领出埃及，但自以为是的法老不顺天意，果报也就现前了。
无论多大权势的执政者，都必然受制于天法地则，违逆天意到了一定时候，神必然要介入干预。图为巴西里约热内卢的基督救世主雕像。(Alexander Hassenstein/Getty Images)
难道所有的埃及人都有罪吗？
法老的一意孤行最终毁了他的国与他的民，但所有的埃及人都该遭受丧子之痛吗？难道所有的埃及人都有罪？
掌权者的每一残暴指令，包括奴役以色列人、残杀以色列人的长子，都是在埃及全民的执行贯彻下才成为恶行的。从埃及祭司、官吏到普通民众，从有权有势者到贫穷低贱者，从上到下，埃及人无不以尽职效忠之名屈从法老的权势，即使没有参与恶行，也都有着言语或思想的附和，他们不以奴役以色列人为耻，嘲笑摩西，诬辱正神、抵触正神。
大劫之前频发小灾时，神已经向埃及人显示了诸多神迹：同在一国，住处相邻，无论蛙灾虱灾蝇灾，竟不染以色列人；遍地乌黑时，唯以色列人家中有光；遭遇冰雹、瘟疫时，以色列人家一蹄都没有失去；埃及一切头生的人及牲畜被灭杀，以色列人家却人畜无恙。
埃及人还得到过预警：如果把自家牲畜及田间物品收聚到安全的地方，就不会遭遇冰雹；即使丧子大劫，神也没有对埃及人一概惩戒，摩西让信徒传播警告所有人，包括埃及的：灾难即将降临，如果涂羊血于门楣门框，可以因信神而免受灾祸。
但大多埃及人对之嘲笑讥讽，以之为迷信。其实，即使不相信正神，按照基本的是非善恶去衡量，埃及人也应该质疑他们的统治者：他们的王做得是否符合道义？自己执行法老的命令是不是助纣为虐？能不能对得起自己的良心？这并不需要多少见识，只需要一点良知而已。遗憾的是，埃及全民参与了对以色列人的逼迫，却都心安理得。
所以，不是神命定了刑罚，而是埃及人自己选择了未来。
示意图。图为埃及菲莱神庙。（Marc Ryckaert／维基百科）
躲过灾祸的方法非常简单
历史的教训说明：一无所有的以色列人，仅凭一个羊血印记、仅凭摩西手中的一根神杖，就走出了劫难，而无论有多么富足的国家、多么强大的军队，失去神的保护，就会瞬间崩溃。如同当今中共瘟疫在全世界的蔓延，任何国家都防不胜防，无论多么声名赫赫的首脑政要、社会名流、专家学者，都不是被赦免的理由，都可能是病毒瞄准的对象。
按照宗教的说法，埃及十灾是世界末世大劫的一次预演。神的计划早已完成，世界正按照计划，一步一步向前推进，当今整个世界局势的变化及瘟疫的走向，已完全应验了古今中外的各种预言。
纷繁乱象中，神的安排从未偏离，神掌管着一切，巨细无遗地查看着人的一思一念。瘟疫是对每个人是否公义的检验，在自救无效的当下，离神太远的我们，是不是应该归正对神的敬畏？我们是不是要真心忏悔：我们享乐纵欲的生活，是否早已背离神为我们做的安排？“政治正确”与道德相对主义是否让我们丧失了原则与道义？我们的文化艺术是否越来越不辨善恶美丑，越来越堕落变异？我们的商业贸易里有多少伤天害理、不可告人的秘密？在与伦理道德不符的科学领域里，我们是否扮演过反神的角色？我们是否迷信神灵，却从不遵守戒律？
真心忏悔，神就会听见，因为他在等待人的悔改。(Pixabay)
看清瘟疫的路线指向，我们应该醒悟了，是神在清理地球，利用病毒清理秘密潜伏在我们周围的、反神的一切，从政治到商业、从科学到文化、从我们的大脑到心灵。神的对立面就是魔鬼撒旦、就是不许人信神的无神论！我们有多少人，为了赚取利益与虚荣，取媚于无神论的体制，曾与魔鬼苟且、媾和？无神论是灭我们于险境的根本原因，因为它使我们与神的恩典隔绝。
埃及十灾中，神为劫难中的人设立了一种可识别的羊血记号，追讨的使者见有记号的房子，便逾越过去，凭此记号，神把人从灾难中分别出来。如今，是否还能找到救命的法宝？如果你动了这一念，你就会得到。
方法是简单的，恩典是无量的，但只能帮到那些选择相信的人。真心忏悔，神就会听见，因为他在等待人的悔改。解除曾与撒旦订立的誓约，你就会蒙恩获救。
大劫在即，逐级递增的灾难，正是神呼天唤地在向人作见证啊，生死祸福、吉凶得失，一切都陈明在每一个人面前。拯救的日子是有的，但恩典不会无限延长，因这拯救是额外的，而追讨与惩罚是很多人当受的，天门一关，拯救之恩就再无可觅了。
（转自大纪元/责任编辑：李敏）
