教人向善，是贯穿中华传统文化的主线。从上古三皇五帝的传说开始，到历朝历代的正史典籍、人文着作，杂说野史、民间故事，无不体现了华夏五千年文明中这一最重要的文化精髓。
南宋史学家、文学家洪迈（1123～1202），字景卢，鄱阳（今江西鄱阳县）人，绍兴年间官至端明殿学士。他所着的《容斋随笔》，与沈括的《梦溪笔谈》齐名，被公认为是研究宋代历史必读之书。
除了《容斋随笔》之外，他最为人所称道的还有《夷坚志》一书，其中不仅对宋代的许多轶闻、掌故、民俗提供了不少可资考证的材料，也收录了包括神仙、宗教、医学等各个领域的奇闻轶事，涉猎之广令人惊叹，被认为是自《搜神记》以来的又一座高峰，对后世产生了极大的影响。
《夷坚丙志·卷八》记载，南宋绍兴二十七年（1157年），浦城（今隶属福建省南平市）的黄大言，寄居在广德军（隶属江南东路，治建康府）中。当时已有八十五岁高龄，久病不起。
十一月初四这天，黄大言突然病情加重，心跳停止，半晌醒来后，向人讲述了他死后经历的一件奇事。黄大言说，他在昏昏沉沉中，看到一个黄衣童子，听到童子唤他出门。他与童子一起走在大道上，只见道路的两旁垂柳成荫，路边的小池塘清澈照人。令他惊奇的是，已然是寒冬时节，小池塘里却盛开着荷花。道上也看不到一个人。
大约走了十多里，黄大言远远看到一座巍峨的宫殿，气势辉煌。黄衣童子带着黄大言走进大门，进了大殿，看到殿堂下站满了人，足足有上万人。再看大殿上，有四个戴着通天冠，身着金色衣袍的人，分别坐在不同的席位上。
一位身穿紫衣的差吏问黄大言：“你生前有做过哪些善事？”黄大言说：“往年兵乱时，曾经被二个贼寇掠夺了财物，但是不久他们就被捕了。同乡的人想杀他，但我心生怜悯，就拿出二万钱以赎他们的死罪。”接着还讲了平生戒杀、诵念佛经、修造神像等几十件事。紫衣差吏让他站在巨大的镜子下面，照出他生前之事，发现他没有冤债。
总管司长下令放黄大言回去。一名叫王珣的副官对黄大言说：“你会再次返回人间，见到世人，你一定要劝他们修善重德、敬畏天地、孝养父母。不要杀害生命、不要贪占不属于自己的财物、不要贪恋女色、不要心怀妒嫉、不要诽谤善良、不要伤害他人。一旦造恶在身，等到寿数一尽，就会堕入地狱，永无出头之日。直到恶业还完之后才能转生于饿鬼、畜生道，佛经中有上百种劝人行善的戒言都不是虚言。”
在总管司，黄大言看到了很多相识的人，他们纷纷嘱托黄大言，要叮嘱子孙多做功德。黄大言一一记下。不一会就有一童子来带黄大言回去。返回的途中，路过一座山洞，旁边有一条臭气薰天的河。领路的童子说：“世人将剩饭、剩酒、剩茶丢在这沟里，土地神全都为他们收藏着。等到他们命终时再拿给他们吃。”
又走了数里路，童子带着黄大言来到一处王所。大王吩咐道：“你返回人间，能再活五年，一定要将我的话传给世人，行善的人即生人世，享受幸福安乐；作恶的人将堕入万劫之地，永受无间之苦。而且要让听到这些话的人口口相传。”说罢，命青衣童子带黄大言走出长春门。
行至开满荷花的池塘，过桥时，他忽然失足坠桥，就此惊醒，一问已是初八，他整整昏迷了四天。他还阳后对死后的经历记得一清二楚，除了口述亲身经历外，并将那些劝人行善的话一一转述给世人，此事由浦城县里的文官详细记录下来。
洪迈在编撰《夷坚志》时，将此奇闻收录在《夷坚丙志·卷八》之中，予以警示后人。
（转自看中国/责任编辑：张莉）
