【新唐人北京时间2020年05月31日讯】因为中共病毒肆虐全球，对人的生命生活带来了极大的威胁。经过这一番将近半年的折腾，人们渐渐觉得历史上留下的预言还真的挺有用的。哪怕不全部相信，了解一个大概，稍微做一点儿准备，也是受益匪浅。
其实古代几个朝代留下来的预言书是相当有趣的。过去的历史，朝代更迭、起起伏伏、刀光剑影的惊心动魄今天的我们无法体会，但是了解文字中留下的智慧，对于我们再看尚未发生的预言，可能会有一个参考价值呢。
《史记·五帝本纪》曰：“自黄帝至舜禹，皆同姓而异其国号，以章明德。”
以后夏商周秦汉前后长达两千多年，朝代更迭不多。自从汉朝以后朝代更替相对来说比较频繁，到现在又将近2000年的历史，经历了十多个朝代。而这十多个朝代在历代大德高人的预言书中几乎都有描述。因为预言，是不能明说的，所以或以图示、或者字谜、或以暗语比喻的方式对朝代更替，或历史的大事件，做出预测。表达之精妙令人惊奇。
三国
三国时期的一本着名的预言就是诸葛亮写的《马前课》。
《马前课》又叫《马前神课》，相传诸葛亮（181年-234年）每次出兵之前，在战马前面占卜一课（起一卦），用来预测天下大事。闲暇时诸葛亮起十四卦，每朝一卦，从三国一直预言到今天，成书为《马前课》。
他第一课首先就要说说自己一心保全的蜀国的未来。
“无力回天 鞠躬尽瘁 阴居阳拂 八千女鬼”
前两句大概说的是诸葛亮自己，纵使鞠躬尽瘁，也无力回天。蜀国最终归为“八千女鬼”。
“八千女鬼”就是一个字谜，组合在一起就是一个“魏”字。
三家归晋
而对三家归晋的开国皇帝司马炎，则是第二课中提到“火上有火 光烛中土 称名不正 江东有虎”。
其中“火上有火”就是一个“炎”字，又是一个字谜。
唐朝
《马前课》第四课：“十八男儿 起于太原 动则得解 日月丽天”。
“十八男儿 ”又是一个字谜，十+八+子=李。
李渊太原起兵，建立唐朝。
另一本唐朝出现的预言书《推背图》，相传由唐太宗时期的太史令李淳风和袁天罡合着，推算大唐以后中国一千多年的国运盛衰。
第二像是唐朝国运。
《推背图》第一卦（网络图片）
《推背图》这一像中，有一张有趣的图片，一盘二十一个李子。预示李氏王朝有二十一代。有趣的是第四只果子没有蒂。与女皇武则天对应。
宋朝
《马前课》第六课：“惟天生水 顺天应人 刚中柔外 土乃生金”。
大宋朝可谓是三国之后，改朝换代最平和的朝代了，赵匡胤黄袍加身，就结束了五代的混乱，就像是水到渠成一样。但确实是顺应天意民心的。
整个宋朝的的统治思想就是不扰民，让百姓休养生息。
但是宋朝最大的隐患之一就是“金”，金朝掳走徽宗钦宗，是大宋子民永远的耻辱。
《推背图》第十五像 宋太祖扫荡群雄（网络图片）
《推背图》中的图片，关于宋朝开国，是一个小孩拿着扫把在扫。
这似乎预示着宋太祖扫荡群雄，是历史大势，犹如小朋友打扫一样简单。
元朝
《推背图》第二十五像：“北帝南臣 一兀自立 离离河水 燕巢补<麦戈>”。
“北帝南臣”，解读为蒙古族是北方的民族称帝，而中原人称臣。
“一兀自立”：字谜，就是一个“元”字。
推背图第二十五像，关于元朝的预言是一把斧头（网络图片）
《推背图》第二十五像，一柄斧头，有十个节。
解读为：斧头为“铁”，斧柄为“木”，这是对应元朝的铁木真。
斧柄十节，对应元朝传承十个皇帝。
明朝
《马前课》第八课：“日月丽天 其色若赤 绵绵延延 凡十六叶”。
第一句是一个字谜，日月并立正是一个“明”字。
第二句赤色又被称为“朱”。
第四句“十六”刚好对应明朝十六代。
更有意思的是《推背图》中的图片，天上太阳月亮并立，同样是个“明”字。
一棵树，也可以解读为“木”上面挂着一柄拐尺。组合在一起正是一个“朱”字。
两个预言对于明朝的解读又是不谋而合。
《推背图》第二十七像，太阳和月亮并排在天上（网络图片）
清朝
《马前课》第九课“水月有主 古月为君 十传绝统 相敬若宾”同样是字谜。
“水”+“月”+“主”=清。就是清朝的国号；
“古”+“月”=胡。清朝是满族人，也被称为胡人。
“十传绝统”也就是清朝的国运有十个君主，刚好宣统皇帝是清朝最后一位，也就是第十位皇帝，完结在宣统手上。
《推背图》第三十三像，预测清朝。（网络图片）
《推背图》中的图片，水上一条船，插着八面旗，站着十个人。
关于军阀割据、民国、近代的一些预言在此不赘述。
单说最后，这些预言的最后，都有着相似的结局。
最后结局就在今朝
《推背图》第五十九像，一个人把手中的竹签扔出。这似乎可以解读为，人们再也不需要再用算卦问卜的方式问未来吉凶了。
《推背图》第五十九像， 一个人把手中的卦签扔掉了（网络图片）
谶曰：“无城无府 无尔无我 天下一家 治臻大化”。
颂曰：“一人为大世界福 手执签筒拔去竹 红黄黑白不分明 东南西北尽和睦”。
《马前课》第十三课：“贤不遗野 天下一家 无名无德 光耀中华”。
这里，仅需解释“无名无德”。《道德经》曰：“无名，万物之始也”；又曰： “下德不失德，是以无德。”无名，喻指社会进入全新的时代，人们处于自然的清纯状态；无德，喻指人们以高尚的道德品质要求自己，都希图对社会有所作为。
《梅花诗》第十段：“数点梅花天地春 欲将剥复问前因 寰中自有承平日 四海为家孰主宾”。
很多预言最终都指向我们生活的当下，但是结局都是美好的。与我们目前纠结于瘟疫、天灾、饥荒、经济种种困境截然不同。或许我们今天的人都不简单，大浪淘沙之后，浴火重生，能留下来的人，会见证那预言中描述的四海承平的喜气洋洋。
（转自《希望之声》/责任编辑：景瑞）
